中国五千年的历史，造就了一大串的君主。在这一大串的君主中，人们耳熟能详的不多。在人们耳熟能详的君主中，雄才大略的更不多。在雄才大略的君主中，被毛泽东看得上的，只有秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗五位，他在那阕脍炙人口的《沁园春·雪》中说：“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚；一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”
在这五位君主中，最被人们称道的，当是唐太宗。唐太宗之所以能博得历史盛誉，在于他一身完成了一个君主极难完成的两件大事：打天下与治天下，从而成为独步古今的君主。
关于唐太宗姓名的来历，相传有这样一个故事：他四岁那年，随父亲李渊到岐州（今陕西凤翔南），有一书生自称善于看相，对李渊说：“公是贵人，且有贵子。”在见到李世民后，脱口言道：“龙凤之姿，天日之表，二十岁时，必能济世安民！”李渊遂采其意作了儿子之名。
李世民是将门之子，自小生长于军营，耳濡目染，加上性格勇略果断，到了十多岁，便能领兵打仗。在隋炀帝遭到突厥雁门（今陕西代县）之围时，他奉命增援，有过出色的表现。十八岁时助李渊守太原，重创高阳草寇魏刀儿。
隋末将乱，李世民是太原军事集团中积极主张乘势而起者之一，为准备逐鹿天下，他折节下士，出财养客，联络江湖好汉，蓄养了大批能为他效死的文武之才。
晋阳县令刘文静高度评价李世民说：“此是非常人。大度类于汉高祖，神武同于魏武帝，年虽少，却是天纵！”
李渊举起义旗，李世民领兵成功的拿下了西河地区。旋即拜右领大都督，统领右三军；李建成拜左领大都督，统领左三军。此时，他们兄弟俩的关系是和睦的，同心协力地为李家事业在奋战。
李渊挥军西上，与阻击的隋将宋老生之军遭遇。时久雨不停，粮食告罄，李渊欲引兵回太原。李世民以兵退则散的理由予以反对，反对无效，他在账外进行哭谏，从而打动李渊收回了成命。结果，他所率的城南之部歼灭了敌主力，阵斩宋老生，攻克霍丘。
在李氏父子进入长安，宣布建立唐朝后，屡建功勋的李世民被拜为尚书令、右武侯大将军，晋封秦王。
唐朝建立后，进入统一天下的阶段。在这个阶段中，李世民更是焕发出杰出的战略智慧，施展出无以伦比的战术才干。当然，他不是常胜将军，败过，且大败过，然他有极强的心理素质，不怕败，不忌讳败，从败中汲取教训，从败中积累经验，从败中走出胜利之路。
他向新王朝献的第一份厚礼，是将薛仁杲的二十万之众歼于一役；他打得最艰苦的一战，是平定刘武周、宋金刚势力；他打得最精彩的一仗，是围点打援，生擒窦建德，迫降王世充。
这是大战，此外，他还打过无数的小仗，无论是野战、夜战、阵地战、攻坚战、防守战、运动战，还是水战、平原战、山地战，他都打得有声有色，打出了水平，打出了威名。
对李世民打天下的战功，或许史家的记录有涂脂抹粉之处，然基本的事实则是确凿的。没有出生入死的军事经历，他不可能营造以他为首的势力集团，他不可能在以后的宫廷纷争中占据主动地位。
武德九年（626年），李世民通过玄武门之变，杀死了他最大的政敌李建成、李元吉，迫使唐高祖退为太上皇，从而皇袍加身，成为唐朝第二代君主（庙号唐太宗）。
唐太宗的年号是贞观，他在君临天下的二十三年中，励精图治，开创了自汉代以后从未出现过的天下大治的局面，史称“贞观之治”。
唐太宗为何能取得大治的局面，这在于他及时抓住了历史赋予他的机遇：从国家形势而言，随着平定各路诸侯战争的结束，天下重归一统，中央政权名副其实的控制了全国，治理的方略得以贯彻执行；从社会状况而言，人心久乱思治，百姓嗷嗷待哺，从上至下欢迎治理的政策。
其实，这种机遇在每个大乱过后的时代，都毫无例外的存在，绝非历史单独钟情于唐太宗。然为什么唐太宗能取得大治的成就，而其他具有相同机遇的君主却未取得？这不能不归结于个人因素。唐太宗有着求取天下大治的深切愿望，为了这个愿望，他屏斥奢侈，甘于淡泊，放弃物质享受；为了这个愿望，他虚怀若谷，从谏如流，放弃精神享受。放弃物质享受固然可贵，然放弃精神享受更为难得，为何唐太宗能成为独步千古的君主，关键的关键，在于他敢于放弃作为君主本可享受的人世间最高级的精神享受。
有人把大治归结于唐太宗的个人禀赋和爱好，这有部分的道理，然英雄崇拜过了头，夸大了英雄创造历史的作用。
有人把大治归结于唐太宗接受隋朝灭亡的教训，这有更大的道理，然把事情过于抽象化了。
唐太宗之所以孜孜不倦的求取大治，实在是他内心有一种巨大的恐惧，一种如同梦魇般的恐惧：他和隋炀帝太像了！
第一个像是：他俩都出生在贵族家庭，尽管有着与生俱来的优越生活，但面对的是上层社会无休止的尔虞我诈的政治斗争，打小耳濡目染了权术，惯于经意、不经意的用权术来待人接物。
第二个像是：他俩都面对着乱世，并各有用各自的方式来夺取政权的父亲，在艰难的夺权过程中，他们渴求权力，尤其是最高权力，万死不悔的愿意用生命来换取。
