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-------- 推理12老子知道领头羊 180618 -------- 1. 羊 退一步海阔天空就是“羊”的生存守则。羊每逢碰到危险，就会后退一步，后退的方向是朝向群体中心，这样头顶上的羊角头盾就朝向外侧，自动围成一道城墙，将弱小围在中央，不够狠的猎食者只能望“羊”兴叹，无可奈何。 羣羊筑出一道不动的城墙，将弱小围在中间，这是最安全的办法，如果逃跑移动，弱小自然掉队，成为狼的祭品。母羊最想保护的反而最快落网？是以母羊遇到危险绝对不会移动，后退一步，用最坚硬的头壳对准敌人，这就是羊的生存法则。人类发明的筑城防御法会不会是从羊的作为学来的呢？也说不定。 2. 领头羊 刚才说过了：羊碰到危险，本能是后退一步，永远羊头羊角对向危险，柔软的屁股一定朝向最安全的方向。大家后退一步，没有后退、或者乱动的那一只，不管是够大胆、还是吓破胆，总之就变成领头羊，因为大家都死命维持队形，紧跟在你身后，你就没机会挤进去，领头羊就是这么产生的，神奇吧。“头羊”是被大家“拱”出来的，不一定是自愿的。 “头狼”这王者位置则是拼着老命打来的，所有母狼都是头狼的妻妾，这对强化族群后代也不能说没好处。母羊显然不吃这一套，头羊是被挤到外面的那一只，完全没在保护弱小，怎可能受到优待！所以羊就是羊，很难进化。 3. 《道德经．31章》就很完美地解释了领头羊产生的过程： ●偏将军居左=军师分析一连串的状况，自觉有不能胜任的状况、一个问题就向左边退一步。 ●上将军居右=杵在原地没有后退、就形同站在右边，自动成为领导。众目睽睽，想退也来不及的。 《道德经．稷前本．31章》 前771年春，犬戎来袭，幽王举烽火而先前得到好处出兵围西申的诸侯（20章的众人）不来救，其他没拿到好处的诸侯（20章的俗人）见之更愤而不救，这就是烽火戏诸侯的真正过程，跟各位在其他文献当中看到的全然不同。幽王出怪招，征召各邦邦君的嫡长子（君子）带预备队迎战。邦君不得已，要求幽王也要带着新太子亲征（一同出城驻防骊山，不能躲在镐京城内叫别人送死），所以史书记载“幽王与伯盘（6岁）俱死于戏（骊山北侧戏水）”这种奇怪的结果，就是这么来的。“君子”就是邦君的嫡长子、接班人，想也知道都是老子启蒙班的学生。31章是出兵前夕，老子召集学生讲解一个不可能的任务：不会打仗的人也可以带兵！只是碰到幽王这个疯子，本应驻在骊山阵地等诸侯来救的，竟然冲下山和犬戎玩骑马打仗？最后无一生还，连爱子的生命都不顾，天要疯狂，孰知其故？另外，根据这个时间点，31章应该是镐京城内的最后一章，而26-30章（老子加速培育“有欲者”竞选侯王）发生在三门峡携地，所以这个章序被有心人调动了，正确位置在26章之前。 ---- 31（文人带兵之道。带兵不一定要会打仗，精神领袖才是真领袖） 3102君子，居则贵左，用兵则贵右。兵，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上。 3103（不美而美之），（是乐杀）。（夫乐杀），不可以得志于天下矣。 3104吉事尚左，凶事尚右。（是以）偏将军居左，上将军居右。 3105言，以丧礼居之。杀人【于】众，以（哀悲）泣之。战胜，以丧礼处之。 （你们身为邦君，从来都是开口叫别人做事，自己以左边为贵，可是打仗需要动手，站右边舞刀弄枪才会有利。打仗本身是个烂主意，邦君本来就不必会。如今是幽王点名只好硬着头皮充数，这时候要采取陈兵列阵、展现军威来逼使对手放弃，这才是为主上分忧的正确作法，千万别玩冲锋对战，你们是一窍不通的） （你们临危受命杀敌，这种事绝对不该赞美，却还有人一心响往，简直就是嗜杀。谈到嗜杀，我是绝对不会推荐这种人当诸侯的） （身为君子是吉事重左，凶事才重右。身为将领还要有自知之明，应付不了就要往左边靠、做偏将军，有本领的自然就出现在右边，等于奉大家之命做上将军。你们不要自认身份高就往右边站，小孩子才这样做，这种时候要让有经验会打仗的站右边、做上将军，大家才能活久一点啦） （那么，我们什么时候才应该站右边这个尊位呢？一则代表全军讲话要上前站右，对方就知道你是主帅。二则有同学在大家面前战死，你当场就要上前站右，带领大家沉声低嚎，化悲愤为力量，继续完成任务。三则凯旋归来更要上前站右，代表全军接受大家的欢呼） ---- |
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