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自然界中的蟾蜍，长的真有些丑陋。但在中国的传统文化中，蟾蜍所表示的意义却非凡，而且在战汉时期，人们对蟾蜍充满了崇拜和喜爱。在战汉时期的文学作品和美术作品中，蟾蜍的形象随处可见，画像砖，壁画，帛画，铜镜，玉雕作品上都刻画了不同类型的蟾蜍形象。 战汉时期，人们认为蟾蜍是月亮的象征，汉代文献《淮南子》中最早记载“日中有乌而月中有蟾蜍”，汉代阴阳五行思想盛行，人们将世间万物分为阴阳两部分，日为阳之至尊，月为阴之至尊。日为太阳用三足金乌象征，在汉画像中，金乌或在日中，或负日而行。月为太阴，但月有阴晴圆缺之变，所以用蟾蜍和白兔来象征， 而蟾蜍为阴中之阳。在战汉艺术作品中三足乌和蟾蜍常一起出现，以象征日月同辉，阴阳和谐，万物繁盛！ 这件汉代白玉蟾蜍，尺寸小巧，雕琢工艺精致，形象逼真的塑造了一只可爱的小小蟾蜍形象，更美的是斑斓的红褐沁色，遍布器物全身，增添了更多的赏玩趣味。 这枚战国的姓名章，设计的非常巧妙。双龙首相对，形成了一圆形，包围住一只蟾蜍，是否就是月亮的象征？蟾蜍雕琢虽然抽象简练，但鼓腹凸眼，形神具足，沁色漂亮，皮壳氧化自然，打磨精细，体现了战汉时期高超的琢玉工艺。 蟾蜍是蛙类，能一产多子，在汉代画像砖中，出现的伏羲和女娲，分别象征男性神和女性神，女娲所捧月亮中的蟾蜍，以象征女性或者阴性。这枚印章的造型题材是否暗示它的主人是位地位尊崇的女性呢？真相不得而知，我们也只能猜测。 这件战汉时期的岫玉所琢的蟾蜍，形象简练，非常逼真，原本玉色应为青绿色，后被沁成熟褐色，鼓腹而鸣。蟾蜍为两栖动物，既能生活在陆地，也能生活在水中，古人觉得这是一种神秘的能力，由此认为蟾蜍可管降雨，用以祈求风调雨顺，五谷丰登，在农业社会，便有了非常重要的地位。 除此以外，蟾蜍冬眠的习性，在古人心目中，它能生而后死，死而后生，具有长生不老，死而复生的神性，而加以崇拜。在汉代，人们认为蟾蜍是在西王母坐下掌管不死神药的灵物。 在道家典籍中，万岁蟾蜍更是高于灵芝的仙药，可遇不可求的天材地宝。这些小小的玉制蟾蜍，寄托了古人祈求长生，祈求人丁兴旺，祈求生活富足的美好愿望。 |
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