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▲ 倪瓒 《林亭远岫图轴 》及局部图
▲ 倪瓒楷书《静寄轩诗文卷》 对于倪瓒，他一辈子没穷过，他把道家哲学融入自己的画论，他人格的干净程度，比他外在的洁癖更为严格！所以无论他一生境遇如何变化，在艺术上，他始终都是贵族！ 当时，元代文坛领袖赵孟頫提出了“书画同源”的理念。在这种大语境下，元代的书画艺术家在技能方面很可能超越了前人，但他们都是书画双修。其中，对后世影响深远又为世人称道的不能不提云林子倪瓒了。
▲ 倪瓒《淡室诗帖》 他的文人风骨的另一个佐证，就是他书法中的魏晋之风。文征明评价他的书法：“倪先生人品高轶，其翰札奕奕有晋宋风气 。”董其昌也说： “古淡天真，米痴（即米芾）后一人而已。”作为在野的高人韵士，倪瓒参禅学道，浪迹天涯 ，以一注冰雪之韵，写出了他简远萧疏，枯淡清逸的特有风格。 倪瓒的好友，杨维桢被时人称作“诗坛领袖”“文章巨公”“行草狂怪”。其书法隽永奔放，但其诗却写有许多狎妓之作。如他的《花游曲》写的是春日携妓出游的无限风光旖旎的景象。 一次在一起吃喝时，杨用歌姬的鞋喝酒，素有洁癖的倪深恶之，本来倪瓒对杨维桢的书法就颇有微词，结果经此一役，二人从此绝交......
▲倪瓒 竹枝图卷 故宫博物院藏 元代道教文化盛行，黄公望、倪瓒等都信奉道教。倪瓒的书法在诸家中，相对低调。所谓的低调，是指并没有赵孟頫、鲜于枢那般的张扬开合。 倪瓒行世书法以小楷见多，尤以画上题款为精。 倪瓒书法从早期到晚年变化看，整个过程是从干净走向“邋遢”的。早期的字秀气雅致，干净利落，方正规整，晚年作品则是一派天真，随性自然，更多几分“邋遢”。 所以说：倪瓒的字没有洁癖，反倒更多几分野逸。粗细的对比、结字的断连关系，视觉上给人一种古朴的意趣。相比于画，倪瓒的字还是披头散发、不修边幅的状态。
▲ 倪瓒《题容膝斋图》 黄庭坚说：无意佳方佳。画家题字往往更注重性灵，随意而书，而其好也往往就在此表现。倪瓒的很多字也正是如此，随意而为，整个章法都是有列无行，每列甚至都不是垂直的，可谓一任自然。 每个字的笔画也都是如此的不经修饰，弯曲、歪倒、粗细、方圆，似乎无处不体现着中国传统艺术的阴阳关系。其实有时候妙就是不经意、不刻意、无意为之，而这一切的前提是技巧精熟。画家字能为后世书家所重的不多，而倪瓒便是其一。
▲ 倪瓒墓 生于道教家庭，幼年即接触道教，中年时期信奉全真教。从1353到他去世的20年里，曾经富甲一方的大地主倪瓒散尽家产，漫游太湖四周。这样的大境界，在任何人看来都是壮怀激烈！也只有倪瓒这样真正身心都干净的高人格之人才做得出来！ 倪瓒曾有诗《题郑所南兰》云：“秋风兰惠比为茅，南国凄凉气已消。只有所南心不改，泪泉和墨写离骚。”
▲ 倪瓒《墨竹图》册页，美国弗利尔美术馆藏 倪瓒的一生，铁马冰河虽然没有入梦，但他用秋风兰蕙和大时代的黑暗、无常与恶俗对抗，却从来没有失掉气节！ 数百年来，他壮怀激烈的文人风骨，却从未因时代的褪色，失去光华，反而更历久弥新，映出我们这些现代人羸弱的同时，也给与了我们最干净纯粹的激励！所以我们也有理由深信，比艺术更高贵的，是人格的干净。
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