《澄衷蒙学堂字课图说》是清光绪二十七年出版的少儿读物。今日,我们来看看百年之前的孩子们是怎样学习的? 这本百年前的少儿启蒙读物,类似于现在的新华字典,但并非简单苍白的解释,而是融合了相当丰富的阐述形式,做到教学生动。正如澄衷蒙学堂之章程所言:『训蒙以开发性灵为第一义。教者了然于口,听者自了然于心;即或秉质不齐,亦宜循循善诱,不必过事束缚,以窒性灵』。 课本中或通过造字之法来解说,或从本意生动的引申出它意,或阐明同义字的区别,或由解字而引出典故,或结合生活现象说理……虽是识字,但却能实现综合素养的提高。这也反映了这本书的宗旨:『以诸童心境融彻,口说了然为度。』 / 望 字 生 义 / 从造字法的根本来解析字的含义,让孩童轻松理解,望字生义。 从女,家声。谓女有家也。 引申为嫁祸之嫁,言祸在此而移于彼, 有类嫁女者然。 斤,所以治木器者也。 引申之,凡能专治一事者,谓之匠。 (注:古代「斤」指斧头) / 因 字 言 物 / 现代汉语大量使用双音节词表达一个事物,而古代多是一字一意,所指事物有着严格区分,不会混为一谈。 一扇为户,两扇为门。 又在内为户,在外为门。 孔之在墙者曰牖, 在屋者曰窗。 / 由 浅 入 深 / 对字的原意在同一概念下,引申出更深的意思,拓展联想,扩大该字应用范围。 钓者置饵于钩,以引鱼而取之。 故以小善盗名者谓之钓誉。 渔者取鱼无所择。 引申之, 凡侵牟无餍谓之渔,如渔色渔利。 草之清气曰芳, 引申为凡香气之统称。 又引申之,人有令德,熏其善类, 亦曰芳,如流芳。 / 引 出 典 故 / 解字时不忘介绍相关典故,加深对历史人物事件的理解,扩宽孩童视野。 鬼,归也。 众生必死,死必归土,此之为鬼。 引申为归隐之义。 战国时有鬼谷子, 取隐处山谷间以为名也。 番僧盛于西藏, 自唐太宗以文成公主下嫁吐番, 明太祖封西番僧为帝师太宝法王, 遂为其俗所煽。 / 关 联 生 活 / 把抽象、难懂的科学概念,通过日常生活中所见现象做例证,结合孩童的亲身体验说理,更便于理解。 凡物所发光线, 聚合而成虚形者,谓之形像。 如镜中花,水中月是也。 雷声必在电后者, 光行较速于声, 如施放火炮,先见火后闻声也。 《澄衷蒙学堂字课图说》前言宗旨中说到:『是书专为小学堂训蒙而作,故词尚浅近,一切深文奥义不及焉』。以上举例,确也浅显易懂,但看了下面这些解字说明,百年前的孩童若能掌握,也真算是当朝『小学霸』了。 水星即辰星也, 距日一万一千一百万里, 其全体小于地球十九倍, 绕日一周,须八十八日。 空气中所含之水气, 遇冷则结为冰花, 彼此辐辏成六出之形则为雪。 腊雪能杀诸虫,春雪则否。 南北二极及寒带间皆如是。 日光映照空中雨气, 折而成环,形类悬梁,分为七彩, 犹之三棱玻璃分日光为数色也。 钢之与铁质性少殊。 熟铁无炭质, 生铁含炭质百分之五, 钢含炭质百分之一二。 大抵无炭则柔,炭多则脆。 心在人身之中, 肺之下,膈膜之上,著脊之第五节。 分为四房, 右房司入肺之血, 左房司周身流行之血。 |
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