第三个像是：他俩都在统一战争中出过大力，立过大功，他们善结人才，崇拜武力，有英雄情结，有豪情壮志，有四海之内唯我独尊的感觉。
第四个像是：他俩都在兄弟中排行老二，虽对本朝的建立有着莫大的功勋，然在传统的嫡长继承制下，对最高权位却是望尘莫及，这是他们所不甘心的，从而积极投身于宫廷争斗的漩涡里，不惜用超乎常规的手段，对原太子及其集团给予了万劫不复的打击，从而取得了皇位继承人的资格。
第五个像是：他俩都在取得太子资格后，对父皇施加了某种政治手段或压力，从而促使父皇过早地离开人世或退位，让自己走上了皇位，掌握了至高无上的权力。
还有许多的相像……
如此的相像，若排除道德因素，本无可厚非，但是隋炀帝的下场，以及由此带来的隋朝灭亡，着实让唐太宗刻骨铭心，他恐怕重蹈覆辙，自己重蹈隋炀帝的覆辙，唐朝重蹈隋朝的覆辙。他不想重蹈覆辙，由此深刻的认识到，必须反其道而行之：收敛欲望，收敛享受的欲望，收敛行使权力的欲望，一切从国计民生的需要出发，从治理天下的需要出发。这样做，光凭自己一个人的悟性，是远远不够的，这需要有制约，这制约就是让群臣监督自己，随时随地监督自己，保证自己一直再正确的轨道上走下去。隋炀帝曾说过：“我性不喜人谏……”（《资治通鉴》卷一八二隋炀帝大业九年）这句话常在唐太宗耳边响着，于是他提倡谏诤的风气，鼓励群臣大胆且无顾忌的谏诤，纠正自己的各种过失。
唐太宗确实这样做了，然做得很不易，做得很痛苦，有时觉得非常不自由，有时觉得失去了自尊，几度不想再做下去，他扬言要杀了谏诤不断的“田舍翁”魏徵，责斥刚正不阿的王珪等实例，便是显著的反映。但在长孙皇后的帮助下，在自己的反省下，他还是保持了纳谏的气度、开明的姿态，接受群臣的制约。
贞观之治来之不易，唐太宗的做法更是千古难得。
唐太宗读书，读的是隋炀帝的文集，感慨，他写的文章漂亮，讲的是尧舜之道。这是漂亮的道理。隋炀帝与隋文帝不同，隋文帝是行政奇才，能力强，就有弱点，不爱读书。评价他是素不悦学，不喜欢读书，隋炀帝却不一样，从小受到好教育，文章诗词都不错。道理都懂，怎么事情不会做呢?
太宗引起警惕，前事不远，是自己的反面教员。要总结教训，向许多人请教。间治国经验，张玄素说，隋的丧乱少见，是因为权力高度集中。什么都是皇帝自己来处理。一天就算只批十个公文，民间的事，你未必懂。不间，就在那儿批，十条算你对五条，也还会错五条。专权，就会搞乱，会养成风气，百官只唯上，只对皇帝负责，不唯法，不尊重法律了，这种风气就坏了。皇帝不能集中所有的权力，让职能部门去发挥作用，要分权给他们，让他们去做。总结起来，皇帝忧劳，做的不能尽善，不能这样，不能高度集权。一次太宗对大臣们说，如果把你们的权力都收上来，结果只能是你们都没有功名了，这是开玩笑，他想表达的是，要学刘邦，借鉴成功的人中，就有刘邦。刘邦最擅长的就是把人管好，韩信打下大半个天下，刘邦几乎没赢过，能守住就不错。韩信就是带着老弱病残，也能端掉项羽的老窝。刘邦间韩信你能带多少兵?韩信说，你能带十万，我能多多益善。刘邦间你怎么能被我抓来?韩信说，你是将将之人。我们不一样。这是两种人才的区分。韩信能带兵打仗，刘邦不见得会。但是擅长管人。能管好人。把了不起的将军管好。他知人善任，放权给他们，让他们去做。只督促你做得好不好。这就是才能高下的差别。
唐太宗如何面对自己的错误?贞观年间有一个人，叫李好德，然而李好德却不好德，到处散布谣言，官府抓了他来，罪是很重的，这得送到中央，朝廷审。审核的是大理寺的副长官，张蕴古。一审，发现有问题，李好德查下去是癫痫病人，判重刑于情不合，当时法律规定不能对残疾人随便用刑，现在你要遇到路上有人有精神病犯了事，也不好随便采取措施。结果汇报给唐太宗，唐太宗听了，也同意张蕴古，可以放了李好德。张蕴古高兴，跑到监牢去，与他下棋，并泄露了这个秘密。御史发现，查，御史也报告给了唐太宗。张蕴古是相州人，李好德哥哥是相州刺史，说他癫痫病，这个可能不实，这是官官相卫嘛。唐太宗一听，大怒，拉出张蕴古，杀了，这是治官甚严。
不久，交州刺史违反圣旨，唐太宗也杀了他。不久，唐太宗想，不对呀。这二人都犯罪，但是罪不至死，下手太重了，他自我反省。然而，他发现出更大问题在于，下面为什么都不反对。没人反对，于是他把房玄龄等召来批评他们，你们为什么不反对?所以你们都犯错误了，凡是死刑都会上奏。他还想到，要从制度上杜绝这种事。这件案子，确立了死刑复审的制度——五覆奏，五次上奏，地方的死刑得三覆奏，一再复核，才能实施。唐太宗可贵在不是就事论事，从制度上堵漏洞。贞观年间，灾难多，就颁布政令，减税。发布后，补一道政令，已征收的不退了，等明年再补回去，这就矛盾了。百姓灾荒了，现在就没饭吃，这事魏徵就反对。同时，征兵上，负责的大臣提出，征十八岁以上的来当兵。魏徵不太同意，劳动力会流失。征兵的就跟太宗说，国家缺少兵，十八岁以下的如果体格好，也可以征。于是再下令，如果身材魁梧的，就可以。魏徵上表，严厉地说，要以诚信治国，这些事就不诚信。说免税，百姓高兴，接着下政令，后果是百姓失望。说明年补，这是朝令夕改。说征兵，十八岁以下的可以，要养些农业劳动力，都抽走了，谁来劳动？两件事上都体现出不讲信用。表上过后，唐太宗很受触动。让百姓心生怀疑，朝中失信，获得蝇头小利，伤了德义，为你惋惜。唐太宗高兴，表彰魏征，还赏赐他。
