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丈夫是天？ 读读《女孝经》 三才章第七
诸女曰：“甚哉！夫之大也。”大家曰：“夫者天也，可不务乎！古者女子出嫁曰归，移天事夫，其义远矣。天之经也，地之义也，人之行也，天地之性而人是则之。则天之明，因地之利，防闲执礼，可以成家。然后先之以泛爱，君子不忘其孝慈；陈之以德义，君子兴行；先之以敬让，君子不争；道之以礼乐，君子和睦；示之以好恶，君子知禁。《诗》云：‘既明且哲，以保其身。’”
“甚”是一个很好玩的字。上面是一个“甘”字，下面是一个“匹”字。有佳偶，很匹配，十分快乐，就是“甚”。所以《说文》解释说：“甚，尤安乐也。”后来这个字演变出了“严重”、“重要”、“厉害”的意思。 “诸女曰：‘甚哉！夫之大也。’”女人都说：丈夫非常重要啊！这话没有错，作为女人来说，丈夫的确非常重要。“夫者天也，可不务乎！”“曹大家”解释说：丈夫就是妻子的“天”。能不好好地伺候他吗？“古者女子出嫁曰归，移天事夫，其义远矣。”古代女子出嫁称作“归”。什么是“归”？原本是这家的人，现在回到这家，就是“归”。“归”就是“归来”、“回归”。女子未出嫁以前，父亲兄长是她的“天”，出嫁以后，丈夫甚至儿子是她的天。这个意义非常深远。“天之经也，地之义也，人之行也，天地之性而人是则之。”这样做就是天经地义，就是人道，就是人伦，就是礼仪，就是遵守着天地阴阳的自然规律。“则天之明，因地之利，防闲执礼，可以成家。”“三才”者，“天地人”。天，有白黑。白天就是白天，黑天就是黑天，不能弄颠倒了。地势有高有低，才会有河水的流动，才会有风的吹拂，雨的汇集，才会有各种植物的孕育。人有人道。男人抛头露面，女人操持家务，养育儿女，这样就能防止闲话，防止嫌隙，防止口舌，就不会破坏礼仪，不会伤风败俗，家庭就会和睦，夫妻就会恩爱，生活就会幸福。 “然后先之以泛爱，君子不忘其孝慈；陈之以德义，君子兴行；先之以敬让，君子不争；道之以礼乐，君子和睦；示之以好恶，君子知禁。”女子能够把丈夫当在“天”，把经营好家庭当作头等大事，又有一颗爱心，不忘对上孝，对下慈，用德义作为自己的行动指南，恭敬，礼让，知道约束自己，管理好自己的感情。有利于团讲话就说，有利于家庭和睦的事情就做。分清好坏，辨别香臭，知道利害，坚持正义，就是一个好妻子，好老婆。“《诗》云：‘既明且哲，以保其身。’”这里引用的是《诗经·大雅·烝民》中的一句话，意思是：又聪明贤惠，又守礼仪，有爱心，如此就可以保证自己不受到伤害。 人不能没有男女之情思，不能没有夫妻之恩爱。有了男女之私情，有了夫妻之间的恩爱，就是“甚”，就是非常快乐，十分快乐。更何况夫妻还有一项重要的任务：传宗接代，延续种族，继承和发展民族文化。在女人地位低下的封建时代，“夫荣妻贵”，丈夫是妻子的依靠，是妻子的衣食来源，是妻子的命运主宰，生死相托，因此女人死了丈夫，她哭喊的就是“天”，“我的天啊！” 丈夫是妻子的“天”，今天听到这样的话，非常刺耳，难以接受。男人、女人是平等的，妻子和丈夫是平等的，谁是谁的天？谁是谁的主宰？他家就是他家，我家就是我家，凭什么说出嫁就是“归”？ 虽然今天丈夫不能做妻子的“天”了，但是一个家庭还是只能有一个“天”，不能弄出两个“天”来。如果丈夫不是这个家庭的“天”，那么妻子必然是这个家庭的“天”，也就是家庭的主事儿。否则家有两个“天”，势必翻了天。至于“防闲”之说，现代夫妻之间依然重要，甚至更加重要，无论是丈夫还是妻子，既然结成婚姻，你就不是你自己的，就是属于彼此的。结婚的夫妻，爱恋所钟，感情所系，心神所聚，忧喜所生，全在另一半身上，不能掺一点沙子。至于“泛爱”、“慈孝”、“德义”、“敬让”、“和睦”、“知禁”，作为妻子，依然重要，这些既是做女人的“秘籍”，也是做妻子的“本钱”，缺一样，都是缺陷，都是不完美。
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