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第十四讲 善用比兴 “赋比兴”是后人对我国最早的诗歌总汇《诗经》艺术表现手法的归纳和总结，也是历代诗人词家所遵循的重要创作方法。 最早解释赋比兴的是后汉的郑众。以后的诗人学者多有诠释，而以宋代理学家朱熹的定义为多数人接受。他说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物引起所咏之物也”。毛泽东十分推崇比、兴手法，他在给陈毅的信中说：“比、兴二法是不能不用的，赋也可以用。” 在讲比、兴之前，先简略地介绍一下什么是“赋”。按照朱熹说的的意思，就是说：诗人在抒发对社会生活的感受时，采取直叙的或白描的手法，直抒胸臆，直论其事，不加曲折。“赋”法是诗人最常用的一种表现手法，不仅用于叙事诗，也用于抒情诗。直叙的白描的诗，如果主题鲜明，感情真挚，也可以写出很好的诗。如毛泽东的《西江月·黄洋界》“山下旌旗在望，山头鼓角相闻，敌军围困万个重，我自岿然不动。早已森严壁垒，更加众志成城，黄洋界上炮声隆报道敌军遁”，没有用比、兴手法，只是铺陈直叙。但由于感情浓烈，形象鲜明，剪裁适当，勾勒合理，有实有虚，有声有色，一幅红军不畏强敌，以逸待劳，众志成城，敌军宵遁的井岗山保卫战图画跃然纸上。 但是，赋法有它的弱点，那就是容易产生平板、芜杂、不精炼、不生动的毛病，即使历史上的大诗人也难于避免。所以历代诗评家主张运用多种艺术手法来写诗，特别推崇“比、兴”二法。 （一）什么是比？“比者，以彼物比此物也”。比就是比喻，就是打比方，通过打比方，能以短小的篇幅表现深远的意境，增强诗的艺术感染力。当然，“比法”也不是诗词的专利，其他文体也常用打比方的手法，《寓言》用得就更多，但不同文体的比喻有不同的作用，议论文借喻明理，记述文借喻感人，诗词借喻达情。诗词的比法有多种。 （1）明喻：就是明显的比喻。一看就知道是在打比方，字里行间有“如”、“似”等字样。如杜甫《旅夜书杯》“飘飘何新似？天地一沙鸥”。把自己颠沛流离、飘忽不定的生活比成沙鸥，十分贴切。李煜在《虞美人》词中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”把自己的去国愁思比成一江春水，流不尽，流不断，同样十分形象。再如，白居易在《琵琶行》中，用“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切似私语，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”来形容琵琶的乐声更是生动传神，如果不用比喻法，很难想象能把琵琶声描写得如此逼真。 （2）博喻：就是运用几个事物来比喻一个事物，使这件事物突显出来。如苏轼《百步洪》第一首写水波冲泻：“有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡，断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷”用七种事物来比喻百步洪水波泻落的迅、猛、快、捷，形象逼真气势磅礴，是任何描写和叙述都不可比拟的。 （3）隐喻（也叫暗喻），是一种本质和内在意义的比喻，诗人不愿或不便于直吐胸臆，借这种隐喻来表达。如张九龄的《感遇》第二首“江南有丹桔，经冬犹绿林，岂伊地气暖，自有岁寒心……”表面上看是颂桔，实际上是说自己有耐冷的品质，不求别人提拔。再如苏轼的《花影》：“重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，却教明月送将来”。表面上看是写花影，实际上是诗人遭贬后对当朝一些小人用事的不满。 古往今来，写诗很少不用比喻的，只不过有人用得精巧、贴切、传神，他的诗就更有诗味，比喻要运用得成功，应掌握以下四点： （1）通过常见、易懂的事物(喻体)来说明陌生、难懂、抽象的事物（本体）。 （2）有感染力的比喻都是贴切生动的。所谓贴切，就是抓住喻体和本体二者某种相似的特征加以突出。 （3）比喻是有感情色彩的。用于歌颂，大都选用美好的形象作喻体，用于诅咒或谴责，大都选用丑恶的形象作喻体。 （4）比喻要新鲜：诗是艺术创造，要有新鲜比喻才能在人们头脑中形成鲜明深刻的印象。否则，老是重复自己的或别人的比喻就失去了美学价值。 （二）什么是兴？不少人同意朱熹的说法：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。意思是“兴”只是一个“引子”，起个头，把要表达的内容引出来，但是，经过古今学者的深入研究，认为“兴”有两种，一种是只是起个头，“引起所咏之辞”，另一种除了开头，还有暗比的意思，前者叫做“赋而兴”，后者叫做“兴而比”。《秦风·蒹葭》的“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”……这是一首思念和追求自己爱人的情歌。秋天，是容易引起恋人思念的季节，用“蒹葭苍苍，白露为霜”起兴，既渲染了环境气氛，又深化了主人公的思念之情。但这种起兴并无比喻意义是“兴”还是赋，难于辨别，所以称为“赋而兴”。另一种叫“兴而比”。如周南《关睢》“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。相传睢鸠这种鸟是有一定配偶的，雌鸟不和其他公鸟乱交。用它来起兴，暗比淑女具有贞洁的品德。这是“兴而比”。再如韩愈的《青青水中蒲》“青青水中蒲，下有一双鱼，君今陇上去，我在谁与居”前两句也是发端和比喻，一双鱼就是夫妻两，所以常常是比、兴并称。 不论是“赋而兴”，还是“兴而比”，想象总要有一个起点，联想总要有个契机，这个起点和契机就是“兴”。“兴”是诗的开端，大部分起“兴”与下文意义关联，兼有比喻作用，也有的“兴”与下文并无直接联系，只是发端起情和定韵作用。如“青青陵上柏，磊磊涧中石,人生天地间，忽如远行客”者即是。 本人也曾用比兴手法写过一些诗词，这里介绍一首《当代闽北诗词联荟萃出版感赋》请大家斧正。 “不死神蛇冻复苏，涅磐老凤已将雏， 九峰清唳传声远，应是山城种碧梧。” 这首诗是第一句：以神蛇起兴（兴而比）毛泽东称传统诗词是一条“打不死的蛇”。我顺着他的意思说神蛇在寒冷的冬天已经冻僵，现在春天气候温暖，蛇缓过气来，这“春天”是指改革开放的春天，也是指传统诗词复苏的春天。第二句：“涅槃老凤已将雏”的老凤是指传统诗词和老诗人，涅磐是佛家语，即“入灭”。和尚尼姑死了叫“涅槃”、“圆寂”，意思是死后重生到极乐世界。老诗人经过血与火的洗礼，又新生了，而且还“将雏”，带了下一代。以上二句总的意思是：“闽北诗词联荟萃”是在全国这样的大气候下，老诗人从困惑中走了出来，而且带出一批新诗人。第三句：“九峰清唳传声远”的九峰是指南平九峰山，它是闽北的标志，“唳”是鸟鸣也是凤鸣的声音；“清唳”是化用“雏凤清于老凤声”的意思，传声远，是说凤鸣声音传得远，也是说闽北出了诗词好作品并已编印成册，声誉传得很远。为什么会有凤凰栖息在九峰山上，而且叫出很好听的声音呢？“应是山城种碧梧”，那是这个山城种了很多梧桐树。传说凤凰是要栖息在梧桐树上的，也就是说当地党政领导重视，发扬传统优秀文化，为诗词创作提供了很好的条件（梧桐树），所以出了这么多好作品。 |
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