中秋节与嫦娥奔月有什么关系？嫦娥竟是一只蛤蟆精！

草木染露，月盈人圆，岁岁中秋今又至。中秋节，又称祭月节、月光诞、月夕、秋节、仲秋节、拜月节、月娘节、月亮节、团圆节等，在中国人的情感记忆深处，中秋节是与春节、端午节、清明节并重的四大传统节日之一 。中秋节是一年中月亮最圆的时候，到了中秋节，大家自然而然就会想起嫦娥奔月的故事。

一、中秋节与嫦娥奔月有什么关系？

关于中秋节的来历，有很多古老的传说，其中“嫦娥奔月”流传最广。相传，后羿射日后，从王母娘娘处得到一包成仙药，交给妻子嫦娥保管。不料这一幕被小人蓬蒙看见，在八月十五这一天，趁后羿外出狩猎，逼嫦娥交出仙药，嫦娥情急之下吞服仙药奔月。后羿归来后，只能仰望夜空，对着月中身影呼唤爱妻，并摆上香案，放上果品，遥祭嫦娥，乡亲们敬重后羿与嫦娥的感情，也纷纷效仿拜月。

二、嫦娥奔月后变成了癞蛤蟆？

嫦娥奔月后变成癞蛤蟆并不是道听途说，在一些诗书典籍和历史古迹可以找到一些依据。

典籍依据：

刘安在《淮南子·览冥训》其中则点名了嫦娥吃错药后变成了什么，“羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。” 

东汉天文学家张衡《灵宪》上：羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。”姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。“姮娥”就是嫦娥。嫦娥最早的名字其实是“恒娥”，因为汉朝汉文帝叫刘恒。为了避讳，百姓会把恒字，改成了嫦或常。

《诗推度灾》解释更加明确：“月，三日成魄，八日成光，蟾蜍体就，穴鼻始萌。”也说了月宫上住的是蟾蜍。

古迹依据： 

很多古迹上也是这么画的。例如汉代画像石刻《嫦娥奔月》拓片就记录了嫦娥奔月的整个过程。

△汉代画像石·嫦娥奔月

嫦娥在画中，上本身是人，下半身已经开始长出两条腿和一条长长的尾巴，周围有众星云气妆点缭绕，画的左边有一圆月，月内有蟾蜍。应合了南阳人张衡著《灵宪》一书云：“嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍”。

△马王堆汉墓帛书局部

左上角弯月上有一只硕大的蛤蟆，蛤蟆周围有仙气缭绕。

△磁涧西汉墓壁画局部

壁画中的月亮，同时出现了蛤蟆、兔子和桂树。

       三、为什么会说嫦娥变作蟾蜍？

第一种说法：  因为嫦娥窃仙丹，背叛了自己的丈夫，所以飞升到月宫后就变成了蟾蜍。“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心”这是唐代诗人李商隐《常娥》里的表述。嫦娥奔月的另一种说法就是嫦娥经不住长生的诱惑，偷吃了仙丹。背叛自己的丈夫是没有好下场的，嫦娥背叛后羿，最后变成了丑陋的癞蛤蟆。

第二种说法：  蟾蜍不死，月亮不灭。蟾蜍冬眠春醒的特性被古人认为是不死的能力，而月亮的阴晴圆缺在古人的眼中也是一种不死，所以蟾蜍被认为是月精，嫦娥奔月后也是月精，因此嫦娥和蟾蜍在此画上了等号。在这种说法中，嫦娥并没有被丑化，只不过是因为蟾蜍和月亮在某些时候是相同的，古人崇拜蟾蜍看起来不死的能力，所以将其与月亮联系在一起。

第三种说法：  月亮表面黑影似蟾蜍。这种说法最为直观，从月亮的外表看，有两个黑影，左边像一只蟾蜍，而右边像一只兔子，因此古人就编了一个嫦娥化蟾的故事。

第四种说法：   古人有生殖崇拜，而蟾蜍繁殖能力强。因为蟾蜍是昼伏夜出的生物，吃一些农作物的虫类为食，被古人视为益虫，甚至还演变出了仰韶文化中的蛙图腾。月亮也是被古人视为美好的事物，具有祈生、生殖、祈丰的功能，而且古人有生殖崇拜，蟾蜍的繁殖能力又很强，因此就将两者联系起来。著名成语“蟾宫折桂”就是由这个古老的蛙图腾崇拜脱胎而来。月宫古人又称“蟾宫”，“蟾窟”。月之别名则有“蟾”和“玉蟾”之称，于是月光也就直称“蟾光”。 

愿花长好人长寿月长圆

“嫦娥奔月”的神话源自古人对星辰的崇拜和向往，2007年，中国探月计划中的第一颗绕月人造卫星被命名为“嫦娥一号”，真正实现了华夏民族的奔月梦想。即便如此，关于月球我们还是知之甚少，古人千年前发出的“江畔何人初见月？江月何年初照人？”的疑问，仍然是未解之谜，但也并不妨碍人们对月亮的浪漫情思。自古以来，关于月亮和中秋的诗句不胜枚举，但愿人长久，千里共婵娟；海上生明月，天涯共此时；此时相望不相闻，愿岁月华流照君；举头望明月，低头思故乡；今夜月明人尽忘，不知秋思落谁家......

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愿花长好人长寿月长圆（陈鸿寿刻）

尺寸：2.5x2.5cm

边款：嘉庆十月二年丁卯三月八日，为霍山仁弟作汉人刻铜法，曼生。

又是一年中秋日，愿花长好人长寿月长圆，天上的月总有阴晴圆缺，但愿你心里的月永远柔和明亮。