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道 教 天 下 近代丹道证验：柳玉根记录 按：自主掌握生死是修炼内丹之最低也是最基本的成就，只要理法得当，修行有持，基本上人人都可以实现的——这是内丹对现世人类最大的生命关怀。自主掌握生死有几大特征，一是预知时至，二是无疾而终，三是体有异香，其过程，潇洒自如，逍遥安详，充满诗意，符合哲理和自然规律，诚可谓对生命最完美的圆满和升华，修行者此时证得与道合一的超级“巅峰体验”——相对起西方在主体被动无奈之下、以药物注射实现的的所谓“安乐死”不诚然高出万万倍？只知生，却不得好死，谈何人权？ 自主掌握生死有高低之区别，其高层次者，在肉体生命之最后，可以凝聚并运转起先天精气神（可以勉强理解为可控制的高纯度能量），将肉身转化为无形无象之“炁”，只留下指甲毛发或者一丝不留，这就是道家丹道修炼之羽化成就。生命来自虚无之道，最后也以虚无的形态归于万有之道——这是自主掌握生死的最高层次。根据层次之高低不同，古人以宗教化的手段，划分了种种仙阶证果，无非是对生命圆满状态的一种描述。 出生、死亡和生死之间的生存，是人类生命的三大阶段。道家之内丹，可以强精健肾、优生优育，也可以通过养生提高生活质量，而在生命之尽头，更可以掌控生死，且不说其参透宇宙奥秘的大智慧，仅是“无疾而终”这一现实的功果，其于国于民与人类的贡献，可以衡量乎？ 公元1993年农历六月十一日酉时，全真龙门派二十代弟子陈明寿老居士在云南省昭通市其子陈国光家中羽化归真，享年八十有四。
陈老居士羽化前之种种奇异迹象，震惊了昭通道教界： 归真前数月，陈老对家人忽语：“只因吾以证果成真，当于六月十一日酉时东归。” （于此可证“预知时至”。预知时至是性命双修到一定程度，神通于虚，虚与道合，而洞彻生命转换变化的一种表现。）家人不解其意。 直到六月初，陈老忽然病卧床塌数日，忽在六月八日自行上街理发洗澡。归家后，家中人奇而问之。陈老含笑答曰：“这样上路清爽些。”六月九日曾“上座入定”达25小时之久，纹丝不动。在场诸人只闻其丹田有雷鸣声阵阵，体透奇妙清香。 （以“异香”而示成就，是自主掌握生死之一个明证。凡人之死亡，是精气神衰竭而死，是顺行；修行有成者之死亡，形虽似死，其神不死，故能体发异香。） “下座出定”后，又授持在场的昭通道教管理委员会委员戴明洁居士，秘传道功、道法。观陈老直至羽化之时，皆神智清爽无比，无一丝昏乱之象。 六月十一日下午，在外工作的陈国光先生匆匆赶至家中，正与家人晚饭时，静卧一旁的陈老忽云：“吾时辰已到，快收拾桌子为吾所用。”（再证预知时至）陈国光与家人依言为其准备后，陈老自行上桌，盘膝而坐，手持太极法诀，目视室内诸人一周，高声朗诵“八大神咒”毕，含笑羽化东游。 （在完成生命的责任与使命之后，逍遥自在地终结生命，无疾而终，无凡人死亡之时的惊慌痛苦恐惧。）其时，室内诸人闻空中仙乐声声，室内檀香阵阵 （再证异香成就），观其肤色晶莹如玉，均使耳闻目睹之人，莫不惊叹大道之奇妙，修真之奇奥。 当日夜晚，陈老装棺入殓时，忽有翩翩双蝶旋绕入室，片刻须臾不见。 （较低层次的羽化）此消息一经传出，立即震惊了整个昭通道教界。在中国道协理事、昭通市道教管理委员会会长、道观住持戴明春道长带领下，昭通市道教管理委员会道众及昭通市广大道教气功爱好者，自发来到陈国光先生家中，举行盛大隆重的道场，缅怀这位心地慈善、修炼虔诚的老居士。 神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。 凡人若是坚心学，闹市可成大罗仙。 金丹大道苦志修，白日飞升终可求。 莫说神仙无人做，古今飞升多少人。 近代丹道证验：张奎龄撰 吴真人淑度，字咸宜，号表正，直隶(今河北省)大城县，吴五台村人也。逊清乾隆时廪生。初时以训蒙为业，生性好道，曾得《八极真诠》性命双修之秘，以潜修有年，修成飞纵斩邪之术，后乃离家他去度人，周游八极。去时留诗云： “半在灵山半在都，周游四海遍江湖， 行止不拘任吾意，道号人称铁腿吴。” 家人遍觅不得。