唐太宗喜欢能干的人，兵部的戴胄，耿直，不管来头，不对就不同意。唐太宗欣赏他。从兵部调到大理寺，当副长官。戴胄跟唐太宗顶了起来。唐太宗发现选拔官员中，如果假冒官员的儿子，就可能做官。人事部门，难调查清楚。有些人就混了进来，唐太宗大怒，下了政令，让他们自首。凡是假冒的，自首，到一定期限，不自首的，一旦发现，处斩，过了期限，开始查，查出了些假的。没自首，就得处斩了，戴胄坚决不签字，他讲道理，这些人罪不该死。唐太宗说，我当时颁布下令，不自首，就处斩。不同意，不是失信吗?戴胄说，那个政令是动一时之愤，超越法律了，重刑了，不对，现在知道不对，还要执行，得到的是面子，破坏的是法律，国家法律是最大的信，不以一己之私，破坏大信。唐太宗认识到了这个道理，这是取信于天下，严格的依法办事，他表彰了戴胄，唐的法典中有一条，所有判案，不能根据皇帝的诏令来判案，如果没有整理成为法律，不能用。临时诏令来判案，会让轻重失衡。
唐朝还建立了一套严密的法律体系，严格在四个部分构成，律、令、格、式。四块作用分别是：律是成文的法律，包含的面广，一共502条，分三十卷，实行后还有间题，后来就让官员组成班子对法条逐条解释，到唐高宗时编成了《唐律疏议》，也起到法律的作用。这部律法强调的是德礼是政教之本，对处罚做了大量的减轻，与隋的法律相比，各方面处罚大幅度减轻了，唐强调处罚宜轻不宜重。法律滞后，用令，即政令来补充，这也是法律，能因时因地，不停地发布。令的量非常大，唐朝每隔一段，就要修改清理一次令，有用的就留下，编成“格”的书，官府依它办事。式是什么?唐用式来规定具体程序与章程，长孙无忌讳律带刀入宫：长孙无忌是唐太宗第一心腹。有一次唐太宗召他，他着急入宫，忘记解刀，谈完事后，守门的人才发现，这成了一个案子，皇宫是不能带刀进去的，审，宰相审，就说这是失误，不会是为了谋杀，是守门的失职，因此罪重了，所以提出方案，长孙无忌徒刑两年，门卫斩首，这个方案提出来，戴胄反对。长孙无忌带刀入宫，按法律来说，不能称为失误，同样是犯罪，按理应该犯死刑，皇帝要赦免，是皇帝的权力，不是我法官的事，如果是过失，长孙无忌是，监门校尉也是过失了。唐太宗一看，有道理，再审，宰相坚持，戴胄坚决不同意，长孙无忌过失在前，他过失在后，更应该轻判，最后监门校尉免死，都是按过失判。
唐太宗讲到国家大政方针的基本点，“为君这道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”这个比方，要养育民生，如果盘剥他们来让自己过好日子，就像割腿上的肉来吃，咆饱了人死了。这有针对性，隋朝就是这样的例子。集中百姓的资源，做许多大型工程，国家却完了，强大的国家倒塌了，唐太宗亲眼看到了隋亡的教训。他总结历史，提出重要的思想，治国像治病一样。病人觉得病体有起色，就更需要调养，稍微恢复元气，就赶快做事，就要出大事。
第二个问题更重要，社会恢复后，不能沉浸在成就里，不能像隋炀帝那样好大喜功。唐太宗在任前几年，很困难，三年后，风调雨顺了，官员容易想到有所作为，要做事了。这不能责怪他们，太宗也想呀，他想盖宫殿，要在长安外盖宫殿，冬天西安的天气不太冷，夏天却非常热。唐朝的皇帝家族遗传是气疾，怕热，坐在冰床上上朝，唐太宗也是高血压，想到西安外边阴凉处盖一个，好避暑。后来，他想起秦与隋是这样灭亡了，所以就停下来了。他也想修京城，不完全是好大喜功，最早修得富丽的是刘邦，打下天下，定都长安后，让萧何来修，修得壮观极了，刘邦大怒，国家这样穷，把都城修这样好，要治他的罪。萧何说这有用心，雄壮才让人看了觉得威严，有实力，勒紧腰带也得这样修，修首都不完全是好大喜功，唐太宗也想修好点，可是想到民力没恢复，动乱伤人太深，克制住不做了。这时，官员与百姓想法不同，官员想要业绩，唐太宗推行以德治国，几年就出现繁荣的景象，这时，就有官员说，从隋的动乱中，国家重新站了起来，百姓富裕。灾荒过了，百姓回来了，没有怨言。这不容易，说明治理得好，就应该去封禅。这是传统的间题。要祭天告天，加高泰山。这是神山。今天大治，就应该告诉上天，唐太宗开始拒绝，但是下面的官员反复劝，唐太宗也动心了。
