1.族谱介绍 董仲舒学术思想暨董氏渊源研讨会认为：董姓源于炎帝部落的祝融氏家族，山西省闻喜县是董氏始祖董父的发祥地。 国家一级作家，著名文艺评论家董大中研究：河东地区不仅是华夏孝文化的发源地，还是董姓的发祥地。万荣的东面是稷王山，山的东边便是闻喜。四千多年前，董姓便在闻喜县产生。”到了两汉之际，距今两千多年，也就是董永生活的那个年代，董姓才开始向四面八方搬迁出去，迁移、发展到全国。晋南闻喜、洪洞等地是董氏世居地区，山西汾河流域居住着董仲舒第六个儿子的后裔，典型村落是汾阳的董家庄，有5000多董族人口。 山西闻喜一带应是原董部落活动区，颛顼帝的己姓之后，廖叔安有一子叫董父，他对龙的习性很有研究。于是帝舜就任命董父为豢龙氏，专门养龙。在董父的精心驯养下，许多龙学会了表演舞蹈。帝舜非常高兴，就封董父为鬷川。 中华董姓发祥地也称鬷川，应是原董部落活动区山西闻喜一带，山西闻喜一带有地名为鬷里，鬷音ZONG实为董DONG一音之转。 《左传》曰:昭公二十九年秋,龙见于绛郊。晋魏献子问於蔡墨曰:“虫莫智於龙,以其不生得也。信乎?”对曰:“人实不知，非龙实知。古者畜龙,故国有豢龙氏,有御龙氏。 献子曰：「是二氏者，吾亦闻之，而知其故，是何谓也？」对曰：「昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。封诸鬷（音宗ZONG）川，鬷夷氏其后也。故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄，孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飨之，既而使求之。惧而迁于鲁县，范氏其后也。」献子曰：「今何故无之？」对曰：「夫物，物有其官，官修其方，朝夕思之。一日失职，则死及之。失官不食。官宿其业，其物乃至。若泯弃之，物乃坻伏，郁湮不育。故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得。不然，《周易》有之，在《乾》之《姤》，曰：『潜龙勿用。』其《同人》曰：『见龙在田。』其《大有》曰：『飞龙在天。』其《夬》曰：『亢龙有悔。』其《坤》曰：『见群龙无首，吉。』《坤》之《剥》曰：『龙战于野。』若不朝夕见，谁能物之？」 又日：“昔有飂叔安,有裔子，曰董父，实甚好龙，能求其嗜欲以饮食之，龙多归之。乃扰(杜注：顺也。) 畜龙,以服事帝舜，帝赐之姓董，氏日豢龙，封诸鬷（音宗，字于“凶”旁疑缺四点，待考。）川，鬷夷氏其后也。故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢【huan】龙氏。有陶唐氏(按，即帝尧，始封于陶，后徙于唐。)既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更韦瘃之后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飨之， 即而使求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也。” 辛有的后代，世袭晋国太史之职，至春秋时，有史官董狐，居今山西临汾翼城。翼城之得名，实为豢龙氏之故，龙之为物，生而有翼。翼城董姓名人如董万瑞（1941－）中国人民解放军高级指挥员，山西翼城人。中将。 晋灵公时，晋卿赵盾因避灵公杀害而走，未出境，其族人赵穿杀灵公。董狐认为责在赵盾，因此在史册上写道：'赵盾弑其君。'由于他不畏权贵，秉笔直书，旧时被誉为'良史'。秦未，董狐另一支十代裔孙董儒三子分迁长安关中五里亭及开封城东小羊村，至西汉汉高祖刘邦时为十二代董安（庆元），因董氏‘族富而庶贵且显’被朝庭统一安排迁居广川董家里（今河北枣强东，今属景县，为景县广川镇大董故庄），董仲舒就生于广川，董仲舒为迁入广川第四代。后来董仲舒的儿子董安及其曾孙带领族人自广川长途拔徙数十年，终上董志源，把董氏后裔一路散在陇西临洮一带，董宣，字少平,陈留圉人(今河南杞县),董仲舒五代孙,东汉著名良吏,光武帝时为洛阳令,敢于搏击豪强,为民作主,京师震栗。