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四岳考
童书业
“四岳”有山名，有人名，（又有官名，从人名、山名而来。）然山名实本于人名也。尝考“四岳”之来源，《诗·崧高》篇曰：“崧高维岳，骏极于天；维岳降神，生甫及申”。《国语》谓申、甫、齐、许皆四岳之裔，则所谓“维岳降神”之神，实即四岳也。四者多也；（太古人以四为最多数，古文甲乙丙丁字之象形为一组，戊一下又为一组；一二三四字为一组，五以下又为一组：可证。）岳，岳神也，崧岳非一峰，故谓之多岳；（或以阳城、太室、三涂等山实四之数，未是。）则四岳者，崧山之主神，而姜姓民族传说中之先祖也。《国语》又谓齐为伯夷之后，伯夷殆即四岳；（姜姓民族本为西夷，殆伯夷之名所由起。）《世本》谓伯夷为尧四岳，《潜夫论》称“四岳伯夷为尧降典，折民惟刑”：可证二人确有合一之可能。伯夷始见《吕刑》，《吕刑》乃东周初之作，（关此余别有考。）故伯夷具有半神半人之性，（《吕刑》谓上帝命三后恤功于民，伯夷降典，折民惟刑；一降字即表现有神性。）与《崧高》之所谓岳神者异趣矣。迄东周伯夷又化为皋陶，《墨子·尚贤篇》上言“天之所使能谁也？曰：禹、稷、皋陶是也”；下引《吕刑》命三后一节；再徵以陶、夷之音近，皋陶之后封在许之说（见《史记·夏本纪》）：二人为一，当属可信。《鲁颂》之皋陶，益俱人性，较之《崧高》之岳神，可称脱胎换骨矣！降及战国，四岳、伯夷、皋陶并出，化为三人；（益与许由亦皋陶之化身，当别为文论之；明陈霆有许由即四岳说，今人章太炎有许由即皋陶说。）四岳又或为四人。（《虞书》于四岳下加“佥曰”，《国语》为禹与四岳为一王四伯）。伯夷、皋陶本皆掌刑者，《虞书》既使皋陶掌刑，伯夷乃不得不改使典礼，（典礼之典字，乃从《吕刑》降典之典字而来。）其作伪固亦可哂。而四岳复因名称之关系，分化为山岳之四岳。（岱、南、西、北之四岳。）《虞书》中五行之思想已极盛，（《虞书》中事物之数多从五，可证。）其称四岳不称五岳，即可证山岳之四岳，由人之四岳脱化而来也。
二十三，九，十六，于杭州。
[原刊于顾颉刚、谭其骧主编《禹贡半月刊》第二卷第三期（总数第十五期）第8页，禹贡学会
民国二十三年（1934年）十月一日出版]
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