这时魏徵站了出来，跟皇帝说不能封，唐太宗被劝多了，就问他，为什么不能封禅？统一了，功劳高；天下大治，德厚；百姓安居，国家安定；周边的国家推举为天可汗，四夷宾服了；丰收了；祥瑞出来了。万事具备了。魏徵说，理由只一条，民生还没完全恢复，一封禅，百官浩浩荡荡出发，沿途要多少旅馆，多少山珍海味，多少州县要供养。山东是战乱重灾区，没多少人烟，供得起吗？百姓承担不了，对社会就是灾难，唐太宗听，觉得对，硬是克制了，不封了。一直到他死，立了再大的功劳，人们不停地劝他，他都不再封了，他坚持民生没完全富裕这一条。对外上，他登基几年，康国在葱岭，新疆最西的地方，求内附。所有的王朝都会欢迎，唐太宗不同意，接受了内附，就要承担责任与义务。那么远，如果出了事，突厥打他，你就得去管。管得了吗？军队去，得付多大代价呀？部队与内勤，就得巨大耗费了。唐太宗想到民生没完全恢复，不是鼓吹盛世的时候，要懂得克制。第三点，魏徵讨论国家要不要积德，国家也要，更要积。魏徵上表：“目司求木之长者，必固其根本……”举树的例子，要培植树根。要让国家安定，就得积德。如果刻薄，要让国家长治久安，从来做不到。如果取得政权后，不懂得居安思危，节俭，积德不厚，欲望不能克制，就像砍掉树根，要想树长得高，这是做不到的，用树做比喻，来证明这一些，树根就像百姓，不能盯在物上，要看到人上边，看到物，就鼠目寸光，看到人身上，就是积德以治国。唐太宗在这上边身体力行。他登基后，灾荒严重，国家没有钱，没办法救济，就只能任由百姓自谋生路，有人就卖儿卖女，这是痛苦的事，可是他们卖了，古代没有禁止的，这是合法的，这种合法不合情的事，怎么办？他就拿出国库的钱，买回孩子，还给父母。这件事感动了关中的百姓。旱灾过去，蝗灾来了，唐太宗吞下蝗虫，边说，粮食是百姓谋生的东西，你吃了它，你怎么活？大臣劝他，唐太宗说了，百姓能不生病，能丰收，我病了也没关系，这是玩真的，真心地帮助百姓，这是具体的积德之事，更难的有，朝廷过于有作为，超过了度，百姓就苦了。
唐太宗提出君静则民安，皇帝安静了百姓就安宁了。官府不静，不断折腾，百姓就苦。唐太宗说了“安人宁国，唯在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦。朕所以抑情损欲，克己自励耳。”皇帝无为而治，百姓就快乐了，皇帝多欲，百姓就苦了，我压抑自己，就是因为这些。唐在贞观年间，没多少大型工程，要让社会静下来，除此外，还有官，百姓难影响社会，官不一样，手中有资源，有权力，一折腾，社会就会跟着动。官静下来，节欲，不仅仅是人格修养，更关系到国家大政方针。是政策意义上的事，否则骚动，就像隋朝，一项接一项大工程，都没有道理吗？我们想想这些事，他做也有苦衷，他们是从动乱中走过来的。中国动乱时，受到多少凌辱与欺负。说北魏后期，东魏与西魏分裂，宇文泰传下来，就有了隋唐，另一边是东魏，北齐，因为分裂被欺负了，突厥就是这样，两人争相向突厥进贡，争取支持，突厥拿出女儿来和亲，两个皇帝争着要，求着要，这样受凌辱的日子，隋炀帝隋文帝记忆深刻。他们想尽快让国家强大，结果车开足马力，刹车刹不住了，最后崩了，这是唐太宗看到的历史教训。所以他得踩刹车。设想与动机可能是好的，但是结果是坏的。动机上都要确立以民为本，要施仁政，仁者无敌，这是孟子提出的。“不仁而行国者，有之矣；不仁而得天下者，未这有也。”有不仁的人，可以得国，夺取政权，不仁却不可能得到天下，这是百姓，你没办法让天下归心，秦朝就是例子，用武力打平天下，却不能让百姓心服，秦不懂得建国后转型，施仁政，继续以暴力施政，让百姓起来反抗。什么叫仁政？孟子说，所有人都想来，这是好的，是仁政了。全世界历史上，称得上盛世的帝国不多，东方唐是，西方罗马帝国是。要做到这些，就是施仁政，要让百姓安居乐业，大家做自己的事，闲下来的时间，就会敬老爱幼，制度上保证社会能生产发展，制度文化层面上，能弘扬道德修养。讲忠信，讲和睦，这是我们所追求的，不是通过强力驱赶百姓做事。孟子讲施仁政的结果是诚信和睦而繁荣的社会，梁惠王根本不听他。唐太宗的以德治国：唐太宗讲仁政，有本钱。他不尚空谈。24岁时扫平天下群雄。现在返朴归真，取信于民，必须与百姓讲诚信。这个社会才能固本，才能安定，这是自己的经验得出的以德治国。现在必须讲文治。唐太宗与梁惠王的悟境不一样，结果自然不一样，唐太宗得到的盛世，梁惠王是亡国了。吴兢总结到《贞观政要》里，成为治国的丰碑，就是以德治国。德是本，民是本，其他不过是手段，是术而已。
“水则载舟，水则覆舟”,亦作“水能载舟，亦能覆舟”，简称“载舟覆舟”，意指事物用之得当则有利，反之必有弊害。比喻民心向背决定生死存亡。
最早出自孔子
（一）原文见《荀子.哀公》篇,是荀子讲述孔子与鲁哀公的一段对话.鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中,长于妇人之手,寡人未尝知哀也,未尝知忧也,未尝知劳也,未尝知惧也,未尝知危也.”孔子曰：“君之所问,圣君之问也,丘、小人也,何足以知之?”曰：“非吾子无所闻之也.”孔子曰：“君入庙门而右,登自胙阶,仰视榱栋,俯见几筵,其器存,其人亡,君以此思哀,则哀将焉而不至矣?君昧爽而栉冠,平明而听朝,一物不应,乱之端也,君以此思忧,则忧将焉而不至矣?君平明而听朝,日昃而退,诸侯之子孙必有在君之末庭者,君以思劳,则劳将焉而不至矣?君出鲁之四门,以望鲁四郊,亡国之虚则必有数盖焉,君以此思惧,则惧将焉而不至矣?且丘闻之,君者,舟也；庶人者,水也.水则载舟,水则覆舟,君以此思危,则危将焉而不至矣?”
