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九大宇宙定律,修造命运的终极奥秘
道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者
天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相
【原文】不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其
【原文】道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。挫其锐,解其纷;和其光,同其尘。湛兮,似或存。吾不知谁之子?象
【原文】天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐(tuó)龠(yuè)乎?虚而不屈,
【原文】谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。【译文】自然之道不死,它是玄妙之母。玄
【原文】天长地久。天地所以能长久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪(
【原文】上善若水。水善利万物而不争,处(chǔ)众人之所恶(wù),故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信
【原文】持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎(jiù)。功成身退,
【原文】载(zài)营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤(dí)除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无为乎
【原文】三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏(shān)埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖(yǒu)以为室,当
【原文】五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,
此为临时链接,仅用于文章预览,将在短期内失效关闭只有自我欲望降到最少的时候,才会升起真实的我2018-03-
来自: 危崖寒柏 > 《《道德经》》
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五千言(1—5)
无名天地之始,有名万物之母。第二章原文。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。(万物作焉而不辞 一作:万物作焉而不为始)第三章原文。是以圣人之治,虚...
道德经(四、五、六、七章)
渊是那样的深啊,它好象是万物的宗主。天地不仁,以万物为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。天地是没有仁爱的,任凭万物自生自灭。天地之间,岂不象风箱一样吗?虽空虚却不会穷竭,发动起来会生...
邵雍《渔樵问对》文白对照
渔者对曰:"人之所以能灵于万物者,谓其目能收万物之色,耳能收万物之声,鼻能收万物之气,口能收万物之味。有一人之人,有十人之人,有百人之人,有千人之人,有万人之人,有亿人之人,有兆人之...
解析《道德经》5
圣人不仁,以百姓为刍狗。天地对待万物就像对待刍狗(用草扎的狗)一样,没有仁慈爱憎之心;圣人对待百姓也像对待刍狗一样,没有仁慈爱憎之心。所以万物与百姓在天地与圣人面前是完全平等的,是没有分...
<<黄帝阴符经>>译文(下篇)
>译文(下篇)原文:"瞽者善听,聋者善视。"译文:"愚昧之人常以懂得天地之准则为智慧,我却以遵循时令、洞悉外物为聪明。原文:"自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴...
精读徐大椿《道德经注》:天地不仁第五
上一章讲述了道创生宇宙万物的原理和过程,本章接着说,天地效法道,圣人效法天地,生养万物,却又视万物如草芥。【原文】道德经注(徐大椿 撰) 天地不仁第五 天地不仁,以万物为刍狗【刍狗,用以祭...
“曲则全,枉则直”,《道德经》第22章原文和译文。
“曲则全,枉则直”,《道德经》第22章原文和译文。【原文】【译文】一个人有功而谦,反而会更加盈满,故称“洼则盈”。所以圣人掌握了...
道德经-1
道德经-11)原文:无名天地之始,有名万物之母。它们不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门(...
道德经~打坐引领(连载05):不偏不倚 | 宁静生长时,力量就会升起
道德经~打坐引领(连载05):不偏不倚 | 宁静生长时,力量就会升起。在《道德经》第二十七章中说:“是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。”也就是说,圣人总是善于帮助人,所以没有被遗...
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