六柱预测学

含义

为了对六柱概念有个比较明确的定义，就先有必要对四柱概念，有个比较准确的定义与理解。也许大家都明白，把人出生的年、月、日、时，用干支符号表达出来，就叫做四柱，所以，四柱就属于用干支符号表达的年月日时。问题是如何理解干支符号表达的年月日时？

六柱预测学

便于我们从根本上理解这一问题，下面我们从干支时间反映的天文时间角度来探讨这一问题。

我们知道地球是一颗不停的绕太阳公转、一方面又绕轴自传的小天体。简单的说，地球相对太阳在黄道公转一周所需要的时间就是一个天文年，如果把这个天文年用一对干支符号来表达，就是干支纪年的真正含义（年与年之间的界限就是立春）；同样的道理，地球相对太阳自传一圈就是一个天文日，把这个天文日用一对干支符号来表达，就是干支纪日的真正含义（日与日之间的界限就是子时，也就是当地时间的23时过1秒）。而所谓的干支纪月就是对天文年在黄道经历的那一周作12个等分角度的划分（月与月之间的界限就是12个节令），干支纪时就是对天文日作12个时段的划分（每个时辰就是2个小时）。

所以，干支纪年反映的天文背景，就是地球在黄道相对太阳公转一周，干支纪月反映的12个月的天文背景，就是天文年那一周的12个等分角在黄道对应的位置；干支纪日反映的天文背景，就是地球相对太阳绕轴自转一圈，干支纪时反映的12个时辰的天文背景，就是天文日那一圈的12个等分时段。同时，我们不难理解，干支纪年与干支纪月所反映的天文背景是地球的公转（六柱预测学把这一天文背景反映的干支时间概括为年柱系）；干支纪日与干支纪时反映的天文背景是地球的绕轴自转{六柱预测学把这一天文背景反映的干支时间概括为日柱系}，而且月与时的划分除了各自客观存在的天文背景，在数理上也是一致的，即在数理上相互对应（即一年与十二月、一日与十二时辰）。现在我们在上述的基础上再探讨六柱概念的含义。

在上面的探讨中，我们已经知道了年柱系与日柱系最基本的概念，及其划分而且要相互对应的基本原则。强调这一原则的现实意义，就是要明确的告诉大家，六柱不是什么刻或分或秒的相续，也不可能相续，因为其不可能在年柱系与日柱系之间构成对应的关系，当然也就不可能是与年柱系或日柱系无关的如胎元命宫一类的东西了（人体生物节律学、六柱预测学各章节的论证与描述，都会让您能知其然，更知其所以然，让您专家型预测师一步到位）。

那么，六柱另外的两柱，到底是什么呢？如果你真正心领神会了上面探讨的内容，也该有个八九不离十了。其就是，在年柱与月柱之间，再穿插一柱【其时间段，就是春夏秋冬四个季节】，在日柱与时柱之间，再穿插一柱【其时间段，就是四阵，即把一天划分为四个阶段】，从而使年柱系的三对干支、日柱系的三对干支各自构成三位一体之状，便于全面系统的反映出用干支符号表达的人的出生时间的更多的命理元素。.

理解

科学是不断进步的，并在前人既有成就的基础上起步，六柱预测学也不是一步形成的，而是在刘玉珍张睿老师2003年推出的四柱太阳律月亮律基础上进一步的发明；所以，如果要对六柱预测学有所理解，必须从四柱太阳律、月亮律起步，并从传统的四柱八字切入。

传统四柱八字的预测模式，是不尽完善的

由于用干支符号表达的人出生的年月日时刚好四对干支，共八个字，故有四柱或八字这样的称谓。

所谓四柱八字预测，就是以人出生的年月日时为依据，在阴阳五行理论指导下，根据一定的方式与方法对人在生命过程的吉凶祸福的预知。

人的出生时间，对于没有一定易学理论的人来说，可能只知道其就属于单纯的出生时间。其实她深层的内涵，只有对阴阳五行理论形成科学认识后才能解读出来。后面会有大致的论述。

