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（1）杨岐法系传承表 第二世广济存奖禅师 第三世南院慧颛禅师 第五世首山省念禅师 第六世汾阳善昭禅师
第八世杨歧方会禅师 第九世白云守端禅师 第十世东山法演禅师 第十二世虎丘绍隆禅师 第十三世应庵云华禅师 第十五世祖先密印禅师 第十六世无准师范禅师 第十八世高峰原妙禅师 第十九世中峰明本禅师 第二十一世万峰时蔚禅师 第二十二世宝藏普持禅师 第二十四世海舟永慈禅师 第二十六世天奇本瑞禅师 第二十七世无闻明聪禅师 第二十九世幻有正传禅师 第三十世密云圆悟禅师
破山禅师（1597～1666），号海明，俗姓蹇，名栋宇，字懒愚，是明末清初我国一位著名的佛门巨匠、诗人、书法家，是明末清初重要禅宗大师，是著名禅院双桂堂的开山祖师，世有“小释迦”之称，在我国西南地区的佛教传承中拥有巨大的影响力。
破山禅师 破山禅师（1597年一1666年），俗姓蹇，顺庆府大竹县人。出身于豪门世家，是明代蹇忠定公后裔。十九岁时，有感于世事沧桑，毅然厌弃尘凡出家，为行脚僧，孤身出蜀，到湖北的破头山闭关修禅，立誓要以七日为限，刻期取证。在闭关到最后一天，他发誓：“悟不悟，性命在今日矣！”竟于中午时候，信步举足，坠于万丈悬岩之下，将左脚跌伤而豁然开悟。他自此出山南行，遍参诸方，末后至金粟，拜在密云圆悟禅师座下，受到印可，并于崇祯二年付以法流。次年秋天，他又住持了原由曹洞宗主持的嘉禾东塔寺，实际上成为身祧临济、曹洞两宗的一代宗匠。
后面待考...... （2）杨岐宗与中国佛教 据彭江流先生引清·杨文会撰《佛教宗派图详注》载，禅宗五宗七家，到宋后差不多只剩临济一宗，余皆式微。临济至石霜楚圆分黄龙、杨岐两家，黄龙一支数传而绝，杨岐复临济旧称。也就是宋以后的临济宗也就是杨岐宗。 万有文库《佛教概论》说：自宋以后，临济盛行，面北丛林之禅宗多临济（杨岐）子孙也。 黄士复《佛教概论》说：杨岐一派，历宋、明及清，法流繁衍，遍于南北。 清·吴门聂乐读着《指月录》收集南宗宋至清康熙间，凡有高行、语录、传记、塔铭者710人，而杨岐一家独占470。 《五灯会元》、《嘉泰普灯录》载： 方会门下十三人，白云守端、保宁仁勇为上足。仁勇下有寿圣楚文、上方日益；守端下有五祖法演。法演门下俊秀辈出，有佛眼清远、太平慧懃、天目齐、园悟克勤、五祖表自、云顶才良等。其中，清远、慧懃、克勤三人时称演门三佛或二勤一远。 清远三传至蒙庵元聪，日僧俊芿尝就其受学，返国後，开日本杨岐禅之端，日本禅宗二十四流中，有二十流源自此一法系。克勤编有碧岩录，闻名於世，法嗣七十五人中，以大慧宗杲、虎丘绍隆最着。宗杲盛倡看话禅，与曹洞宗之默照禅并立，法嗣九十馀人，以拙庵德光之门庭最荣，其下出妙峰之善、北磵居简二杰。日僧能仁尝受德光印可，返国揭举日本达磨宗之旗帜。居简二传至梅屋念常，撰佛祖历代通载，另一弟子东阳德晖奉敕撰禅林清规。本派门徒於宋以後几囊括临济宗之全部道场，其宗风以拈提先人古则，拂拳棒喝，勘辨公案为悟入之机要。 又据《佛教史》： 明末清初之高僧，只圆悟、圆修、性冲三派而已。 圆悟、圆修系杨岐23世孙。 性冲是杨岐21世孙。 由于清室崇佛，动则修寺及开凿石像为帝后祝寿，故圆悟、圆修两支盛行京师。 