道教隐晦的原因，其实老子早就告诉我们了！

贫道之前有几篇文章是提到关于道教隐晦，佛教盛行的字眼，细细想来，道教之所以隐晦。其实，与老子的思想是有关系的，《道德经》第十九章中，其所表述的思想就是异俗，有异于俗世。修道之人所追求的是淡泊恬静，静静的参悟至高无上的大道，不愿意与世俗相争，贫道早年寻仙访道的时候，也是如此心态，也曾作诗一首（游栖山巅水涯，清风明月为家，一卷真经在手，知己以是桂花。）修道之路本就是异俗之路，常人无法理解，自会成为他们眼中的异类，而异类往往是不被待见与被排斥的。今天贫道所讲的是道德经第十九章的意译，解味会在下一章讲述！

《道德经第二十章——异俗》原文：绝学无忧。唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏,荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如登春台,我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩,累累兮若无所归。众人皆有余,而我独若遗,我愚人之心也哉,沌沌兮。俗人昭昭,我独昏昏,俗人察察,我独闷闷。忽兮其若海,颸（liu）兮若无所止。众人皆有以,我独顽似鄙。我独异于人,而贵食母。

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意译：我们只有认真地、普遍地、绝对地学习,直至把握事物发展变化的规律、参悟那至高无上的大道,我们才可以不被任何事物困扰,才能免于人生的种种忧患。小心恭敬地应答与歇斯底里的呵斥,相差能有多少?世人所谓的善恶、这些善善恶恶、是是非非的标准又是如何评判的?它们差别又有多少?一直以来,人们都在这种主观的是非善恶的评判中生活着,人畏我畏,这种现象已存在好长时间了,多么可怕。真是荒唐啊,人们不用道的观点去看问题的实质,却囿于“俗观”的是非善恶的评判之中,这种现象还不知要延续多久呢!

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世人是那样的欢天喜地,兴高采烈,好像是在参加丰盛的酒宴。又好像春天踏青舒怀,登高眺远。唯独我淡泊恬静,混混沌沌,无动于衷,好像还不会发笑的婴儿,闲散困倦,疏旷淡定,像找不到家门的游子。

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世人是那样的锦衣玉食,声色犬马,唯独我缺少这些,拒绝这些，我真是愚人的心智,跟不上潮流啊。世人个个明明白白,唯独我糊里糊涂;世人个个都精明圆滑,唯独我懵懵懂懂,不知不识,我的身心像淡定寂静的大海,我的思想自由奔放,又像飘忽的长风。世人个个有所作为,唯独我固守我的生活方式,我这种顽劣的秉性真是浅陋啊。

我和别人的确不一样,因为我看重的,我所追求的是万物的本原—那个终极的、本质的、生生不息而又能生长万物、能指导人们l正确生活的大道。

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