一个偶尔的机会，去拜访一位农夫王老师，曾经闻听这位王老师也是一位爱读书的人士，抱着对山野读书人的敬仰和尊重，与王老师进行了一番交流。当王老师听说我正在学易，立刻很是感兴趣，与我交谈了很多。没有想到，这位老者竟然对易经这么精通，当时这位老者给我分析了一下八字，这位老者分析起来八字，格局用神头头是道，其手法也精炼纯熟，其中所用手法比如现在易学界流行的扶抑论和六亲转换等手法，这位老师虽然说不出现在流行的名称，却原来是王老师早已烂熟于胸的手法了。王老师对我的来情去处说得一清二楚。随后这位老者又谈起梅花易数和奇门遁甲等，皆为娓娓道来。当时深感惊讶，一位手握锄头的农夫竟然有如此见地，不禁对于老者的学易经历产生了好奇。
也许是知音难求吧！王老师对我讲起来他的学易经历——
当时这位王老师还很年轻，也是一个偶尔的机会，一大早到一家远房亲戚家串门。等走了二十几里路到亲戚家的时候，这位亲戚还没有起床，当时这位亲戚躺在被窝里就对王老师说，“你走到离我们家五里路的地方，在一个大坡上，有一群人，大约有二十多人，穿的各色衣服都有，对你是又打又抢，但是虚惊一场，有吗？”当时王老师很是惊讶，确实是在当天早上，在来亲戚家的路上，有一群人截着王老师的道，对王老师又是打又是抢的，把王老师吓得不轻。后来发现是误会了，原来他们当地有“新女婿三天认门随便闹”的风俗。当时好多的人都在人民公社里干活，以为王老师是新女婿呢！都要上来闹新女婿，闹了一阵子才发现是认错人了，但把王老师吓得够呛。这些事情自己还没来及说，亲戚竟然躺在被窝里对自己在路上的事情一目了然了。时间、地点、人物、人数都清清楚楚。王老师知道是遇到高人了，就求亲戚收自己为徒。
当时的社会对学习易经等玄学是不允许的。为了不耽误第二天的上工和不被人发现，王老师每天也只能在天黑的时候，走上二十几里的路，去师父家学习，等到第二天天亮之前赶回家。平时等到夜深人静，老人和孩子们都睡熟的时候，悄悄起床，用芦苇席把自己围起来，点上小煤油灯看书练习。这样才没有被人发现。
但是，王老师的师父却未逃劫难。在日本入侵的时候，曾经在平顶山“万人坑”大肆杀人，当时王老师的师父用奇门遁手法，指导全村人躲在“万人坑”后面的山坳里而躲过一劫，因为救过全村人的命而名声大臊。十里八村的人盖房成亲，迁宅下葬，都要请他把关。但在文革的时候，王老师的师父却被打为“牛鬼蛇神”，受尽了不尽的折磨。后来听说其师父曾说过村子旁有个乱葬岗是死地，于是其师父的一家老小就被从家里赶了出来，并且非要其在乱葬岗安家，意思就是：你说那地方是死地我偏要把你往死地里赶。其师父生气直至，愤恨地烧掉了所有的书籍，咳血而亡。临终的时候，也就告诫王老师：不论何时，易经只是作为爱好就好，要把自己缩到最小，不要轻易卖弄。
出神地听着王老师的讲解，感觉一切象梦境一样，那么真实，又那么的传奇。王老师遵守师父的教诲，一直就是默默看书，默默练习，品味其中的乐趣，从来也不于人前显露。曾经有人打听到王老师是那位逝去师父的真传弟子，许以厚禄请其出山，王老师也都婉言谢绝了，只是严遵师训兢兢业业地养育自己的四个儿子长大成人并儿孙满堂。农忙干活，闲时读书，一手锄头，一手文章。引用白居易的一句话“似出复似处,非忙亦非闲。唯此中隐士,致身吉且安。”也真是逍遥自在。想起现在的易学界：门派众多、互相攻击、褒己贬他、假托先圣、偷梁换柱、功利之心重之又重，有谁能真正悟到学易的真正目的和乐趣呢？对于王老师的学易态度是对是错，我无法评价，但却似一幅明镜照我心田，似是而非却又温暖异常。
而后我们又交流了很多的手法和易道。等我们告辞的时候，王老师送了很远，边走边聊，大有相见恨晚之势，想那王老师也需要与人交流和倾诉，但知音难求。满腹的锦绣文章，又何人能懂呀？
送我们走远，回头望去，朴朴素素一农夫，站在阳光中却也是和谐一景。
（周易文摘博客，作者：指玄）
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