传统四柱加大运加流年的预测模式

年柱。 流年。 xx

月柱·· ````······大运

日柱·· `````·······xx

时柱·· `````·······xx

这个模式，其实它是不尽完善的。但由于传统四柱预测学没有从根本上揭开阴阳五行干支运气的千古谜底，缺乏正确的理论指导，所以，真正知道其不完善的人微乎其微。正因为如此，这种预测模式传承了上千年也未能得到完善。

要破解这个难题，我们就从传统的大运分析入手，

所谓大运，就是以月柱为基点，蔓生出的运气（节律），假设年柱为甲子，月柱为丁卯，又是男性的话，他的下一个大运就是丁卯后面的那对干支----戊辰；如果命主是女性的话，下一个大运就是丁卯前面的那一对干支---丙寅····

如果站在哲学的高度来剖析，用四柱表达人的出生的干支时间，其实就不属于单纯的时间概念，而是属于构成人体的气血物质，在自然环境制约下其应变自然环境的本能与天地阴阳气化规律的相对同步的体现。正如刘玉珍张睿老师在《人体生物节律学》的著名论断：人属于以气血物质为基础、环境为其变异条件的在遗传与变异的矛盾运动中不断变化的生物体，这种变化与天地阴阳气化规律保持动态的同步。

怎么理解这句话呢？我们知道事物变化的根本原因在于内在的矛盾，生物内在的变化虽然也是如此，但生物由于要在地球上生存，就必须要具备适应地球环境变化的生理结构与本能才有可能在地球上得以生存与发展，所以，生物在遗传与变异的矛盾运动中，只有适应地球物理环境的变异才有可能得到生存与发展的机会，其它的变化都会被自然的淘汰。这样在亿万年的进化中，慢慢就形成了与地球物理环境相对同步的生理结构与机能。

所以，用干支符号表达的人的出生时间，不是单纯的时间概念，其深层的内涵表达的而是气血物质在遗传与变异的矛盾运动中、在自然选择的进化原理制约下，其应变自然环境的本能或机能与天地阴阳气化规律保持相对同步的体现。

虽然每个胎儿从割断脐带后娃娃哭泣，由在母体内的脐循环转化为肺循环的那一刻，就定格了人的命，按照天人相应的原理来描述就是应变自然环境的本能的定格。但物质是不断变化的，人的生命应变自然环境的本能----命也不会例外。所以，用干支符号反映的人的命，莫过属于气血物质在遗传与变异矛盾运动中的相对静止，其还存在着绝对运动的一面就叫做运气或节律。

不难得知，用干支符号表达的人的出生时间，不是单纯的时间概念，反映的而是构成人体的气血物质在遗传与变异矛盾运动中的相对静止----也就是在天地阴阳气化规律制约下，与自然环境保存相对同步的应变自然环境的本能；而与其对应的年节律、月节律（传统上叫大运）、日节律、时节律（传统叫小运，但传统小运起法是错的）就属于与其相对的绝对运动一面。

在上述认识的基本上我们再回头看传统八字的预测模式

传统四柱加大运加流年的预测模式

年柱 ·流年 ·xx

月柱··`` ····大运

日柱·· ```····xx

时柱·· ``·····xx

这个模式为什么不完善？就在于它仅仅只把握到月节律（就是仅仅反映月柱变化的大运），而对反映年柱变化的年节律、日柱变化的日节律、时柱变化的时节律几乎一无所知。这样就不可能准确的把握人的命运，对人生吉凶祸福的际遇也不可能把握准确、更无法具备验证时辰的功能。

在预测实践中，如果要发生不利的事情，最起码的一条，就是要具备流年或时律不安静，尤其是时律不安静最要紧。

这是因为，如果属于流年与年柱、或年节律天克地冲，属于同一年出生者几乎都存在的问题。如果与月柱或月节律天克地冲，属于同一月出生者几乎都存在的问题。如果属于流年与日柱或日节律天克地冲，属于同一天出生者几乎都存在的问题。只有流年与时柱、或时节律天克地冲，包括的范围才最少，属于同一时出生者几乎才存在的问题。而时节律无论与任何柱或节律天克地冲，几乎都有牵一发动全身的作用。

