《道德经》又称《老子》、《五千言》、《老子五千文》、《道德真经》。相传是春秋时期的老子（李耳）所撰，是先秦诸子分家之前的著作，是道家哲学思想的重要来源，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响，是中国历史上最伟大的名著之一，是被译成外文发布量最多的中国文化名著，被誉为“万经之王”。
《道德经》文意深奥，包涵广博，版本不一，千家千解，本着“直译为主、删繁就简、去粗取精、去伪存真”的原则对《道德经》作以直译简译，这是一件多么困难的事情！欢迎大家批评指正！
第一章
【导读】首章开宗明义，提出“道”的概念，解释其名称、内涵、表现及观研方法。
道可道（道，可以言说），
非常道（但不是通常所说的道）；
名可名（道的名称，可以用言语表述），
非常名（但不是通常言语所能表达清的）。
无名天地之始（说“无”，它存在于天地浑沌未开之前），
有名万物之母（说“有”，它是宇宙万物产生的本原）。
故常无欲以观其妙（因此，要从“常无”中来观察感悟其奥妙），
常有欲以观其徼（要从“常有”中来观察发现其端倪范畴）。
两者同出异名（无与有这两者同出一源而说法相异），
同谓之玄（这种同一称之为玄）。
玄之又玄（玄妙深奥又玄妙深奥），
众妙之门（它是打开一切玄妙的总法门）。
第二章
【导读】二章阐发圣人无为之道。
天下皆知美之为美（天下皆知美之所以为美），
斯恶已（这是因为有丑在作乱）；
皆知善之为善（皆知善之所以为善），
斯不善已（这是因为有恶在作祟）。
故有无相生（因此，有和无互相转化）、
难易相成（难和易互相造成）、
长短相形（长和短互相显现）、
高下相倾（高和下互相依靠）、
音声相和（音和声互相和谐）、
前后相随（前和后互相接随）。
是以圣人（因此，圣人），
处无为之事（以无为来对待事物），
行不言之教（以不言来施行教化），
万物作焉而不辞（顺应万物自然兴起而不横加干涉）。
生而不有（生养万物而不据为己有），
为而不恃（尽力做为而不自恃己能），
功成而弗居（功成业就而不居功自傲）。
夫为弗居（正因为他不居功自傲），
是以不去（因此不会失去什么）。
第三章
【导读】三章阐发圣人无为而治。
不尚贤（不推贤尚能），
使民不争（使人民不争名夺位）；
不贵难得之货（不以难得之货为贵），
使民不为盗（使人民不为盗）。
不见可欲（不看引发欲望的事物），
使心不乱（使心里不产生邪乱妄念）。
是以圣人之治（因此，圣人治理天下的方法是）：
虚其心、实其腹（净空人民心灵，满足人民温饱），
弱其智、强其骨（弱化人民心志，强健人民体魄。），
常使民无知无欲（常使人民无投机取巧之念，无争名夺利之欲），
使夫知者不敢为也（使那些智巧之人不敢肆意妄为）。
为无为（用无为之道治理天下），
则无不治（就没有治理不好的）。
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