（二）《荀子·王制篇》中有这么一段话：“庶人安政,然后君子安位.传曰：‘君者,舟也；庶人者,水也；水则载舟,水则覆舟’.”
（三）唐初魏徵和唐太宗也多次转引这样的观点.见《贞观政要·论政体》：“臣又闻古语云：‘君,舟也；人,水也.水能载舟,亦能覆舟.’陛下以为可畏,诚如圣旨.”
（四）唐·魏徵《谏太宗十思疏》：“怨不在大,可畏惟人；载舟覆舟,所宜深慎.”
成语“水能载舟,亦能覆舟”、“载舟覆舟”便源于荀子、魏徵和唐太宗谈论君与民的关系及其重要性故事。
以上的故事仅是告知大家一个直观道理；即君主与大臣、百姓的一种因果或逻辑关系.这种关系在一定的社会发展时期、非常符合民意和治国理正思想.但随着社会发展及历史的车轮不断前进.即使是提出此句话的王朝最终还是走向衰落和更新.
这是什么原因呢？
一、君主《领导人》的代代更新；
A、君主的更新是不可逆转的自然规律；但新君主继位是否秉承正确的发展理念；是否保持良好的发展形式；是否有能力和胆略迎接新的挑战；是否能接受正确、良好的发展建议；是否能胸襟广阔、吸纳百川、不拘一格的引进、推举能力与思想品德俱佳的人才；是否能不违心、不顾私、公平、平衡的处理重大事物；是否能不顾及裙带关系而力揽狂腕的铲除腐败的根源.是否能够带领全体人民或引领时代及履行历史赋予使命.
二、致命的要害：社会文化、特别是人文意识的腐蚀.科技技术水平停止不前、及不能接受新的发展理念等等.是导致社会更新的决定原因.
B、社会人文理念是否跟上社会正确的思想潮流发展.是否预防和控制不良文化潜移默化滋生于民众心中；是否不断推出良好的社会文化风气和新人新事；是否破除和抑制不良口语、群体集结的秽语、文章、视频的泛滥和传播；是否破除百姓的低俗、结社、拉帮、聚众、盲目听从、跟从、借题发挥、炒作等等的恶劣性.是否推出、加强百姓的文明理念、文化风气、社会榜样；是否重拳打击中高层管理干部的腐败意识滋生.是否特别强调领导干部良好行为作风是社会正常发展主心骨；是改善人民对国家政策、制度、纲领性文件的信任.对是否强化社会制度、纲领、律法与人类社会发展、自然规律相协调。是否认识到科技的停止不前将无力面对内部及外来的挑战。是否点到所以国民素质建设是这个国家长治久安的重要保证。
长孙皇后的历史名声应该是很大的，在唐朝的皇后群中，长孙不是权力最大的，应该说也不是名声最大的，但却是名声最好的，长孙皇后这个人知书达礼，很贤淑，很智慧，很大度，用我们现在的词概括，大概就是知性女人。长孙皇后既然是皇后，她的执掌就是皇宫，后宫的事情都听皇后的，所谓母仪天下，跟这个职务是有关的。所以她的第一件工作，对唐太宗对贞观之治的第一大贡献，应该就是稳定后宫。为什么要讲稳定后宫呢？皇宫之内，高墙之内，壁垒森严，那是一个不愁吃不愁穿的地方。但是因为资源很多，特别是政治资源很多地所以那里一直是，波浪不断的地方。唐朝后来的历史证明，如果后宫管不好，这个朝廷就管不好，在唐太宗的贞观时代，后宫被长孙皇后管理得井井有条，因此她就为唐太宗全力以赴地经营天下，治理国家提供了一个安全的后方，所以我说长孙皇后，她领导的一个方面军，帮助皇帝，帮助李世民，在以前是打天下，在以后是治天下。
她是怎么治理后宫的呢？其实也跟简单，说起来大概很多人都能做到，比如说长孙皇后一直是读书的人，据说她一年四季书不离手，因为她了解古今中外，特别是古代的历史，所以她知道，碰见相似的事情她应该采取什么样的措施，长智慧，另外呢，她自己需求不的，据说她是俭朴成性的人，她的物资供应够了就足了，绝不会贪多。其实她也树立了一个俭朴的榜样，在那个时代特别重要，皇后在处理一般的关系深，比如说后宫的关系上，其实我们知道呢，这个里面就是最复杂的问题，但是她处理得好，比如说唐太宗跟别的宫人生了孩子，她的表现怎么样，是不是嫉妒心暴然而起，不会的，有一个宫人可能因为难产生下孩子就死了。皇后就把这个孩子一直养在自己身边，像自己亲生的一样，没有半点嫉妒心，树立了当时的一个很高的道德水准。别的妃子生病了，她就会把自己的药品拿去给人家用，这是舍己为人啊。所以史书上记载，就是她下面的人都对她感恩戴德，这么样一个好人，那谁不感恩戴德呢？这样的一个好人，又有办法，又有水准，她治理的后宫当然是平安无恙，什么事儿没有，风平浪静。
