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道德经 一章 原文 道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 译文 “道”可以用言语来说明,就不是常“道”;“名”可以用言语来表述,就不是常“名”。“无”,是天地混沌未开之际的命名;“有”,是万物产生之本原的命名。所以,要常从“无”中观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中观察领悟“道”的端倪。“无”和“有”这两者,都是同一来源而不同名称,都可以说含义深远。“无”和“有”含义深远而又深远,是天地万物一切奥妙的总门。 二 章 原文 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始,生而弗有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 译文 天下人都知道美之所以为美,就是因为有丑的存在;都知道善之所以为善,就是因为有恶的存在。有和无互相对立而产生,难和易互相对立而形成,长和短互相对立而体现，高和下互相对立而存在,音和声互相对立而和谐,前和后互相对立而出现,是永恒的。所以“圣人”用“无为”的态度处理世事,实行“不言”的教导;任凭万物生长而不加干涉;生养万物而不据为己有;为万物尽了力而不自恃己能;功成而不自居。正因为他不居功,所以他的功绩不会失去。 三章 原文 不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲;使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 译文 不推重贤才,免得人民争权夺利。不珍贵难得的财货,免得人民生贪心而为盗。不显耀可以引起贪欲的财货,免得搞乱人民清净的心思。所以“圣人”治理天下,要净化人民的心思,满足人民的温饱需求,削弱人民争逐名利的欲念,增强人民自食其力的体魄。要常使人民没有巧伪奸诈的心智,没有争夺财物的欲念;使机智巧诈的人不敢胡作妄为。以“无为”的方式治理政事,就没有天下不太平的。 |
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