|
陈俊才 船学是在泊无定所、终年不进港的渔船上办的流动塾馆，是建国前大渔船上教授渔民子弟文化知识的主要形式。明代已有船学，前后经历了数百年，直到建国后才退出教育的历史舞台。 船学的由来 说到船学，不得不提太湖的大渔船。大渔船长约 太湖在我国五大湖泊中面积位居第三，但水位最浅，平均水深 南宋时，抗金名将岳飞，将水师布防在太湖，浴血奋战，阻击了金兵南下，保卫了南宋半壁江山。绍兴十一年，宋高宗听信谗言，屈辱议和。翌年岳飞冤死，士兵得知主帅被害，一片哗然，“天高皇帝远”，水师遁入太湖继续抗金，后来粮饷断绝，将战船改为渔船，捕鱼度日，繁衍为一支大船捕捞队伍。清乾隆《太湖备考》载：“罛船，又名六桅船……其住泊无定所，风止则下锚湖中，三大桅常竖不眠，其每年编号烙印在所在属县，分苏属四十八只，常属五十二只。”到清代末叶增置了一根梢桅，六桅船成了七桅船，一直保持在百余条左右。船大、帆多、船速快、产量高。渔谚“农民牵三日三夜砻，不及大船上一枷风”，百余条大船的捕捞量要占太湖产量近一半，有“太湖水产甲天下，大船捕捞甲太湖”之说。 大船捕鱼多，收入高，生活富裕后，必然要考虑子弟的读书，就在这群渔船中出现了按照私塾形式办的流动船学。 太湖船学初办的时间，尚未找到确切的文字记载。在明代孙子度的《戈船诗》中有“尝读眉山诗，雅羡鱼蛮子；亦有童子师，书声到水市；人生戈老船，头白何足耻”，说明在明代大渔船上已有船学了。清代朱彝尊的《罛船竹枝词》中有“十岁痴儿两髻梳，渔娃不放柁楼居；新年判弗金三镒，聘请村夫子说书”的记载，点出渔民不惜重金，聘师教子。民国13年的《工商半月刊》载：“湖中六樯大网船，往往数家合一船，人多至一二十，船上设备完善，亦有请一人专教授子女者”。说明船学从明代开始已存在，从未间断地延续下来，直到建国后办渔民子弟小学时，尚有2所船学。 船学的形式 船学是在渔船上办的流动寄宿学馆。师生的吃住由学童家长轮流分担，称“供学”。由一名热心渔民教育事业、在渔民中威信较高的学童家长牵头，与各船家长商议后，凑满10多人就可以办学了。聘请一位不晕船、适应水上生活的老师上船教书。牵头人将自己的渔船作“头船”供学，学童就集中在这里读书。一所船学一般收16名左右学童，最多不超过20名，多则船上容纳不下；最少不能少于12名，过少家长分担的费用多，承受不了。按学童的人数，计算出每条船的供学天数，一般每位家长供学20天左右。“头船”带个头，其他渔船抓阄排定供学次序，到年终轮满为止。个别渔船供学有困难，事先协商，用多交费用来补偿供学。 供学船要备足粮油等生活必需品，以备受大风影响不能上岸采购时用。师生的伙食很讲究，水产品要留最新鲜的。负责烧饭的女主人，不断在水产品上翻花样，用腌、醉、炝、红烧、清蒸、氽汤等方法，做到餐餐不重样，尽量让师生吃好。往往会形成供学船之间的暗中竞争，使伙食越办越好。除了一日三餐，还要供应一次小点心。好的供学船两天供应一次，也有在整个供学期内只供应二三次的，但在供学的第三天，约定成俗要供应点心。按照渔船上早睡早起的习惯，点心安排在上午10时左右。备有鱼干、虾米、糟鱼、咸鸭蛋等冷盆，老师喝点酒，学童吃些馄饨、面条、汤团之类的点心。供学期内，船主人要陪老师上一次街，请老师理发、洗澡，到酒肆喝盅酒。 每逢清明、端午、中秋、重阳节，供学船要备丰盛的菜肴，请全体师生吃过节酒，以青团子、粽子、月饼、重阳糕当点心。供学的最后一天，要办“过船酒”，吃过此酒，船主人用舢板将师生送到下一条供学船，开始新一轮的供学。 