传统上虽然发现有小运（就是时节律），但由于具体起法是错误的，没有实用价值。所以，传统的四柱八字预测方法，也就是四柱加大运加流年的预测模式。没有用到年节律、日节律、时节律，方法就不完善，就没有验证时辰的功能，也无法验证。传统四柱八字的预测方法，流传的近千年也没有完善，就在于传统上没有揭开阴阳五行干支运气的千古谜底，没有具备破译四柱密码的起码理论功底。

四柱太阳律月亮律

四柱正确的预测模式，起码是

年柱 ·流年 年节律

月柱·· ·····月节律（大运）

日柱·· ·····日节律

时柱·· ·····时节律（小运）

有年柱，就应该有年节律；有月柱，就应该有月节律；有日柱，就应该有日节律；有时柱，就应该有时节律。如果前者表达的是气血物质在遗传与变异的矛盾运动中每一相对静止的内容是什么，那么，后者回答的就是这一相对静止的内容在绝对运动的一面的状况怎么样。

由于干支纪年是60年一循环，按照这样的规律，每60年，就会有某些完全相同的八字的出现，就会陷入机械循环。这也是传统八字预测模式无法回避的问题。比如1993年12月26日未时出生的人与1953年12月12日未时出生的人的八字就会完全相同，都是：

癸巳年

甲子月

丁酉日

丁未时

不同年代完全相同的八字，如果无法解决，就说明这种方法还有不尽完善之处，依然会有失误。这个问题，刘玉珍张睿老师《人体生物节律学》传授的四柱太阳律月亮律预测模式，就轻而易举的给予给解决了。

这个方法就是 月亮律。那么，什么叫月亮律呢？

话归正传，所谓月亮律，就是以月色盈亏为依据的农历（从初一开始排），为时间坐标所排的八字。

实践证明，太阳律与月亮律，在人生际遇都起作用。

比如如果太阳律日元为丙火，只有遇到金运才会发财。如果月亮律日元为壬水，遇到火运也会发财的。再如尽管太阳律组合不怎么样，只要月亮律组合的好，也可以出人头地。比如王立军的八字，就全靠月亮律做官。意思就是说，如果没有月亮律这样的组合，他就不可能做官；当然如果他没有太阳律不利官的组合，他也不能有今天这样的下场。命，无论你曾经多辉煌，一旦不利的信息被牵动，当应什么都有可能祸嫁于人！

太阳律六柱 己亥 己丑丙子壬午 戊寅 丙午【亥子丑比劫局】

月亮律六柱 己亥 己丑丙子庚寅 庚戌 壬午【寅午戌官局】

其它的同理，不在一一举例。

当完善了我们每一个人与生俱来的太阳律与月亮律预测方式与方法后，不但可以避免不同年代完全相同八字出现，而且预测更加准确，具有验证时辰的功能。比如1893年12月26日未时，与1953年12月12日未时虽然太阳律八字都是：癸巳、甲子、丁酉、丁未；但他们的月亮律八字却有明显的区别。