董卓为董仲舒九代孙，其后裔避难改董为童姓，在闽地有董童一家之说。其它裔孙分徙河东（今属山西）、定陶、河间等地，三国许多董姓名人均出于此：有董宣、董承、董和、董允、董奉、董重，有董昭、董厥、。董狐的裔孙董翳秦末被项羽封为翟王，都高奴（在今陕西延安市延河东岸），子孙遂居陇西（今属甘肃）。 本族为山东的一支。 董仲舒曾在山东为官，任胶西相，虽然时间短，但留下后裔不少，董仲舒共有8个儿子，其中一支后裔是董仲舒第一个儿子的后代，他们与目前在河北枣强县王寿村的董仲舒后裔同宗，这一庞大族群广布在鲁北大地，从章丘、淄博、济南、潍坊乃至胶东半岛都有董氏家族的身影。 明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。 明代洪武、永乐年间，朝廷一再从山西洪洞等地往省内外移民。朔州马邑县烟墩村圪针沟，是移民分遣处之一（烟墩村今属神头镇，村南有圪针沟和圪针围，围是坟地）。 明代洪武年间，本族从山东聚集至朔州马邑县烟墩村圪针沟，在公元一三六九年至一三七一年中的某一年（以一三六九年为可信），迁居到忻州紫郡，后几经迁徙。 本族历史上有登仕郎和将军者，在田间考古发现过将军墓志铭碑，登仕郎者则记录于族谱云。 2.董姓起源 宛西30村董氏先祖五老宗祖碑志铭 另外本人建立了一个宗亲群21202898，有兴趣的可以一起交流。 驯龙得董姓 董姓有诸多历史可考，其历史至少有4000多年。董姓的起源，从惠连氏族往上可以追溯到黄帝之裔高阳帝。“董”初指能制绳索的草，惠连氏族是一支擅长制草绳的部落，他们以草为图腾。据传，惠连的孙子董父擅长驯养龙(即鳄鱼)。某年，有人向舜帝敬献了几条蛟龙，需要专人饲养训练，朝廷就指派董父驯养。董父精心驯养这些蛟龙，教它们学会各种舞蹈。舜帝很高兴，便根据这一职业赐他们氏族称豢龙氏，并赐董姓。从此，董父的子孙后代便以董为姓。董的古址在今山西境内，是夏商时代的侯国，后为晋所并。 另据汉代的考证，董姓另一支的起源是以官职为姓，是春秋时期晋国董督晋典的后代。 一、董姓迁变 董姓来源与其他姓氏不一样，其特殊之处就在于它不断与其他民族交流。据说早在先秦时期，董姓族人就进入甘川滇黔等广大地区，与当地土著混居，融入土著之中。此外，也有西南、北方等外族融入董姓。 董姓一登上历史舞台，便声名卓著。当时活跃于晋国的有董狐和董安子，而董狐被后世誉为“良史”，为后世史官树立了榜样。当时，董姓主要活跃于山西、陕西、甘肃南部、河南地区。到秦汉时期，董姓已扩展至河北、山东，进入了浙江、广东，还有西部的四川。那时，董姓名人有西汉哲学家、今文经学大师董仲舒，被王允、吕布所杀死的董卓、东汉洛阳令董室。三国两晋南北朝时期，甘肃、四川的董姓已繁衍成大姓，同时向贵州和云南迁移。这时，有人称蜀国“四相”之一的三国名臣董允，医学家董奉，南北朝外交家董琬。进入唐宋时期，董姓的重心在滇、黔地区形成，并大批移民东南。这时候，董姓艺人大量涌现出来，有琴师董庭兰、五代南唐的画家董源、金戏曲作家董解元，当然，也有唐朝宰相董晋。明清以后，东北的董姓得到发展。这时候，董姓族人出现了明朝抗倭名将董邦政，著名书画家董其昌，清代文学家董说，画家董邦达。当然，还有无产阶级革命家董必武，战斗英雄董存瑞，甲骨学家董作宾。 二、董姓名人 一代名儒董仲舒 董仲舒，西汉哲学家，今文经学大师。汉武帝时期，武帝颁布诏书，下令各地推举贤良方正、直言敢谏之士。董仲舒三次上书，三献论述天和人的关系的《天人三策》，博得汉武帝的赞赏，委以江都相之职。这种“天人感应”的学说把封建统治尤其是皇帝的权力予以神化，谁反对政治统治，反对皇帝，就是反对天，就是大逆不道。这种学说适应了统治者愚化民众的统治心理，被汉武帝采纳了。为了实现这种学说，董仲舒进一步提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，以求以思想文化上的统一促进政治上的统一，实现大一统。 到汉宣帝时，当时儒生对奉为经典的五经有不同理解，所以宣帝决定进行一次大讨论，这次讨论由萧望之主持。