关于西方语言文字的发展路径

    最近，我国学者根据西方一些研究人员的观点得出了一个非常近代的结论，说西方的语言、文字是在16——18世纪由中国的汉文化之雅言派生的，在此之前，欧洲的语言、文字都是杂乱无章的粗俗的各种无法交流的方言。这种观点似乎让人振奋和自我陶醉，并且认为是在造纸术之后才派生出西方的语言、文字，之前的西方人只会划十字。本人认为，一种文化对外界文化开放和包容，它会对外界文化产生幻想，就像西方学者对中国文化的研究；一种文化对外界文化抵触，它会形成自我陶醉，就像国内的这些学者。到目前为止，学界对《诗经》中的“雅”和“雅言”概念读没有弄清楚，认为“雅”就是指优雅、文雅，美文。实际上夏、商、周时期的雅言是指大语种，而分列的尔雅、大雅、小雅，是指全序、大序、小序，是诗歌的一种分类模式。那么在夏、商时代，大语种实际上就是指濮语，为什么说濮语是大语种（雅言）呢，因为这种语言在当时已经分布得很宽，亚洲、欧洲和美洲都有濮语和濮文在应用，我们在中亚能读到苏梅尔濮文泥板文字，能读到大宛的濮文《汗血马》、塞浦路斯的濮文《天气预报》，在欧洲能读到克里特的契濮文《克里特疆域》、挪威的濮文摩崖石刻《撒挪威》这些文字的年代都是在新石器时代晚期到青铜器时代。所以说，雅言是如何发展而成的，很难片面的下结论，到了汉文化时期。雅言已经向不同的路径发展，原本的声形文字在西方被过度简化而成为记音符号，在东方则更加定义化和形象化。我在此说定义化，很多人是不理解的，因为多数人都不懂濮文，看不出文字的定义成分，但是我们分析语言的东、西方关系就离不开濮语和濮文这个大语种。这种大语种的东西方同时存在，反应出远古时期文化的交流并不比16——18世纪差，如果没有濮语的证明，我们真会相信古希腊神话是文艺复兴时期捏造的。我不知道西方人是如何懂濮语的，但古希腊神话与古罗马神话中的神或人多数都是濮语表达，最明显的就是“普罗米修斯盗取天火”的神话，西方人怎么会知道普罗米就是指濮僚地区呢，而且是燧人氏取火，他们又怎么会知道彝文的取字也作偷字解呢？唯一的解答就是他们也不知道，只是照着祖先传下来的神话继续传下去。用濮语传承神话，不懂濮语的人只会照本宣科，谁也没那个造假的本事。我只能用《三字经》的开篇句来比喻东西方文化的初始情况，“人之初，性本善，性相近，习相远。”在远古时期，东西方语言都是相近的，因为不同的发展机遇而使其产生了不同的变化。早先大家都说濮语，都用六划文（濮文），但在历史的变迁中，西方朝着更少笔划的音符发展，而东方则朝着更多笔划的概念字发展，西方人以为笔划简单了，字就好写了，结果到后期一些词越写越长，东方的概念词最多的定义五、六个字就能定义，这时有西方学者会想起东方来，这是可以理解的，但是他们对自己祖先使用的濮文出土资料，分析不出一个合理的结论，甚至认为克里特岛的单体概念文字是无法解译的文字，这就太不应该了。一个由象形文字的社会发展成为一个字母记音文字的社会，最后还幻想出一个汉文化语言、文字的派生关系。这就像一棵同根的树分枝后，枝叶又重新缠绕在一起，剪不断，理还乱。