因为公历：1893年 12月 26日 14时 7分

是夏历：1893年十一月十九14时7分

其月亮律四柱：癸巳 甲子 壬午 丁未

而公历：1953年 12月 12日 14时 7分

的夏历是：1953年十一月初七14时7分

其月亮律四柱： 癸巳 甲子 庚午 癸未

所以，只有六柱太阳律月亮律预测方式与方法，才可以具备验证过去、把握今天、预见未来及其验证时辰的功能，才可以避免不同年代完全相同八字的存在。

下面再深入了六柱预测学的层面

思路决定成败。科学的理论是形成正确思路的源泉！

为了对六柱的概念有所了解，我们必须对四柱所表达的年月日时概念---也就是有关的天文背景有个基本的了解。

为便于理解，我们把年月日时的天文背景分解为年柱系与日柱系。

所谓年柱系，就是指地球在天际公转有关的选点取面。

其中，地球绕太阳公转一圈就是一年，也就是年柱所表达的年的天文背景【就是地球在天际公转一圈---就是干支纪年所反映出的天文背景】；

地球在天际的以立春为起点的十二个等分角的时段，就是干支纪月所反映的天文背景【比如从立春到惊蛰节就属于明年寅月划分的依据】

形象的说，地球在天际公转一圈用一对干支来表达，就是干支纪年；

地球在公转的以立春为起始坐标的12个等分角各自用一对干支表达，就是干支纪月；

所谓日柱系，就是指地球绕轴 自转 有关的选点取面。

其中，地球相对太阳自转一圈就是一日，也就是日柱所表达的天文背景；

地球绕轴 自转 以子时为起点的十二个时段的划分，就是干支纪时所反映的天文背景；

由此不难得知，年柱系与日柱系具有相对不同的天文背景。

其中年柱系就属于以地球在天际公转有关的选点取面；

而日柱系则属于以地球相对太阳绕轴有关的选点取面

这种选点取面的特点就是要对等。

所谓对等就是指，干支纪年反映的是地球公转一圈；干支纪日反映的是地球相对太阳绕轴自转一周；干支纪月则属于对地球公转的圈的12个等分角的划分；干支纪时则属于对地球绕轴自转的周的12个等分的时段。

根据上述我们至少可以悟出什么呢？

1、传统的四柱八字，预测只有大运（就是月节律），没有用到小运（就是时节律），其实就是不对称的；换句话来说，按照一般的推理就可以得知，如果存在月节律，必然就会存在时节律。

2、既然年月日时属于选点取面，它们就不会是唯一的；

当把从月柱为运气发源地的大运，称为月节律；从时柱为运气发源地的小运，称为时节律----我们可以悟出什么呢？

可以悟出：

既然从月柱为原点能形成月节律；从时柱为原点能形成时节律；

所以，从年柱为原点就能形成年节律；从日柱柱为原点能形成日节律；

四柱正确的预测模式起码是

年柱 流年 年节律

月柱·· ······月节律（大运）

日柱·· ·····日节律

时柱·· ·····时节律（小运）

有年柱，就应该有年节律，有月柱，就应该有月节律，有日柱，就应该有日节律，有时柱，就应该有时节律。

从地球公转与自转选点取面的原理，我们可以悟出什么呢？

那就是12个等分角对地球公转或自转的划分，不是唯一的不可再划分的，

比如，一年的春夏秋冬四季，或一天的四阵【上半天、下半天；上半夜、下半夜】，也是客观存在的。

六柱预测学的六柱，就是类似这样的原理形成的。

科学的理论，是打开未知世界的金钥匙。科学的理论会给你提供正确的思路与方法。

如果没有正确的思路，不在地球的公转与自转上找到切入点，而是呆在年月日时的时间概念冥思苦想，就会钻进什么分柱、秒柱的死胡同；甚至走上与出生时间风马牛不相及的所谓胎元命宫的邪路。

年与月或日与时在命理上的关系，不是所有的月相加等于年，或不同的时辰相加等于日。

科学的理论，是打开未知世界的金钥匙----这句话就是真理。

六柱预测学，从科学系统论的角度解开了阴阳五行、干支运气的千古谜底，会拓展我们的思路。让我们每一个有缘人都有可能成为专家型预测师。

命运层次判断

算命先生无论用什么手段看命，首先都有必要对命运层次有个基本的判断。其中，利用出生时间为依据的算命，主要根据下面的方法与条件进行判断：

一、太阳律好同时月亮律组合也好者，属于上等之命，比如黄永玉的命局；

黄永玉的命理之局

太阳律六柱 甲子 丁卯 辛未 己丑 丁未 乙亥【亥子丑财局生亥卯未官局】

月亮律六柱 甲子 丁卯 辛未 辛丑 乙未 己亥【亥子丑食伤生亥卯未财局】

二、太阳律好月亮律差或者太阳律差月亮律好者多为中等之命，譬如王立军的命局，太阳律系比劫局不利做官，月亮律官局，日元强旺，有利于仕途；所以，王立军做官主要是月亮律命局的作用，他的落马，自然是太阳律使然；

