天地无情,似无情实至情,唯如此,方能生育万物; 圣人无情,似无情实大爱,唯如此,方能主持公道。 由天地而圣人, 由圣人而到每个人, 这些都是相通的, 从中可以得到一个重要的修持法门, 那就是, 多言数穷,不如守中。 如何守中呢? 首先就是要做到少说话。 夸夸其谈, 就是把自己的精神都放在外面那些浮躁的事物上了, 其结果,便是困窘到没有什么可谈——“数穷”。 这怎么可能修持好呢? 所以在日常之间, 就要有意识地克制自己的言谈, 将精神由外向内聚, 多体察内在的动静,守住内在的精气神。 如何理解这个“中”? 在气功修炼中,有“意元体”、“丹田”这些与“中”相关的内容, 但它们毕竟不是“中”。 我的感受:这个“中”,是身体内部极精微的存在, 最先进的科学仪器无法测出, 却能在个体的修炼中, 在不断向内向细体察、功夫不断精进的过程中感受到。 它似无还有, 是生命最核心的却又是无形而有息的存在, 它就是身体中的“道”, 只有在静观中才可能接近它, 才可能更好地与它契合, 从而不同程度地启动它, 使生命真正上个台阶。 那么,不进行气功修炼或者功夫修持的人, 是否就不能“守中”呢? 当然不是。 孔子那句:“讷于言而敏于行”, 曾国藩的“多条理而少大言”, 都可以看作不同形式的“守中”。 同道者不妨多多琢磨。 道德经·第五章 原文 张建安译文: 天地不仁, 天地不讲仁义, 以万物为刍狗; 把万物都视为草做的小狗; 圣人不仁, 圣人不讲仁义, 以百姓为刍狗。 把百姓都视为草做的小狗。 天地之间, 天与地之间, 其犹橐(tuo)龠(yue)乎? 难道不像大风箱吗? 虚而不屈, 里面的虚空是没有穷尽的, 动而愈出。 鼓动它越多越能多出风。 多言数穷, (作为人,)与其把话说多而导致无话, 不如守中。 还不如多保持静默,守住“中”神。 |
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