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刘明科（发收藏快报-流浪） “淳化元宝”是宋太宗赵光义在位时所铸“太平通宝”后的第二版钱币。据《资治通鉴》卷第十五记载：淳化元年(公元990年）“国初钱文曰‘宋通元宝’。乙未，改铸‘淳化元宝’钱，帝亲书其文，作真、行、草三体。自后每改元必更铸，以年号元宝为文”。由此可证，“淳化元宝”钱文确实是宋太宗赵光义亲自书写，因此就被称之为御书钱。 淳化元宝钱文旋读，光背无文，直径2.4厘米。依据《资治通鉴》卷第十五载“乙未，改铸‘淳化元宝’钱，帝亲书其文，作真、行、草三体”之记述，似乎表明，淳化元宝’钱只有真、行、草三种书体版本。实际上，长期以来，大多数人们也是这么认为的。如清代著名古泉学家刘喜海，在《嘉荫簃论泉绝句》中就说：“御笔摛华草与真，奎文三体焕钱神。阁中法帖临池日，新祥呈时赐近臣。”清末民初叶德辉的《古泉杂咏》也说：“三体书成赐近臣，改元犹见太平春。左挑却仿开通字，只少如钩月半轮。”然而，这并不能统一和囊括人们在收藏中的直观感觉。如本文照片中的这四枚淳化元宝御书钱，就很难用真、行、草三体来解释。两宋是中国钱币史上最复杂的时期，从北宋“太平通宝”到南宋“淳熙元宝”的300多年里，皇帝改元频繁，差不多每改一次年号，都要铸造一种新的年号钱币。从大量存世的宋钱来看，版本五花八门。这固然有同一种钱文书体，由于制模与浇铸工艺的不同所形成的差异，如笔画的粗细等外观感觉，但这还不足以影响书体的分类划分，特别是御书钱。 照片上的这四枚淳化元宝钱文，在行书与草书的认识上并无多大争议。但在真书（或楷书）上，数百年来一直未能取得一致意见。图右的这两枚淳化元宝在书体上是有区别的，主要表现在“淳”与“元”字上。特别是右下的这枚，三滴水旁差异很明显，因此被泉界约定俗成的称作“缩水淳化”加以区别。虽然这种缩水版钱不多见，但它的客观存在确是事实。现在我们还无法弄清宋太宗当年到底书写了几种真书钱文，也可能因此，自宋以来，钱币界对御书钱文“淳化元宝”之真书颇有质疑，遂有“隶”、“真”（楷）书体新解。有学者研究后提出，“‘淳化元宝’书体，非真非楷，应为隶书”。其实，这涉及到书法艺术的标准问题。书法作为艺术，各自的欣赏角度不一样，所以很难有一个公认的评判标准，特别是隶书。隶书是由篆书演化来的，作为书法艺术的一个门类，也有它发生、发展、变化的过程。隶变主要表现在两个方面：一是字形结构的变化，既是对正体篆书字形结构的改造，这种改造的主要方向是简化；二是书写方式的变化，既是改变原有正体篆书的书写方式，这种改变的主要目的是简捷流便。因此，所处时代的不同，其定义也就不同。如汉隶、魏书、宋体等，就明显的反映了这种字体的时代特色。 虽然宋太宗本人附庸风雅，喜好诗赋和书法，以善草、隶、行、篆、八分、飞白六种字体而闻名，但是，也未能有效的影响和改变宋代在书法艺术上的“行草溢扬”大气候。事实上，宋代书法以行、草书的成就最高，楷书次之，篆、隶几成绝响，成了书法艺术之主流特征。所以宋代对隶书的冷落，使隶体艺术本身更为凝滞僵化，偶写隶书者也大多肥俗疾钝。司马光、赵希孟等大胆独造，卓尔不群，虽堪称宋代可数的隶书大家，但也不能代表宋代书法艺术的主流风貌。因此，御书钱淳化元宝书体上的真隶之争，很难摆脱当时隶书的发展水平和人们的认知程度。所以，对宋太宗淳化元宝御书钱体中之真、隶界定并不重要，重要的是这种书体的客观存在与发展过程。史料国之“帝亲书其文”和“作真、行、草三体”之记述，与大量淳化元宝钱的相互印证，本身就为我们研究中国书法艺术发展，提供了一个绝佳的资料。尤其为研究隶书在宋代的发展和演变，具有重要意义。 |
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