齐国之前的山东：东夷、莱国、华族

山东又称齐鲁大地，因于先秦齐、鲁两国。因为西周初建时，东部沿海地区殷人和东夷人的势力强大，不服统治，屡次发生反周叛乱。周公东征，平定武庚和商奄叛乱之后，周王便将两个最得力的人物:周公和姜太公分别封于商奄和薄姑旧地，建立鲁国和齐国，以镇抚东方殷人和夷人。到战国末年，随着民族融合和人文同化的基本完成，齐、鲁两国文化也逐渐融合为一体。因为文化的一体，'齐鲁'形成一个统一的文化圈，由统一的文化圈形成了'齐鲁'的地域概念。这一地域与后来的山东省区范围大体相当，故成为山东的代称。

其实在齐鲁之前，还有别的诸侯国存在：莱国。在姜太公建立齐国之前已存在，位于在山东的东北部地区，前后存续500余年，于公元前567年为齐国所灭。

上古时期，除夏族外，与之共存的部族尚有4大支，即东夷、西戎、南蛮、北狄。而东夷在山东半岛一支，则被称为莱夷。东夷是远古时期生活在东海区域（今胶东半岛）的一个部落群体。据传，少昊是远古时羲和部落的后裔，东夷人的首领，最初建立的的国度在山东东海之滨的日照地区。《山海经·大荒东经》载：“东海之外大壑，少昊之国”。

莱夷是东夷部落中的一支最强大的力量。首先，其历史渊源非常深远。大致与夏族相当，甚至更早一些。华夏族，其实是华族与夏族的合称，而华族即莱族。

中华之“华”，源自华胥氏之“华”。华即莱，源自华胥氏引种莱麦。华胥实际上就是莱胥。莱，是野生麦，即所谓燕麦、雀麦。而麦，是莱的优良品种，有青稞、大麦、小麦等。伏羲后，少昊与黄帝合作，代蚩尤而成为东夷首领。过六、七百年后，皋陶出世，成为东夷首领。此时，东夷与夏集团合作很好，结成联盟，皋陶本人还以首领身份，参与联盟中央的领导工作，负责中央政权的刑罚、监狱、法治。

至于莱国的出现，应该始于商代，可能是商的一个方国。商纣王有三个重要辅臣箕子、微子、比干，其中萁子就是莱国人。当时莱国国君与商纣王关系很好，就将善于治国的箕子介绍给纣王。但是纣王暴虐，比干被剖了心，箕子为了避难逃回莱国，并出走朝鲜。

莱国强盛数百年，最终却亡于齐莱之争。究其根源，不外乎夷夏联盟的破裂及两族的权力斗争。

传说中的黄帝、尧、舜、禹时期，华夏部落联盟首领由夷夏两族轮流担任，史称禅让。其中舜为夷族领袖，禹为夏族领袖。公元前21世纪，禹死后，掌权的夏族集团为使权力不落到夷族部落手中，就把当选为联盟首领的夷族领袖伯益杀死，由禹之子启继位，从而建立夏朝，以世袭制代替禅让制。此举导致夷夏联盟的破裂及两族的长期战争。

早在商朝,朝廷就长期武力镇压东夷部落方国,当时的效果着实不错,可也让商朝的国力元气大伤,为其衰败埋下了伏笔。也是在那个时候,莱人正式臣服于商王,得以封国。后来,周武王得了天下,殷商旧部许多逃往了东方,再加上当地的夷人本就不听话,东方的形势急转直下。为此,周王把最信赖的太公和周公分封到了山东,以此来保障东方不出大乱子。

散居山东的夷部落素以勇武善射著称。夏代先后发生过后羿、寒浞之乱，夏政权一度被东夷反叛势力所操控。少康时期，夏族积聚力量起兵攻灭寒浞，重新振兴夏王朝。至商代，武乙、商纣均两次征伐东夷。公元前1128年9月，武乙攻克顾方、夷方、林方，在朝歌（今河南淇县）建陪都，以牵制东夷。公元前1123年，东夷攻殷，武乙出兵反击，追至今临淄附近，歼灭东夷有生力量。公元前1068年9月，纣王亲率甲士4.5万，战车千乘，由朝歌出发，渡济水入山东，在奄（今曲阜）与6个诸侯国会师，拥兵10万，大举伐夷。夷族9个方国分别出兵，依托沂蒙山区和淄河流域，轮番迎击商军。纣王攻破长勺（今莱芜北），至营丘（今临淄东）后退兵。次年初，纣王在奄率战车800、甲士3万攻占营丘，夷族残余退至薄姑（今博兴县境内）。此后，夷夏势力继续对峙，直至公元前11世纪齐国建立。

在齐国创建之初，它曾武力争夺营丘,给姜太公一个“下马威”。不过，莱夷终于未能战胜能征善战且足智多谋的姜太公，吃了败仗，退回了莱国，却为周齐人留下了莱夷雄心勃勃，不甘蜗居一隅，企图西进发展的战略意图。齐、莱关系在齐立国之初，由于莱与齐争夺营丘而趋于紧张，到周孝王时又一度缓和以至友好起来，且都听命于周王朝了。春秋早期齐桓公时，齐、莱间没有任何关系。到春秋中期周定王时，齐与莱，以及鲁与莱的关系又到了非战争不能解决问题的地步了，甚至齐国屡与周围诸国会盟时,只有莱国不予理睬,不去参加,可见两国的隔阂之深。

周定王五年（公元前602年），齐、鲁联合攻莱。周定王七年（公元前600年），齐复攻莱。周灵王元年（公元前571年），齐再攻莱，莱君贿赂带兵齐将，齐师不战而回。接着，齐君召莱君至齐开会，莱君不到，齐派晏弱在靠近莱国处筑东阳城（遗址在今临朐东）以威胁莱国。公元前567年，晏弱发动突袭，灭了莱国，莱国东至海滨地区尽入齐国版图。灭莱之后，齐国还采取了一系列的措施，使莱不能东山再起。

关于莱夷，史书典籍记述很少。造成这种误解的原因包括客观和主观两方面因素。客观上，胶东地处海隅，与中原地区接触较少，其踪迹不见经传也不足为奇。主观上，本为西戎落后部族的周人取代东夷部落的商人入主中原后，反以正统面目自居，恪守夷夏之辨，对周边地区特别是东夷极尽排挤打击之能事，直接导致四夷愚昧落后的错误观念流传弥深。这样，受四书五经的熏陶，秦汉以后的胶东人皆以炎黄嫡传自居，反将实系自己祖先的东夷先民视为野蛮人。

古莱夷文化是古华夏文化之源。华夏文化有两大部分组成，即华文化和夏文化。而华文化，是由胶东半岛上的古莱夷人创造的。莱夷对创造我国古老文明有卓越贡献，是中华民族古老文明的源泉之一。炎黄文化和古莱夷文化的关系，前者主要以意识形态领域文化为主，最突出的就是儒家思想的确立、巩固和发展；后者主要以生产力领域文化为主，最突出的就是莱夷人先进的农业、制陶业、造船业与航海业。

没有莱夷文化的支撑和推动，没有海岱地区文化的杰出贡献，就没有龙山文化向三代文明的飞跃，没有殷商文化的繁荣。没有古莱夷文化，就没有古华夏文明。然而，随着王权的集中和强化，夏商文明一旦形成并日益发展，就会使包括莱夷在内的各文化区的土著文化黯然失色，最终将其容纳到华夏文化之中。