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平衡方法 平衡： 平衡是指一个组织结构中的各种力量相等，具体到命学领域中来是指一个八字中五行的力量相等。但是，真正完全力量相等而平衡是不存在的，所以，只能是一个八字中，或命运岁中各种五行的力量基本相等，这就是平衡。 字面上的平衡是很好理解的，具体到命学领域的八字中却不容易理解掌握。这产生两个问题，一是以什么论平衡？一是怎么样就是平衡了呢？这两个问题的提出或许不仅让命理学者好笑，就连爱好者都会觉得不以为然，太简单了。然而，只有真正掌握了这个基本知识，才算是入了八字论命的大门。 *、八字中以什么平衡？ 太极的理论规定同寓于一个太极中的两个对立存在在力量相等时是相对稳定状态。所以平衡贯穿于一切领域，为存在的基本条件。论八字的基本方法是平衡，这是多少八字学者认同的，只有个别自称是盲派的无知弟子认为八字不论用神、不论平衡。 有两种力量比较才有平衡可论，那么八字中平衡是两种什么力量的比较呢？千年以来一直以日干的五行旺衰为平衡内容，似乎已是天经地义而不容质疑。殊不知正是这天经地义而不容质疑的方法经错误的理解后，以错传错，而成为八字中千年以来最大的误区，而形成千年迷茫混乱的局面。 李虚中论命无日干之说，子平设立日干意在重点考究日主本人而讲究日干阴阳性质在局中所起的作用。本来是诸干同论，无需多此一说，子平此说除了在日主定位上起了积极作用，同时，由于隐晦或没有论述清楚，而使八字论命方法偏离了根本。 阴阳分少阳、老阳、少阴、老阴以结合春夏秋冬四季，以木火金水五行表示冷暖变化。十干中分阴阳，又结合四季分少阳、老阳、少阴、老阴四种状态，又结合受阳背阳、昼夜变化而把每种状态分阴阳。这些划分都是说明阴阳的状态，要表明的是冷暖问题，这是阴阳五行与人类结合而论命中的生存条件内容，而五行划分六亲六神只是与人类社会结构相类比而论生存形式的内容，八字的排列结构反映的是人类的传承形式和社会等级结构内容。 十干虽然有具体细致的划分，但中心在阴阳，具体细致的划分只是说明阴阳的变化状态。以十干五行旺衰论平衡，只是以阴阳的一种状态一种程度之论，而不一定论及一个太极中的阴阳整体，而阴阳的一种状态一种程度也不能代表一个太极中的阴阳整体。如庚甲为少阴少阳，平衡了少阴少阳，并不能使命局中整体的阴阳平衡，也反映不出命局中阴阳的状态。所以在以十干五行旺衰论平衡的方法中，为少阴少阳的庚辛甲乙明显不适用于五行旺衰论平衡的方法，这是广大学者在论命中也发现而无法解决的问题。 那么，我们就不难发现平衡的依据上有问题，从理论和实践上分析，不难确定阴阳才是平衡的依据。所以八字中的阴阳状况和判断运用就成了论命的首要问题。 *、八字中平衡的意思和方法 八字中平衡是指阴阳二气的存在而太极存在，即生命体存在，只要生命体存在则二气的平衡就存在，只是平衡的程度不同。八字中一般都有一种强气存在，而以其对立的相对弱的气去作用于强气，作用之力越有力则越趋于平衡。达到平衡的标准在于作用之气有气有力。 （3）、阴阳 八字中的阴阳状况和判断运用贯穿于论命一切方法之中。 八字中的阴阳定义在任何论命书籍中都有论述，主要以后天卦为用，阴阳分五行，以木火为阳、金水为阴，木为少阳、火为老阳、金为少阴、水为老阴。以子一阳生至巳六阳盛，以午一阴生至亥六阴盛。这就划分了四季阴阳二气的变化和五行阴阳的性质。二者结合和组合的影响就是分析局中阴阳状况的全部方法。 