讨论中，儒生们把与自己观点一致的人作为同党，互相纠合起来反驳攻击观点不一样的人，被班固称为“党同伐异”。 董仲舒专治《春秋公羊传》，一心钻研孔子学说，曾作数十篇文章论说《春秋》，后来合编为《春秋繁露》。他在书中杂并阴阳五行学说，强调天意，君权神授，从唯心主义角度论证了汉王朝存在的必然性。书中还提出了封建的“三纲五常”的封建伦理以及人性分上、中、下三等的荒谬论点。 据说董仲舒在帐幕中讲读经籍，然后由其门弟子依次传授后来者，因此竟有弟子未曾见过先生面的。董仲舒日常生活严格遵照礼仪，一丝不苟，专心致志讲学，三年时间竟然没有空观赏室外园林，为弟子们所敬重。成语“目不窥园”就是出自这个典故。 董姓是当今中国姓氏排行第二十九位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点六一。 ▲寻根溯源 1、出自己姓。据《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》等资料所载，颛顼后裔董父精于饲龙，很得帝舜的赏识，故赐董父以董为姓，其后代亦以赐姓董为氏。 2、出自官名。据《姓氏急就篇注》所载，周朝有大夫辛有，其二子在晋国任职太史，董督晋国典籍史册，子孙世袭官职，并以官为姓氏，称为董氏。 3、其他源流。据《董氏世谱》所载，帝颛顼的后代陆终有一子叫参胡，姓董，参胡的子孙便有以董为姓者。另外，朝鲜族等也有董姓。 ▲得姓始祖 董父。颛顼帝的己姓之后，廖叔安有一子叫董父，他对龙的习性很有研究。于是帝舜就任命董父为豢龙氏，专门养龙。在董父的精心驯养下，许多龙学会了表演舞蹈。帝舜非常高兴，就封董父为川（今山东定陶北）侯，还赐他以董为姓，其后代就以董姓自居，董父也被尊称为董姓始祖。 ▲繁衍播迁 董姓出于同一宗源，均为高阳氏颛顼帝之后裔。据史料所载董姓的发源地在山东定陶北部、山西西南部、山东平原县一带三个地方。秦汉时，董姓在今山西、甘肃、河北、河南较为集中。另外，陕西，山东定陶、高青，广东广州，四川资阳、德阳，浙江余姚、湖北襄阳、枝江，福建福州，河南禹州、伊川、南阳、开封、杞县、信阳、灵宝等地也散居有董姓族人。后在不断的繁衍过程中，甘肃、山东两地董姓发展成当地望族。这一时期，据史书所载的董姓族人繁衍迁徙情况有：出自晋国太史一支的辛有后裔董狐裔孙董翳被封为翟王，都高奴（今陕西延安市城东延河东岸），后其子孙又迁居陇西（今甘肃临洮）；西汉董仲舒为广川（今河北枣强东）人，其曾孙由广川迁至陇西，后人又迁往河东（今山西夏县西北）。魏晋南北朝时期，社会动荡，百姓四处流散，大举迁往南方，安徽、江西、江苏、湖北及长江中、下游地区均有董姓迁徙而来者。隋唐时期，是董姓一大繁衍时期，福建、广东又有董姓迁居者。又唐代固始（今属河南）人陈元光父子开漳入闽及王潮、王审知入闽时都有董姓加入。宋元时期，金兵入主中原及蒙古军队的南下再度迫使董姓南迁，浙江余杭一带此时出现董姓族人。明清之际，台湾、南洋群岛及欧美一些国家和地区均分布有董姓居住者，董姓这一时期可谓遍布海内外了。今日董姓以河北、山东、山西、云南、辽宁、浙江等省最为集中。 ▲郡望堂号 董姓郡望主要有陇西郡、济阴郡等，其中以陇西郡最望。 1、陇西郡，战国时治所在狄道（今甘肃临洮南），三国时治所在襄武（今甘肃陇西南）； 2、济阴郡，治所在定陶（今山东定陶县西北）。 ▲堂号有： “陇西”、“直笔”、“良史”、“豢龙”、“正谊”、“三策”等。? ▲宗族特征 1、纵观董姓名人，可以看出董姓是一个多武夫将帅和画家的姓氏，忠臣良将辈出，在历史舞台上争相竞妍，各展风姿。 2、董姓字行辈份层次分明，特征显著，如董贻玖所修《董氏族谱》中载有湖南一支字行为：“名初怡世业，继序振家声，祖泽由来远，诗书裕后昆。”又董德庵所修《董氏宗谱》中载有河北一支为：“维士生亨，初伯叔仲，汝文继夭，圣国祯祥。” ▲名人精粹 董狐：春秋时晋国史官，孔子赞其为秉笔直书的“良史”。 董仲舒：广川（今河北枣强县东）人，西汉哲学家，今文经学大师，建议汉武帝罢黜百家、独尊儒术，从而确立了儒家思想在中国历史上的统治地位。 董安国：西汉内史，曾著农书十八篇。 