三、太阳律组合的不好、同时月亮律也组合不好者，为下等之命······

因此，在预测的时候，既不因遇到太阳律组合的好，就以为就可定位为上等，也不要以为月亮律好而不顾及太阳律的组合，而是需要综合的进行分析与判断，这样才会得出与现实吻合的结论。

纳音对增加记忆有一定价值，但学习预测的不要被其纳音的属性所迷惑，因为其没有使用价值，如果不明白，就会误入歧途。

破译五行密码

六柱预测学发明人刘玉珍张睿老师是怎么破译五行密码的？

六柱预测学的发明不是无来由形成的，而是破译了阴阳五行、干支运气的千古密码的基础上，先发明与完善了四柱太阳律月亮律后，才有了六柱预测学的横空面世。

五行在人们的意识中就是指木火土金水五种物质的运动，起码在刘玉珍张睿老师的《阴阳系统论》面世之前，哲学界或者是中医界、易学界几乎都是这样定性的。这一定性其实仅仅是一种”顾名思义”的发挥而已，只是定义到五行的表象，没有深入到五行的实质。

为了接地气，我们现在还是从命运来直接进入吧，欣赏一下六柱预测学发明人刘玉珍张睿老师是怎么破译五行密码的？

所谓命运，就是生命运动气化规律的简称。所谓气化就是指事物内在的矛盾不断自我否定的过程。《阴阳系统论》认为，任何事物内部都充满着有利与有害的矛盾两个方面。如果我们把有利与有害这一对矛盾联系在一起的同一性称之为“我”，那么，任何事物内部的气化过程都具有如下的基本模式

1,对我有害的肯定;

2,对我有利的肯定；

3、对我有利的否定，

4、对我有害的否定。

为了把这一气化的基本模式用类象的形式表达出来，中华民族的祖先把其中的“我”就用土来物化，那么：

1,对我有害的肯定的类象就是“木”；这个不能理解，因为木克土也；

2,对我有利的肯定的类象就是“火”；这个不能理解，因为火生土也；

3、对我有利的否定的类象就是“金”；所谓对我有利的否定，其实就是我对其有利；因为土生金也；

4、对我有害的否定的类象就是“水”。所谓对我有害的否定，其实就是我对其有害，因为土克水也。

换句话来说，事物内在的气化模式其实就是如下的矛盾利害的斗争模式：

对我有害、对我有利、我对其有利、我对其有害---便是我们中华民族祖先用“木”“火”“土“金”“水”“来物化这一矛盾利害模式的真谛。

最科学解读

阴阳五行学说是我国古代哲学思想的结晶，她不但没随岁月的流逝和科学的突飞猛进淡出人们的视线，相反她不曾被人们完全理解的深奥哲理，随着认识的升华越来越彰显在我们面前，让我们意识到，她不但不是一些人不懂扣上的的认识论，而是现代思维哲学的大成，让我们萌发出辩证法的三大规律真正的发源地恰恰是我们中国，功于我们伟大的华夏民族！

阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成，其与现代哲学的关系，简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系。换一句话来说，现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性。如果没有阴阳五行理论的系统逻辑，那么，现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙。比如说，现代哲学其实就是以矛盾为立论基础，对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法，也是客观世界普遍遵循的规律。有道是，任何理论都是抽象的，若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前，不但不能具备具体的含义，而且也无法形成完整严密的思维体系。所以，尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面，但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术，所以，它的不同认识层面就无法有机的衔接，形成一种反映事物在一定的存在形式中、能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系。而这一切恰恰阴阳五行学说出乎人们预料的做到了，且已经达到了无可复加接近绝对真理的程度。那么，阴阳五行学说采用的特定思维艺术又是什么呢？我们就顺着阴阳五行学说的思维逻辑，在刘玉珍老师《阴阳系统论》、《人体生物节律学》和《中医生理病理系统论》及其《六柱预测学》的学术思想的引导下通过下面的简答细细来品味吧！

