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王阳明是改变世界的心灵导师，是中国历史上唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人，曾国藩、梁启超、蒋介石、伊藤博文等中外名人一致推崇！ 阳明心学是一剂提升自我、拯救时弊的心灵解药，阳明心学的核心精髓――心即理、知行合一、致良知，让读者学会开启和运用与生俱来的正能量，强大自我内心，走出人生困局。 01 心即理 心即理的理论基础是物我一体论，即身、心、意、知、物是浑然一体的，不可以相互独立的存在。王阳明认为，人对外物的认知是一种本能，心的本体就是“至善”。 但是人的本心随着人出生以后，其身心受到社会环境的习染，遮蔽了原有的本心。所以需要不断修炼自己的内心，内心就会变得安静强大，做到修己安人。 像大文豪苏东坡一生被贬33次，仍是荣辱不惊不改本心，积极快乐的生活，内心豁达、乐天、宽厚。当宰相时从不利用职权报复他人，被贬各地时不消极气馁为当地百姓做了很多有益的事。一生留下了许多有趣感人的故事，写下了很多壮美的诗词。他说：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。” 可见将心即理这种本能发挥到极致就能够心如明镜，映照万物，此时的心便是天理。 02 致良知 王阳明认为良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。他说道“人皆可以为尧舜”，他认为像尧舜那样的圣人，人们通过自身的努力也可以达到的，并不是高不可攀，可望而不可及的。这与佛家中“万物皆有佛性”有异曲同工之妙。他对格物致知做出了新的解说，他认为“心即理”，认为人心中的理就是良知。 03 知行合一 知行合一，是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。 中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。身体力行，知行合一，不可离开亲躬实践而空谈学问，因为知与行本身就是一个整体，只有去实践了，你才拥有 这个知识，不去做，即使你看多少书，学多少理论，也无法真正获得这个知识。 像练书法时看字帖上写的很好看，理论知识也能看懂，可自己写就是写不出来，必须经过长时间的刻苦练习才能做到。《左传》云：“非知之实难，将在行之”，意思是懂得一件事的道理并不难，难得是按照道理去做。大道理人人都懂，虽知不行，就是没有真正认识到。 人的一生不是物质的盛宴，而是一场灵魂的修行。面对浮躁虚华的当下世界和迎接不懈的未来世界。有的人痴迷于外求，有的人寄托于内修，但同时能满足心灵和实践内外兼修双得、实现立德立功立言三不朽的宏大之门应当做到王阳明心法的精髓，达到人生成功的最高境界。 人生成大事必须经过三大境界：第一、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。第二、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。第三、纵里寻她千百，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 当代社会，我们不仅要传承传统国学文化，更要实现传统文化与社会实践的紧密结合，创新出心灵和实践内外兼修双得的健康价值观。 桃艺无疆物语 日拱一卒无有尽，功不唐捐终入海 |
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