乾造： 辛 庚 甲 庚 巳 寅 申 午 大运： 01 11 21 31 41 51 己 戊 丁 丙 乙 甲 丑 子 亥 戌 酉 申 年上官杀，为长子，比肩寅被杀盖头冲克而没有兄弟，是家里独生子。论法见《六亲六神》。 甲木坐申日支为夫妻位，天干庚辛混局，妻多之命，明透见5个，都通气与夫妻宫、作用于婚姻宫，有五个老婆，第一个老婆从21岁至25岁。论法见《预测婚姻》。 以杀有制论有子，以辛巳纳音金见时上官杀论有子，组合上二杀有制而有二个儿子，离婚后两个儿子全跟他妈。命中火旺克金一定要离五次婚，如果不离婚，不就是老婆得病在床，就是凶灾伤亡。论法见《六亲六神》。 以上为明见象直断，不论此造是什么样的人，这些信息都为明现的存在。但是断出这些信息对被测人没有趋吉避凶的积极意义，我们必须以阴阳状况确定此造富贵、贫贱、吉凶、夭寿的格局，才能有策划的积极意义。 巳合申、寅冲申、火局干透一片金，阴受伤，知其人贫贱劳碌有病之命。早年中年天时不济不发财，晚年有天时发财三五十万。 生死之论原则：失衡之局阴阳看，平常之局气循环，生死之论见《论夭寿》。 （4）、富与贵的区分 富贵贫贱是局中阴阳二气决定的，但有平衡时又怎样区分是富是贵呢？这是阴阳二气性质决定的，与风水论断方法同，而不在十神上论。读了何知章之论，“何知其人富，财气通门户，何知其人贵，官星有理会，”，有谁会论富贵贫贱的？何知章的作者会论富贵贫贱吗？详见《论富贵贫贱》。 （5）、旺衰 旺衰在平衡上论是指阴阳二气的旺衰，单个干支和组合的旺衰的吉凶也是以对阴阳二气的作用而论。离开阴阳则旺衰没有吉凶意义。在存在上论，旺衰是存在的形式，是存在与不存在即有无的判断标准。以有无论有无，旺衰论有无。 二者的关系是，有存在就有吉凶的存在形式，无存在则不论吉凶。 （6）、用忌神 ①、什么是用神？ 从字面上理解很简单，古今学者都在字面上解释，就是没有确定用神的理论方法。 有学者论： 人有病，就得请医生看病。医生根据病情，对症下药，病就好了。这叫有病必须药治。 古人论： 何以谓之病？即八字中原有所害之神也。 何以谓之药？即八字中原有所害之字，而得一字以去之之谓也。 这些论点都在于八字中有病，因而才用药，才有用神。这种论点对不对呢？似对非对。从理论上论这些论点的理论指导思想是错的，而从作用上论却是这么个形式。 有学者论： 人的四柱，是由天干地支阴阳五行排列组合而成，它不像机械电器设备那样是由人的主观意志而设计的。所以，在四柱中，阴阳五行生克就不是均衡的、平和的、才导致了阴阳五行生克制化、旺衰不一、轻重不一。如有的出现身弱煞重而不及，有的则是身旺无制而太过。这种“不及”和“太过”就称之为病。而治身不及、太过者为药。这药就是四柱中的“用神”。 一个的四柱中如果是纯土，日干属水，则为煞重身轻。日干属金，则为土多金埋。日干属土，则为比肩太重。若以土为诸格之病，喜木为药治其病。如用神为食神伤官，印为病，以财为药治其病。如果用为比肩，官杀为病，以食神伤官为药治其病。如果用神为财，比劫为病，以官杀为药治其病。诸如此类，都是选用神的基本原则。 在选用神的时侯，四柱中还往往会有病重药轻、病轻药重的现象，遇有这种情况，就要靠流年、大运、小运及命宫中的干神来补之不足，来平衡。还有四柱干支中五行不全，但用神正好是所缺的一行，但仍然可以用缺的那一行为用神，如四柱中天干一气为木，地支有水土火，无金，若要以金为用神，仍可选金为用，以金制木。但无金怎样制呢？这就要人为的调动工作，或者名字中加金。当然，也可以以火用神，因火可以泄木之盛气。 |
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