后于清明日，家人扫墓时，见基前，已有祭莫之纸灰，并树悬一鱼，群相惊讶，不知为何人所祭扫者。后有南方省中族人来信，言于清明日，曾晤真人，见其手持鲤鱼，言归家扫墓，始释群疑。 (按：南方之省距河北省，最少有数百里，竞于瞬息到达，神仙之行，其速如电,非阳神成就不可如此。)后真人忽又归来，家人欲进食，曰吾饭已来，勿用尔备。适以手指空中，则飞来无数之蝌螂。攫之，去翅而食。食顷，曰吾之坐骥，尚在村外，家人随往视之，果见树下系一驴。及至树下，真人则跨驴腾空而去，家人惊叹久之，始知业已成仙。及返家视蝌螂之翅，乃栗子皮也(河北省盛产栗子)。真人此后不复归。盖真人乃肉体成真，形神俱妙者也，与尸解者、往生、舍利等二三乘证果不同，乃是真正之白日飞升层次的丹道顶尖成就。真人著有《五养秘诀》一书(现由真善美出版社刊行)，文浅义深，易于领路。得清净高道授以《八极真诠》，曾传授其门人李诂，并勉以勤修勿缀，非特可以轻身，可以冲举，且能自渡渡人也。 以上事迹，真人本乡父老，无不周知，敛不揣浅陋，谨述其大略以垂世不朽云。 吴淑度真人像 台湾徐伯英按：吴真人之显示，与李鹤松真人之显示略同。李真人于坐化殓葬后，又复归未，以示其非真死也。两真人先后辉映，可谓相互媲美矣。此正所以表示，人果勤修，真能成仙得道，而与常人死后杏无消息者固不同也。道成之后，游戏人间，建功立德， 隐显莫测。俟功德圆病，然后飞升天外，不复再见。 上文出自中国大连出版社1991年9月出版，由洪建林先生编撰之陈撄宁著作文集《道家养生秘库'近代仙真事迹》。 相关资料： 吴淑度，与我同村，是我祖辈的舅爷。记得七八岁时，我就听爷爷说过吴淑度这个名字，每逢春节，村中老人们都有个祈福纳祥上供拜祖的习惯，那时我们在正月初一早晨就开始走家串户，给村中的老辈人磕头拜年，这大概是几千年来中华民族的一种传统美德吧，不管到了谁家，十有八九都供奉“ 吴君淑度之神位”，当时我并不知道其中缘由，后来老人们给我讲起吴淑度的故事，才知道他是一位传说中的神仙，我们村的保护神。（真人之同村晚辈回忆） 另据村中老辈人讲：抗日战争时期，日本鬼子来到我们这一带，烧杀抢掠，周围的村子都受到过不同程度的骚扰和杀戮，只有我们村幸免于难，后来县大队抓到一个日本俘虏，通过翻译，问怎么回事，日本人说，我们只要进入吴五台村边，就看见一片汪洋，波浪滔天，进不去村，只好撤退。的确如此，老人们讲，八年抗战期间，吴五台村没有一个人死在日本人手里，也没有一个人当过汉奸。太玄了，大家都说这是先祖吴淑度在暗中施法保护。尽管说的神了些，但有鼻子有眼，事实就是事实，不信服也不行，最终还是信了。 小小的一个村庄，出了这么一个名人，平心而论，非常难得，这完全是吴淑度个人的修为，行善济世，有所作为，才赢得了世人的尊重和敬仰，事实也是如此，打开网络，全世界的道家、道教文化网站都有关于“吴淑度”的记载，就在1996年，中央电视台记者孙万章专程到我们村录制了《高道吴淑度》，详细察看了《吴氏宗谱》，谱上吴淑度专门有一段文字——《仙释》，详细记载了他在村中生活教书的一些情况以及得道成仙的传说。作为同村的亲戚长辈，我完全有理由、有责任继续研究、了解、传承这位高道的点点滴滴，听说台湾和香港也在研究吴淑度和他的《五养秘诀》，但是真正了解他最多，最准确的还是我们村子里的人，因为，关于他的传说，关于他的身世，关于他的家族，关于他的遗物，我们村掌握的最真实了，吴氏子孙代代相传，甚至连他的墨宝也只有在我们村能够见到，吴氏家谱也只能到我们村查阅。传说归传说，事实是事实，吴淑度的确是一位大德高道，也是我们村的骄傲。 又据清代光绪23年修《大城县志》处世纪略一文中记载：道教在宋代大盛，明代继续流传，清代渐衰。但是乾隆年间，大城吴五台村教书先生吴淑度久经修炼，成为京城一带著名的道士，他常驻北京白云观，人称吴真人，因得道在身，往来于北京和大城之间，其“行如风驰云拥”，“距京城三百里顷刻而至”，至于民间传说，奇闻更多。 关于他的更详细的情况，相信会有越来越多了解他的人不断完善，让他越来越真实地展现在世人面前。 |
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