东汉石刻隶书有法度但又风格多样，充满着艺术活力。《史晨碑》《衡方碑》就分属两种不同风格，《史晨碑》流丽、虚和 ，
《衡方碑》开阔、凝整。《史晨碑》 ，东汉建宁二年（169）立，两面刻，前碑全称《汉鲁相史晨奏祀孔子庙碑》，记载鲁相史晨祭祀孔子的情况。17行，行36字。后碑全称《汉鲁相史晨飨孔庙碑》，记载孔庙祀孔之事。I4行，行36字。其结体工整端庄典雅，笔势中敛而四面拓张，渡挑分明，呈方棱形，笔致古朴，神韵超绝。《衡方碑》全称《汉故卫尉卿衡府君之碑》，东汉建宁元年（168）九月立，是衡方的门生朱登等为其所立的颂德碑。碑23行，行36字，字体方整严峻，有上松下紧之感；整篇章法紧凑，字与字之间、行与行之间留白很少，但又毫无局促壅塞之感。
《史晨碑》
《衡方碑》
何绍基临《史晨前碑》
何绍基（1799-1873），字子贞，号东洲，别号东洲居士，晚号蝯叟，湖南道州(今道县)人。晚清诗人、画家、书法家。临帖之法不仅要多，更要精。何绍基于汉碑下功夫极大，常常是十通百通地临写《张迁碑》、《衡方碑》、《礼器碑》、《史晨碑》等碑，有的汉碑甚至临上千通，从而在形似中探求汉碑的用笔之妙。观其临《史晨碑》继续走三分像“碑”、七分似“己”之路。用笔方圆兼济，凝练遒劲。字体结构和线条处理等都用其独到的方式。何绍基就是以自己颇具个性的隶书风格在晚清书坛别具格。
沈尹默临《史晨前碑》
沈尹默(1883-1971），原名君默，一作君墨，字寔、中，后更名尹默。乃废其字，号东阳仲子、秋明、匏瓜、秋明室主，斋名秋明室、匏瓜庵，浙江吴兴（今湖州市吴兴区）人。沈尹默可以称为一位严谨的学者型的书法大家。他主张学习书法必须从临摹入手：写字必须将前人法则个人特性和时代精神融合一体，始成家数。赏其所临《史晨碑》笔笔中锋，起笔有直入，有藏锋，有方笔，有圆笔，偶有的“蚕头”起笔，意思也不十分明显；一波三折笔笔精到，磔笔的“燕尾”变化丰富，有平出，有上挑，有方折；转折处往往提笔暗转，也有起笔另下；掠笔有尖尾撇、圆尾撇、方尾撇生动之极。真可谓清劲秀逸毫无尘俗之气。
张祖翼临《衡方碑》
张祖翼(1849-1917），字逖先，号磊盦，又号磊龛、濠庐、邃庐、坐观老人，斋名禾罂室，安徽桐城人。精书法，篆宗石鼓，矫劲可观；隶法汉碑，喜用浓墨；亦工行、楷，皆能中矩。张祖翼临《衡方碑》虽然尺幅不大，但能得《衡方碑》博大的气势，古拙的韵昧。章法的布置参差挪让，随意天成。这样的临摹才是有思想的，是善于吸收前人的经验，间接地变为自己的创作源泉，最终才有可能形成自己的风格。老子曰：“为学日益，为道日损。”只有在继承传统的基础上的创新才是真正的创新，才有可能被历史记住。
何绍基临《衡方碑》
据记载何绍基专习隶书是从六十岁开始的，不间断地遍临汊隶名碑古本，尤以对《张迁》、《礼器》二碑用功最深，各临百过。后又临《西峡颂》、《乙瑛》、《史晨》、《曹全》等诸碑。何绍基自谓平生以横平竖直为律，实乃以己意求之，并非计较于一笔一画。赏其所临《衡方碑》，由于是在吸取了汉隶名碑养分的基础上，又将篆书的笔法和行书的气势有机地糅入，书体已经不是原碑特有的万正浑朴，古健丰腴，而是他自己的古茂朴厚，婉和韵雅；笔法也不仅仅是原碑的浑厚苍茫，古拙深沉，而是有了浑圆峻逸、洒脱空灵的汉隶神韵。何绍基就是以其渊博的学识、聪颖的性灵和一生孜孜不倦的勤奋，在书法艺术上独树一帜，震撼着清代书坛。
伊秉绶临《衡方砗》
伊秉绶（1754-1815)，字祖似，号墨卿，晚号默庵，清代书法家，福建汀州府宁化县人，故人又称“伊丁州”，伊秉绶的隶书被康有为推举为“分书之大成”，为清代碑学大家之一。大凡好作品能夺人眼目必定在于一是气势充沛，它能直接使人感到书者在挥运之间生命力的洋溢；二是标新立异，不蹈陈规，却有至理，传承精切，根底深固。伊秉缓所书《衡方碑》在静观品读之下方得以击节点赞，是因为临作个性鲜明，融会了汉篆、汉隶碑额中结字用笔之妙，不堪强调笔画的蚕头燕尾和波磔，点画平直均匀，字体规正而不刻板，凝重而有韵致，方中有圆，拙中寓巧，伊秉绶临帖，每每只关注原碑拓本的点点痕迹。这是他在帖学、金石学、字学、汉隶遗意及个性表现上取得平衡的成果，实现了中国书法擅于表现书家心画的特质。
|