据将维乔译《杨岐世系表》，杨岐宗历代往日本传法者达29人，杨岐宗25代黄檗隆奇于日本创黄檗宗。 韩国佛教受杨岐法乳者亦不可胜计。 所以说，宋以后，杨岐宗占我国甚至海外佛教禅宗的主导地位。 参考资料： 1、《建中靖国续灯录》卷七；2、《联灯会要》卷十三；3、《五灯会元》卷十九；4、《佛祖历代通载》卷十八；5、《释氏稽古略》卷四；6、《指月录》卷二十五；7、《杨岐方会和尚语录》序；8、阿部肇一《中国禅宗史》；9、忽滑谷快天《禅学思想史》；10、《中华佛教百科全书》；11、《中国佛教思想资料选编》第三卷第一册；12、《禅林僧宝传》卷二十八；13、蒋维乔《中国佛教史》；14、互联网搜索。 （3）关于济公： 克勤禅师的法嗣有七十五人，其法流以径山宗杲（大慧，1089～1163）、虎丘绍隆（1078～1136）二派为最大。径山一派更分为灵隐、北涧二派，虎丘一派也分为松源、破庵二派。虽然宗杲的法嗣有九十四人，绍隆的法嗣只有一人，但宗杲下数传即息，而绍隆的传承则相传不绝。 杨岐和黄龙同时兴起，后来黄龙的法脉断绝，杨岐也恢复了临济旧称，所以临济后期的历史，也就是杨岐派的历史。 杨岐派禅法在宋元两代传入日本，创行别派，在日本镰仓时代禅宗二十四派中，有二十派皆出于杨岐的法系。 5.1，虎丘绍隆禅师 虎丘绍隆，平江府（今江苏苏州）虎丘绍隆禅师，圆悟克勤禅师之法嗣，和州含山（今安徽境内）人。九岁谢亲，居佛慧院。逾六年，得度受具。又五年，荷包谒长芦信禅师，得其大略。绍隆禅师示寂于绍兴丙辰年（1136）。 5.2，慧远，号佛海，[1] 杨岐方会门下有十三人，以白云守端、保宁仁勇为上足。白云守端下有五祖法演，住黄梅五祖寺，名振全国，人称五祖再世。其门下俊秀辈出，如人称“三佛”的佛眼清远、佛果（圆悟）克勤、佛鉴（太平）慧懃，又有五祖表白及天目齐、云顶才良等。 佛眼清远三传至蒙庵元聪，有日本僧人俊茄来其门下受学，回国后，开日本杨歧禅之首端。日本禅宗二十四流中，有二十流源自扬岐法系。 佛果克勤编有《碧岩录》闻名于世，法嗣75人。门下以大慧宗杲、虎丘绍隆最为著名。 佛果克勤的门下，有黄梅籍僧人应庵昙华禅师，大振杨歧宗风于苏浙，是临济正脉宗统第十七代宗师。宋以后，恢复临济宗之旧称，几乎囊括临济宗之全部道场，成为中国禅宗的代表。 6.1
昙华（1103～1163），宋代临济宗僧。蕲州（湖北蕲州）人，一说为黄梅（湖北黄梅）。俗姓江。号应庵。十七岁于东禅寺出家，十八岁受具足戒。其后，遍参善知识，参谒圜悟克勤，并奉其命，入彰教寺，师事虎丘绍隆。未经半载，顿明大事，遂为绍隆法嗣。此后历住诸刹，又于明州天童山大扬宗风。与大慧宗杲并称临济宗之二甘露门。隆兴元年示寂，世寿六十。嗣法弟子仅密庵咸杰一人。有《应庵和尚语录》二十卷传世。 济公原名李修缘(1130一1209)，天台永宁村人。他虽是临海都尉李文和远孙，却没有染上纨绔子弟的劣习。少年时就读于村北赤城山瑞霞洞，受到释道二教的薰染。父母双亡以后，他先是进国清寺拜法空一本为师，接着又参访祗园寺道清、观音寺道净， 最后投 奔杭州灵隐寺，在当过国清寺住持的高僧瞎堂慧远的门下，受具足戒，取名"道济"，嗣其法衣。 |
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