董忠：阳翟（今河南禹州市）人，西汉时被封高昌侯。 董宣：圉县（今河南杞县南）人，东汉时以秉公执法，廉洁奉公著称于世，有“卧虎令”和“强项令”之称。 董昭：定陶（今属山东）人，东汉时曹操谋士。 董王己：陈留（今河南开封县东南）人，东汉屯田都尉，著名女诗人蔡文姬之夫。 董正：东汉时番禺（广州）人，以雅性高洁，累辟不仕为世人敬仰。 董昌：东汉浙江余姚人，官至蜀郡太守。 董遇：弘农（今河南灵宝南）人，三国时任曹魏大司农。 董厥：义阳（今河南桐柏县东）人，蜀汉时任职尚书令，被称为“良士”。 董和：湖北枝江人，蜀汉时与诸葛亮并署左将军大司马府事。 董奉：侯官（福建福州）人，三国时神医。 董景道：弘农（今河南灵宝南）人，西晋经学大师。 董征：南北朝时顿丘（今河南清丰南）人，曾官至平东将军。 董僧慧：姑熟（今安徽当涂）人，南朝萧齐之义士。 董展：隋代汝南人，长于作画，与展子虔齐名，又雅号：“智囊”。董纯：隋代成纪（今甘肃秦安县北）人，以功进位上开府、拜柱国、爵郡公。 董庭兰：陇西（今属甘肃）人，唐代宰相、琴家，以善弹《胡茄》而扬名。 董源：钟陵（今江西进贤西北）人，五代南唐画家，擅画秋风远景，作品有《夏景山口待渡》、《潇湘》、《夏山》、《溪岸》等。董枢：河北元氏(今河北石家庄附近)人，北宋任职西京留司御史台。 董槐：今安徽定远人，南宋时官至左丞相兼枢密使，被封许国公。 董俊：藁城（今属河北）人，元朝大将。 董其昌：松江华亭（今上海松江）人，明代书画家、书画理论家、鉴赏家，官至南京礼部尚书，传世作品有《烟江叠嶂图》、《潇湘白云图》、《夏木垂阴图》等，著有《画禅室随笔》、《画旨》、《画眼》等。 董邦达：浙江富阳人，清代著名画家，被誉为清代画中十哲之一。 董必武：黄安（湖北红安）人，伟大的无产阶级革命家、中国共产党的创始人之一，党和国家卓越的领导人之一，历任中华人民共和国副主席、代理主席，全国人大常务委员会副委员长等职。 董振堂：河北新河人，宁都起义领导人之一，原在国民党任职，后起义投奔共产党，任中国工农红军第五军军长等职。 宛西30村董氏先祖五老宗祖碑志铭 据史料记载，黄帝后裔叔安之子董父因训龙有方，被舜帝赐予董姓。自此，董氏族人在九州大地上繁衍生息，一时成为全国第二十九位大姓望族，且人杰地灵，英贤辈出，宗辉祖彩，功载史册。明洪武二年，由山西洪洞县迁至河南邓州北的董圪垯董氏五老（录者注：“五”是指排行。），乃是我宛西三十村董姓之鼻祖。数百年来，五老后辈铭记祖训，崇祖报德，奋发有为，谱写了董氏宗族的辉煌篇章。于公元一九四二年树立的“董氏始祖五老神道碑”（录者注：碑体仍在，碑文损失严重。）乃为五老子嗣镌示对先祖的无限崇敬与永久纪念，同时明文标注了宗祖排位。然而风雨沧桑，年久失修，碑体及碑文多处受损，致使遗训难以铭记。始逢盛世建亭树碑。除将原碑原貌保存外，另树一座“董氏先祖五老宗祖碑志铭”，旨在缅怀宗祖，彪炳前贤，告慰先人，启迪今人，昭示后人，凝聚族人，亦使我族子孙能自觉恪守宗德族规，自尊自爱，自强不息，团结广大宗族，为中华民族的伟大复兴贡献力量，为董氏家族光宗耀祖，重振雄风。 董氏家族三十村 董氏宗祖家谱 鼻祖五老至九传 十传刚十一天福 健 禄 国守思凤瑞自克 文向德三堂龄延 宏法汉朝增芳泽 仁义志信立绪先 林清华秀生敏新 晋钦育洁万世传 因咸丰年遭发匪之灾，使始祖五老后的九代世祖卷宗焚失，不知名讳，至十代世祖方有记载，故宗祖延续也就从此有了正确的依据。宗祖家谱的选定，言辞精辟，内涵丰富，具有强烈的爱国爱民思想，自立行间充满了育人的谆谆教导，闪烁着启迪后代的精神光芒，表明我族先辈高瞻远瞩，德高道深。宗祖召唤的核心是以人为本以国为天，志向宏大，德才当先，诚信做人，仁义为官，克己奉公，堂正清廉，造福济世，留芳人间，宗功与日月同辉，宗根源远流长。恭望我五老子嗣牢记先祖教诲，使董氏家族永远根深叶茂，代代相传。 注: 虽然碑文文采措辞不敢恭维，但是也明示了当地董姓的来源、族谱等，希望有所帮助。另，本人是宏字辈。
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