什么叫阴阳

要把阴阳概念解释清楚我们必将要懂得认识的基本方法，如果我们把感性认识层面、理性认识层面、理性具体认识层面-------这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起，如一时上为阳、下为阴。外为阳、内为阴，一时又热为阳、寒为阴，气为阳，血为阴，从表面上看仿佛都是对的，实质上在自己的意识中依然是一个模糊不清的概念，这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在。所以在这里我们首先要明确，阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的概念，是阴阳五行学说立论的基础。在这个确定的认识层面简单地说，阴阳就是一种定性的矛盾分类方法。如天为阳、地为阴，男为阳、女为阴，气为阳、血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达（即理性具体认识范畴的哪方为阳，哪方为阴的具体表达，且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆。否则就将带来认识的失误）。所以，理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概念一样，自身没有具体的含义，只有利用它分析和认识具体事物时，它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程。

阴阳在中医中应用广泛，辨症适治。人体的体质根据阴阳划分为阴虚体质、阳虚体质、阴阳两虚体质，从《黄帝内经》阴阳应像论中可以看出。《素问·阴阳应象大论》中的这句话——“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”《素问·阴阳应象大论》说“清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气”，即是以天地云雨的生成过程为例，论述天地阴阳升降，从而交相感应的规律，正是由于阴阳的交感，才有天地阴阳之气的交流、结合，命理名家于大有老师提醒您，推算命理是很严肃认真的事情，不要轻信一些网络软件的命理批断，欲了解更多全面命理知识，可以百度于大有。才有世间万物的化生。人生活在自然界之中，对人影响最大者，莫如一年四季气候的变迁与一日白昼黑夜的变化，而古人也认为这是阴阳运动变化的反映，如《素问·至真要大论》所云之“故阳之动，始于温，盛于暑；阴之动，始于清，盛于寒。春夏秋冬，各差其分。阴阳易辨，很容易辨别阴阳，划分很明确，所以阴阳易辨派的宗旨就是辨别阴阳，根据体质，辨证适治，解决阴阳不协调引起的各种疾病，阴阳易辨派高煜翔深入研究《黄帝内经》和《素问·阴阳应象大论》中的阴阳理论知识，融合中医学理论知识，提出的阴阳易辨和中医体质辨证适治相结合，在中医理论中起着重要的作用，阴阳易辨派也显得与中医密不可分，是中医研究的关键部分，值得深入研究。

五行基本含义

木火土金水五种物象表达的相生相克关系就简称为五行。

五行的基本含义是指无论是事物内部或不同事物之间，都可归纳成一种“对我有害、对我有利及其我对其有利、我对其有害”的矛盾利害关系的基本模式。把这个模式中的我抽提出来，并用土的物象来表达，那么对土有害的物象就是木，对土有利的物象就是火，土对其有利的物象就是金，土对其有害的物象就是水。不难得知，有利或有害其实就是相生相克的同义语。在现实中与这种矛盾利害关系模式无关的利害关系都是不存在的，所以五行所表达的生克制化模式属于万事万物内部及其不同事物之间矛盾利害关系的基本模式。据此我们不难理解传统上所谓五行是一种分类方法，或五行就是指木火土金水五种物质的运动一类的解读为什么是一种朴素的认识方法的所以然了。

阴阳与五行的关系

阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系。换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。如宇宙虽然无边无际，但在地球这个视角其相互对立的两个方面就是天地，天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。中医学认为气血是构成人体的基本生理物质，那么，气血在生理活动中又是通过什么方式体现出来的呢？只要我们具备这样的理论思维，这些过去在中医学中还未曾明确提出过的问题，在现有的中医理论中就能找到明确的答案（具体见刘玉珍老师《中医生理病理系统论》相关论述）。理论是实践的向导这句话绝对是真理。同时也能彰显出刘玉珍老师在发明了四柱太阳律、月亮律的基础上又能开创出六柱预测学，开辟利用中医药调控人体节律达到趋利避害的新领域系列成果的取得都不是偶然的，而是在于刘玉珍老师雄厚的传统文化功底，比他人最先掌握我们中华民族祖先把矛盾利害关系模式用木火土金水予以物化的特定思维艺术，破解了阴阳五行的千古之谜，真正把握其真谛。

