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能容人之难听之言， 是一种修养； 能容人之不公之事， 是一种气度； 能容人之不雅之事， 是一种胸怀。 佛教中有这样的修炼境界： “看山是山，看山不是山，看山还是山”； 宋代学士苏东坡曾说过： “茶笋尽禅味，松杉真法音”， 可谓一语中的， 茶即是禅，禅亦为茶； 佛教之境界也可为喝茶之境界： “喝茶是茶，喝茶不是茶，喝茶还是茶”。 海纳百川，有容乃大。 做一个气度大，胸怀宽的人。 好话、坏话、刺耳话，都能听得进。 虚心听取意见和建议， 是风度，是胸怀坦荡。 让人把话讲完，是大度是谦恭， 是强而不锐，是有力量的体现。 容言要有勇气， 没有勇气则听不得诤言； 容言要有耐心， 没有耐心则听不到真言。 容言，才能广开言路，集思广益。 容言不是是非不辨，良莠不分， 要有智慧，分得清哪是良言哪是谄言； 更要有气量，听得进甜言蜜语， 也容得下直言不讳。 兼听则明，偏信则暗。 用别人的态度来纠正自己的言行， 用外界的声音明辨是非己过， 是智慧之人必有的品质。 易事苦事、难事好事、窝囊事， 凡事皆能装心中，一丝不苟地去办。 易事认真办，苦事用力办， 难事不急用心办， 好事朝更好的方向去办， 窝囊事更要理智地去办。 踏踏实实地做好每一件事， 相信一切总会给你想要的回报。 不因其易而轻视，不因其苦而放弃， 不因其难而退缩，不因有功而自傲， 也不因无过而自喜。 做好自己的本分事， 不纠缠他人的身外事， 事无巨细，一一用心， 不求回报，但求安心。 常人、能人、有功过之人， 均应一视同仁，以诚相待。 无论是常人、能人，还是有功之人， 只是相互的能力有大小， 职务有高低，功过有区别， 彼此的人格是平等的。 平等待之，礼貌待之，以诚待之， 这是为人的准则。 以貌取人者，是俗人； 以衣取人者，是庸人； 以官取人者，是小人。 无论地位尊卑、年龄大小， 有功还是有过， 均能以诚待之，方为容人。 容人才能得人得心， 容人者方能为他人所容。 茶若人生， 也可分喝茶、品茶、悟茶三种境界。 喝茶， 只是为了解渴或保健， 大口大口喝茶，谓之牛饮； 品茶， 从茶叶到茶具，都用心讲究， 用心地欣赏、品味， 主要还是以物质、生理享受为主； 悟茶， 在品茶中领悟，即品心， 以精神为主， 也就是修行的过程。 三种茶境可来去随心， 全由茶人当下心境决定。 “琴棋书画诗酒茶，柴米油盐酱醋茶” 喝茶人把茶归于一般日常生活饮品， 与柴米油盐并无二致， 区别是并非生活必需品。 就像必不可少的饭， 吃什么无所谓， 肚子不能饿了， 喝什么茶无所谓， 馋了就要泡一壶。 渴了喝茶补水， 累了喝茶提神， 饱了喝茶解腻。 这个境界的人看中的， 是茶的健康和功效， 更注重实际意义和感官体验。 “缓火烘来活水煎，山头卓锡取清泉” 品茶有讲究，一杯茶分三口， 第一口试茶温， 第二口品茶香， 第三口才是饮茶。 呷茶入口， 茶汤在口中回旋， 顿觉口鼻生香。 品茶人是把泡茶饮茶作为一种审美对象， 用来安神静心、陶冶情操， 重视的是茶的艺术审美功能。 在这个境界中品茶， 讲究的不只是茶的营养和功能， 而是更注意环境的和谐， 器具的精致和动作的优美。 文人雅士喝茶都不会单单喝茶， 他们还会焚香、挂画、插花、抚琴， 这正是品茶境界的体现。 “缘来缘去缘如水，茶浓茶淡茶有情” 悟茶是把茶作为一种修行悟道的载体， 能把茶喝出七情六欲， 喝出天地智慧。 正所谓“禅茶一味吃茶去”， 他们就是要以茶助禅， 以茶释禅，禅茶一味， 重视的是茶开启智慧的作用。 “座，上座，请上座； 茶，喝茶，请喝茶” 这副对联中就有茶道智慧的体现。 “悟”字，是“心吾”， 即用心去感受真身， 再用真身去品味茶， 达到心茶合一的状态。 悟茶境界的深浅， 还看喝茶人心的城府。 是是非非， 皆由一颗心怀去容纳， 苦苦涩涩， 都是一杯好茶的味道。 人生的境界，喝茶的追求， 学习与自省两不误， 才是喝茶最大的赢家。 “今日茶话” 喝茶三境界， 你是如何转换的呢？
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