在后宫的治理上有的时候唐太宗也会发话的，所以长孙皇后的传上就说，后宫的人得罪了皇上，她就助帝意，她跟皇帝这么说，你把他交给我吧，我一定狠狠地处理他，等到皇帝这个事儿淡忘了，或者想通了以后，她才开始处理这件事儿，她不会在皇帝盛怒之下，立刻处决这件事，她不会的，为什么呢？那有可能让皇帝的这种愤怒变成一种错误。她是先跟你说好话，你这个发火是有道理的，但是她并不处理，等到你这个火消完了，她再处理，一定不让手下冤枉，这是一个很好的副手。更重要的不是在于长孙皇后怎么样处理这种矛盾，这种事务，而是在长孙皇后的心目中，她始终以唐太宗，以唐太宗的朝廷为自己的主要目标。她的自己的定位很清晰，就是帮助皇帝，我这个后宫就是要平安无事，不要给皇帝找麻烦。所以据说她病重的时候快不行了，太子就跟皇后建议，说是现在一般的做法是大赦天下，把那些有罪的人都赦免了，这是积德嘛，这样的话呢，您的病情也可能有好转了，阴德对你的病也可能有好转，皇后坚决不同意，她说不能因一个夫人的病情来扰乱朝纲，大赦是朝廷的大事儿，哪能因为这么一个理由去大赦呢？不可能，所以这个是她的一个基本原则，她不能让她自己的事儿，她后宫的事儿来干扰朝廷，保持了后宫的安静。那唐太宗这边一切可以放心，就可以全力以赴去经营天下，这道理还是很简单的。
第二项长孙皇后是唐太宗的一个政治顾问。唐太宗经常有什么事儿就来找皇后讨论，皇后的态度是不讨论，有一个事儿我想问问你，你说这个主意怎么样，她不提意见，不提建议，就不说话，这叫什么呀，这就叫顾问以不问为前提，什么意思，就是只问大事儿，不回答小事儿，一定要皇帝翻来覆去地解释，这个事儿跟你这个忧虑是没有关系的，你还是说说你的看法吧，她可能才提出她自己的看法，就是长孙皇后这个政治顾问是只问大事儿，不问小事儿，什么事情都回答那就是秘书，只有重要的事情才回答那就是顾问，长孙皇后就是这样的事儿，就是这样的一个顾问。经常的情形是唐太宗问她什么，她就不回答什么，她不回答，不回答有两个好处，一、要唐太宗继续考虑这个事情是不是要征求皇后的意见，第二、在唐太宗重新考虑的这个时候，是对这个事情进行了新的一番斟酌。我不回答就是让你再想想。
不过皇后还真有她自己关心的事儿，有些事儿她是要管的，那就是长孙家的事儿，她是积极主动地要管的，贞观元年发生了一个案件，一个叫李孝长的郡王，策动一次谋反。参加这次谋反的有一个人叫长孙安业。长孙安业是监门将军，管皇宫大门的，很重要，可是他的身份更重要，他是皇后的哥哥，长孙安业，皇后的同父异母哥哥，皇后的哥哥，那也就是长孙无忌的哥哥，长孙无忌那时候是吏部尚书权力很大，组织部部长管人事的。这么一个重要的人物，他家有这么好的关系，弟弟是大官，妹妹是皇后，他为什么要谋反，有原因，这个长孙安业是大哥哥，曾经迫害过自己的弟弟和妹妹，因为他们是同父异母的兄弟嘛，他的父亲去世，长孙晟去世的时候，这俩孩子还小，他们的母亲还在，就是长孙皇后的母亲是他父亲第二次娶的夫人，这样的关系，所以他父亲一去世，长孙安业就不这娘儿仨给赶走了，因为长孙安业他是哥哥，他不能这么做，也不该这么做，但是他就这么做了，把这两个小孩子赶出去了，连他们母亲一起赶走了，当然他没有想到这俩孩子后来会这么发达，一个当了皇后，一个当了宰相，当然没有想到，可是后来这些事儿都发生了，到后来贞观时期，长孙安业虽然因为这个皇后的关系，自己当了很大的官，但是内心不安，因为自己过去迫害过这个兄妹，所以参加这次谋反是有道理的，他想推翻这个朝廷，你们就再也不会给我来劲儿了，什么意思？他认为皇后和长孙无忌肯定会报复自己的，现在是时候没到虽然让我当了监门将军，但实际上你们还会对我怀恨在心，以后一定会收拾我的，与其让你们以后收拾，不如我现在开始行动，所以他就参加了谋反。参与谋反那可是大罪，十恶不赦之罪啊，依法当死，一定会处死他的，这是谋反罪的几个主要人物，皇后出面了找皇上，说安业这件事，她是什么意见，是保安业，还是要收拾安业呢？是要保安业，她没有报复的意思，可是那个时候我就仔细地看，为什么没有长孙无忌的动静，长孙无忌在这个案件上怎么没说话呢？他密说话他的意思我们就知道了，他那意思就是依法办事。依法办事不就是把安业给处死了嘛。可是皇后出面，要求皇帝保存安业的生民，她说安业这个哥哥对我们兄妹不好，天下共知，这是家丑大家都知道的，如果我现在真的按法律把他处死了，老百姓会怎么议论，人家会议论我是官报私仇，那我们这个家丑不就太大了吗，那个时候家里的矛盾会有这样生死之矛盾，皇后呢心地很好，一方面要维护长孙家族的声誉，另一方面确实也想保护哥哥的生命，虽然那个哥哥对她很不好，真是该死的哥哥，但是她保住他了，皇帝当然说，那不能因为安业这种不道之徒来影响皇后的声誉啊，所以不杀了，流放岭南，安业的命就保住了。这是长孙家的事儿，皇后一定要管，还有一件事儿。