我们中华民族祖先在阴阳五行学说中采用的逻辑物化思维艺术，不仅在人类的认识史上空前绝后，具有无可复加接近绝对真理的水准，而且所借用的物化也相当贴切，几乎可以以假乱真。之所以如此，对数千年来人们为什么一直只是在她的物化之物上做文章也就不难理解了。

阴阳五行与天干关系

简单地说，属于抽象的概念与具体表达方式的关系。由于阴阳五行属于抽象的概念，所以只有将其阳的具体存在方式和阴的具体存在方式加以物化时，才能具体的表达出来，其就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干。所以十天干其实就是对阴阳在木火土金水空间的具体物化方式。（还有五运范畴的十天干之含义这里就不介绍了。

十二地支的基本含义

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥即十二地支，简单地说，就是指事物内部阴阳两个方面、各自对其内在的矛盾因素、通过自我肯定和否定而形成的气化内容的物化表达（关于气化提醒一下；不要只停留在“字”的本义上，而是要纳入事物“通过自我肯定和否定而形成的气化”层面）。为了把这个问题说清楚，我们还有必要对矛盾的基本概念有所了解。我们知道，无论任何事物或现象若要构成一个矛盾的统一体，除了它们之间对立的因素外，还必将具备同一性。例如：前与后，左与右之所以能构成一个矛盾的统一体，就在于你界定的那个位置及其确定的视角。如果丧失了这个特定的条件，所谓的矛盾就不会构成一个矛盾的统一体。所以、无论任何具体的矛盾，除了相互对立的两个方面，同一性内容也要占一席之地（说明：同一性在具体的矛盾事物中，是不能单独存在的，而是居于对立着的两个方面之中）。有了这样的认识基础后，我们再把事物内部通过对有害的肯定、否定，有利的肯定和否定及其同一性的肯定和否定而形成的气化内容予以物化，肯定就是“6”这个数理，再把阴和阳各自对有害、有利和同一性的肯定和否定形成的气化予以物化，在数理上必然为“12”。其物象表达方式就是寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑十二地支（详见刘玉珍老师《人体生物节律学》）。其具体的物象（阴阳两个方面）若以天地阴阳气化内容为坐标就是温热燥湿凉寒。所以十二地支又可称为对阴阳在不同空间一定时间都具备的气化内容的物化表达。阴阳五行学说的时空观念就是通过这样的深化一步一步彰显出来的。

天干与地支的关系

简单地说就是空间与时间的关系

五运六气与六十甲子

是什么关系？其基本含义是什么？五行的相生相克是不是机械循环？

答：阴阳五行学说范畴的五运六气是从六十甲子中抽象出来的概念，就是说六十甲子其实是由阳五运六气和阴五运六气组成。其基本含义是指把阴和阳各自在木火土金水空间形成的温热燥湿凉寒气化（气化就是指事物内部通过对有利和有害及其同一性因素的肯定、否定而形成的自我运动变化），用具体的符号表达出来，就属于阴阳气化的基本内容，也就是六十甲子的基本含义。由于六十甲子表达的方式不同，事物的有别，具体的含义也是既有区别又有联系的。如人们最常见的六十花甲子表达的就是事物层次质变的基本规律，在刘玉珍老师的相关教材中都有相应的探讨。

事物的变化是随着时空的推移而不断发展的，五行的相生相克就是在这样的动态时空形成的，人体生物节律学有关的相生相克就是就是其最好的佐证。所以，那些把阴阳五行理论的相生相克引向机械循环论的认识，恰恰是站在孤立的、静止的、片面的角度所形成（就是单纯在抽象的五行范围绕圈子），是那些半拉子唯物主义者没有把握到阴阳五行理论真谛的表现。这也是把这一提问不安排在五行那个层面，而是安排在阴阳气化规律形成后才来解答的道理。