七桅船上有13个船舱，船学设在中部最宽敞的“大舱”里，大舱长 在大舱前梁旁放一张方桌，既作供桌又是教案，上方挂“大成至圣先师孔子”像或条幅，增添尊孔崇儒的气氛，并供上塾师写的“天地君亲师”神位。不但字要写得好，字体要“天不连二，地不离土，君不开口，親不闭目，师不并肩”，给渔民留下有学问的印象。方桌 受学的是清一色的男孩，由于住读，要自理生活，一般要到十二三岁才上学。新学童入学时，舅父家要备由锭升糕、团子、藕、菱、葱、书包等组成的上学盘，寓意“通灵聪明，一定高升”。由家长用舢板将学童连同“上学盘”送到“头船”，学童在红毡毯上先向孔子神位叩头，后向塾师行礼，然后用红枣、莲心、白糖煮成“和气汤”，同糕团与同学分食，表示今后“和和气气、团团圆圆、高高兴兴、甜甜蜜蜜”，并由老师为学生取学名。 船学采用一对一因人施教。先教老师写在红纸上的方块字，再教《千字文》、《百家姓》、《三字经》、《神童诗》，二年头的学生教《大学》、《中庸》、《论语》等。老师只教读课文，不讲解文意；学童整天有声无心地念书、背书。旧课文背出来，再教新课文，学得快，教得就多；也有学童“三年念本老大学”。下午也教写毛笔字、打算盘。学毛笔字，先描红，到写方块字，再临帖。珠算先教口诀，打小九九、大九九，再演算加减乘除、斤两法。有时老师也抄写一些渔业上的常用字教学童。学童入学年龄大，集中住宿，天亮即读，天黑才歇，同样上学时间，船学的学童比陆地私塾的学童识字多。 学童生活在一起，玩的花样很多：爬桅杆、摇舢板、钓鱼、捉虾、抽贱骨头、牵小竹偶，总是玩得满头大汗。晚上住在一起，说说悄悄话，唱唱渔歌，吃吃零食，打闹戏耍，直到听见老师喊：“好睡了！”才乖乖入睡。这时湖浪轻轻拍打船舷，渔船微微摇晃，学童们进入梦乡了。女主人掌着灯，轻轻进入大舱，为孩子们夏天掖蚊帐，冬天盖被子，尽心照料。 通常学童一年交六块大洋学费，约合2石大米（ 船学的升华 1949年前，百余条大船，数千渔民。每年只办一、二所船学，能读书的只有二三十人，“僧多粥少”，大部分孩子是不读书的。能读书的也只读一二年。只有一二人读过三年书，女孩子是从来不读书的。渔民中识字的人寥寥无几。“儿曹识字亦何求，读得毛诗也便休；事业只知渔利息，功名世上等浮沤。”清人吴庄这首诗，说出了渔民文化落后与无奈的心情。话虽如此，但太湖船学在历史的长河中为渔民子弟的教育是有贡献的。 斗转星移，1949年后，太湖渔民统一划归新建立的震泽县管辖。1954年，七桅船所在的湖中区，顺应民意，自筹资金，创建了震泽县渔民子弟小学，学生实行寄宿，首届招收学生108名，设3个班，一年级有快、慢2个班，年龄大的进快班，一年学习二年的课程，年龄小的进正常班，设一个二、三年级的复式班。学校教育质量高，家长负担轻。优胜劣汰，当时太湖尚有2所船学失去了生存的土壤，才退出了教育的历史舞台。 由于渔船流动漂泊，建国初期渔民子弟的文化水平与陆地相差甚远。1955年合作化时期，太湖渔民子弟中，仅在大船中找到4人高小毕业后在沿湖的陆上读过初中，成了太湖渔民第一代知识青年，都担任了渔业合作社的财会人员。 改革开放后，渔民陆上定居，广开就业门路，结束了“连家船”漂泊的水上生活。思想上破除了重男轻女的观念，渔村办了小学、中学，学龄儿童全部上学，渔民子弟可以在同一起跑线上向文化进军，使渔民的教育发生了天翻地覆的变化。据七桅船所在地渔港村统计，截止到2006年， 到上世纪末，七桅船退出了太湖捕捞的历史舞台，太湖船学也逐渐被人淡忘了。旧事重提，忆记史实，以飨读者。 |
|
|