贞观二年，唐太宗就想把长孙无忌升成仆射。皇后就公开地反对，历史上啊，外戚干政是很不好的一种习惯，很不好的一种事情，如果出现了就是悲剧一场，所以呢外戚家就应该谨慎，再谨慎。不能让他们掌实权，我哥哥其实她这个哥长孙无忌，跟李世民的关系很好，李世民才不担心他什么外戚干政呢，还是想让他多管点事帮自己呢，可是皇后就是不同意，皇后不同意。李世民生气了，不听你的话，长孙无忌我还不了解吗，他又有才干又有忠心，为什么不让他干，就应该让他干，后来就让他当了宰相。皇后也没辙，但是皇后还在使劲地做工作，一年以后，有人就提了报告，跟皇帝说，长孙无忌揽权。就是不该他管的事他也管，这就叫揽权。皇后听说这个消息以后，立刻去找长孙无忌，你赶快自动辞职，提出辞职。长孙无忌没辙，皇后这么坚持，就提了报告，后来就不再当宰相了。虽然李世民还是到朝廷上给长孙无忌做了一个名誉恢复，说有人说他怎么怎么，我跟长孙无忌是什么关系，我跟你们大家说，我们俩就像父子一样，我对他就像对儿子一样的信任，不要有别的想法，虽然这么说，还是让长孙无忌回到家中，担任了一个名誉很高的职位，但是没有实权的一个位置，后来长孙无忌去干什么呢，就去修改法律去了。在皇后在世的那些年代，长孙无忌一直是这样，没有掌握实权，就有那一年，贞观二年到三年当过宰相。
在对待长孙无忌的问题上，长孙皇后表现出的谨慎态度，成为了后来历朝历代传颂的佳话，她身上所拥有的这种理性精神，也是和贞观时期的理性行政一脉相传的，而长孙皇后这种理性，不仅表现在对待长孙家族的事情上，更体现在对待朝廷股肱之臣的态度上。
有一次呢是长乐公主出嫁，长孙皇后的女儿，唐太宗生的女儿出嫁。皇上知道皇后很心疼这个女儿，所以唐太宗就跟有关部门说，说这个长乐公主她出嫁，不应该按一般的公主的规格办，应该超规格地办，因为皇后喜欢这个女儿，有关部门当然就奉命行事，本来皇帝都发了命令了，有关部门也开始执行了。魏徵就出来捣乱了，说这样不符合礼法不符合规矩。规矩一旦破坏以后就没完没了。唐太宗回来就跟皇后商量，魏徵反对怎么办呢，皇后说了一番话，真的很不错，那种知书达礼就应该体现在这个地方，她说过去啊，我一直听说陛下很重视，很重用魏徵我不知道为什么，从这件事看，魏徵这个说法，看他的这个说话，我现在豁然就明白了，陛下为什么那么重视魏徵，说魏徵这个人善于什么呢，善于以礼制主之情，用礼仪来限制主人的情感。说魏徵啊他真是做到了别人都做不到的事儿。她说我是陛下的夫人，我们一起同感苦共患难，有过那么多的历史，但是我想给陛下提意见一也要察言观色，也要看看皇帝的心情，我才敢说什么，和不敢说什么，而魏徵这个人他竟然敢，他比我还敢于向您提意见，什么叫忠臣呢，这就叫忠臣，什么是良臣，这就是良臣。所以魏徵这个意见太重要了，就按魏徵的意见办，然后皇后还专门给魏徵家里面送去了礼，赏赐，送去了赏赐，你看她总结魏徵，总结得多到位啊，以礼制主之情，唐太宗自己后来也说过，说魏徵善于以礼制君，就是这个意思。
那个故事都是大家耳熟能详的一个故事，说有一次魏徵在朝堂上给唐太宗提了意见，唐太宗接受不了，怒气冲冲一摆袖子走了，回到后宫怒气冲冲，然后皇后就说，陛下您这是怎么了，还不是那个乡下佬，乡巴佬，整天找我麻烦，早晚有一天我会杀了他，说的还是魏徵，皇后就进到里间，改换了衣服。穿上了朝服跪到皇帝面前，皇帝吓了一跳，刚才进屋又出来这是干嘛来着，这是为何啊？她说我听说，只有君主你贤能，你的臣下才能忠诚，魏徵因为他效忠您，他能够敢于这样正好证明陛下您是贤能的。我能不祝贺吗，这是国家、人民之福啊，所以我要祝贺。唐太宗对魏徵的一肚子的烦恨，一下子就烟消云散了，仔细地看一看这个过程，你看皇后进谏那个方式跟魏徵很像，她不仅有一个正确的方向，她还有一个妥善的办法。那个办法是什么呢？寓批评于表扬中。她不说你对待魏徵的进谏反感是不对的，她说您有魏徵反而证明您自己是了不起的，我不是祝贺魏徵，我是祝贺你很伟大。如果皇后不是这样的皇后，我们想一想这个情形会是怎样？皇帝发火了，然后皇后就说魏徵这个家伙就不是个东西，天天也不知道自己吃几碗干饭，什么事儿他都管。那魏徵早晚一天真的被皇帝给杀了。不，皇后不是那样的皇后，所以贞观时代就不是另外一个贞观，皇后以皇帝的大局为大局，以真正的治理国家的事业为自己的事业，她要是小肚鸡肠那完了，全完，所以在贞观时代，皇后的这种做法，是别人做不了的。皇后对皇帝能起的作用，是别人起不到的，所以贞观之治一大功臣当然就是长孙皇后了。
长孙皇后是在贞观九年去世的，去世的时候只有三十六岁，其实还很年轻，临死的时候，她跟皇帝讲了三句话，也就是三个意思，第一是薄葬，她知道生死由命的说法和这个道理，不必厚葬，厚葬没有意义。第二，应该重用房玄龄、保护房玄龄，说房玄龄这个人呐从开始就跟你一起打天下，他知道那么多的事儿，知道那么多的计划，但是这个人从来不泄密，任何人不知道这些事儿，他是非常安全，非常牢靠，非常忠诚的一个人，你应该善待房玄龄，我认为除了要薄葬这句话以外，房玄龄这个说法应该是皇后的一个政治遗嘱，相当于政治遗嘱，因为那个时候她病重的时候，房玄龄正好犯了一件什么错，被李世民打发回家了，皇后觉得这事做得不当，也认为如果这样做下去不好。所以把这事提出来，后来房玄龄遇到过很多很多的危难，很多时候都快完了，但是唐太宗坚定地要保护房玄龄，所以房玄龄是寿终正寝，在他有生之年没有发生任何意外。但是攻击房玄龄的势力很大的，出过很多事儿，但是因为皇帝坚决要保房玄龄，那别人也是没辙的。唐太宗在晚年那么坚定地保护房玄龄，我认为应该有皇后的一个原因在。皇后林钟的这个政治遗嘱，应该是起到作用的，这是一个遗嘱。第三个遗嘱，不要重用外戚，这是老调重弹，从贞观之初一直到这个时候，皇后还是念念不忘地说，不要重用外戚，一定要防止外戚干政的局面出现。现在我们得解释了，为什么呀，为什么皇后总是抓住这个事情不放？当初长孙无忌要当宰相她就反对，也是外戚干政这一条说法，现在呢他临死了，说点别的不好啊，还是说这件事儿，一定不要重用外戚，一定不要出现外戚干政，这里面到底有多少的玄妙呢，历史没有留下任何记载，就是这么说的，就是这么记的，我们只能合理想象，大概应该是这样的，早年的那个苦难岁月，特别是被长孙安业驱逐了之后，他们的日子过得很苦，那个时候的长孙无忌，一定是发愤图强，因为长孙无忌很有才华，会写文章，读书很多，一定是发愤图强，我想那个时候长孙无忌一定跟他妹妹，有些事儿只有他妹妹知道,就是长孙皇后知道，她哥哥那个时候是怎样的一种心态，比如说发过毒誓，我要是掌权诸如此类的，所以妹妹最了解她的哥哥秉性，内心想的是什么，一旦真的掌权，会出现什么样的后果，但是为什么不把这话跟皇帝明说呢，说我这个哥哥不可重用，这家伙要一旦掌了权，一定揽权无度。一定会先外戚专政的局面，一定会搞得天下大乱。她为什么不直说呢，这事儿还不能直说，这事儿能直说吗，不能说，一说，好，皇帝真信了，天天防范长孙无忌，皇上防范一个大臣，那个结果会是什么，最后就觉得这个大臣到处都不对，一定有毛病，这个事儿做得不对，那个事儿做得不对，干脆杀了算了。很有可能是这样的局面。所以这个皇后真的苦闷。她有一个真相她不能说，她只能提醒皇帝，不能那么做，可是皇帝到最后也不明白，你不说明白，他怎么能去做呢，皇上最后真的都不懂，我觉得这是贞观后期，因为皇后没有把话说明白，她也没法说明白，而唐太宗想执行也执行不了，最后贞观后期的政治问题，朝廷上的政治问题，一直到高宗的永徽年间的问题，其实都是因为长孙无忌，就是皇后的那个早年很多年以前的那个不想看到的局面，后来都发生了。因为到了贞观后期，唐太宗就特别重用长孙无忌，长孙无忌是大权独揽，杀了一个又一个，最后得罪了很多人，所以后来武则天出来跟高宗一起把长孙无忌灭了，那是他作恶在前啊，他得罪很多人在前，那是有道理的，有理由的，有因果关系的。你到那个时候你再想，长孙皇后真的是有远见，可是她又爱莫能助，帮不上忙，她早早就死掉了。她跟皇上提的那个话，皇上没法明了啊，所以我认为长孙皇后，绝对是智慧高超的人，她真是能够预见到为了，她预见到房玄龄以后会有危险,所以她说要保护房玄龄，皇帝执行了，她预见到长孙无忌一旦掌权，外戚干政的结果就会出现，一塌糊涂长孙家完了，长孙家都完，她不愿意看到这个，可是后来皇帝听不明白，最后真的都出现了其实还有一件事，我这个证据不太足，在这里跟你们说说，我觉得有点道理，贞观八年，她是九年去世的，八年她给李世民安排了一个对象，安排了一个夫人，就是郑仁基的女儿，一个十六七岁的小女孩家教特好，可是呢被魏徵给搅了那场婚姻，如果那场婚姻不被魏徵搅了，你知道谁就进不来了，那个武则天就进不来了，如果这一招棋真是走到位了，有了郑仁基的女儿在没名额了对不对，武则天就进不了，那唐朝的后落，那完全是另外的景象，说到这儿你是不是解的皇后真的很神呢？皇后在三十六岁的时候就去世了，李世民觉得自己失去了一个左膀右臂。那段时间李世民哭得最多，后来他就在宫里面建了一个塔，他经常没事儿的时候就爬到塔上去瞭望昭陵，昭陵就是李世民跟皇后的那个陵墓，上去看，看昭陵，就是看皇后。每次去肯定都哭得不像样，后来有一次领魏徵上去。跟魏徵说你看到了没有，魏徵说我这个眼睛不好使，我怎么看不见，他说你怎么看不见啊，昭陵多近啊。魏徵说是看昭陵啊，我还以为是看献陵呢。现陵就是太上皇的陵墓。魏徵说什么意思啊，魏徵的意思没说出来， 但表达出来了，一个皇帝天天年年不忘自己死去的皇后，对自己去世的父亲都没有那么尽心，你这样天下人知道这行吗，这不行，魏徵的意思是这个意思，然后唐太宗又哭了，哭得一塌糊涂，走下塔来跟别人说把这个塔拆了，后来就把这个塔拆了，但是长孙皇后呢，虽然去世了，对于李世民来讲，我觉得她一直活在李世民的心中。
贞观初年，有人献策，有许多人心怀叵测，恐怕无奇不有。唐太宗用人爱才，只要是人才，就想拉过来用。那么在那个令人神往的贞观时代，究竟有哪些千古名臣呢？
