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紫禁城中轴线上的太和、中和、保和三大殿，是故宫建筑的中心,也是皇权至高无上的象征。公元1420年，明成祖朱棣亲手肇建了紫禁城，不料，几个月后，三大殿便遭焚毁。也就是说,今天所见的三大殿，并非当年朱棣一手督造的产物…… 明永乐四年（公元1406年）到永乐十八年（公元1420年），明成祖朱棣集大明天下之力，修建了故宫紫禁城，这是当时世界上最为浩大的工程。 在这座宏伟的宫殿群中,如果说谁当得起“皇冠上的明珠”这样的称号的话，恐怕就只有太和、中和、保和三大殿了。那时的三大殿，叫做“奉天”、“华盖”、“谨身”三殿。新生的这三座宫殿，集合了大明王朝全国之力，但在永乐十九年（公元1421年）正月正式投入使用后不足百日，便被闪电击中，在熊熊雷火中化为乌有。大火熄灭后，徒留下“工”字形的汉白玉台基，以及一片焦黑的瓦砾。 明成祖朱棣抢的是自己的侄儿朱允炆的江山，而且在这场权力争夺战中，朱允炆不知所踪。尽管在血腥的屠杀之后，朝野上下再没有反对的声音。然而,朱棣内心依然存在着阴影。在惶恐和不安中，明成祖朱棣把三大殿的焚毁，看成是太祖朱元璋在天之灵给予自己的惩罚和警示。他下了一道诏书，称“朕心惶惧，莫知所措”，不知道该怎么办才好。此后，他再没有动过重建三大殿的念头，甚至陈情宗庙，说自己要还都南京。 然而，朱棣的这个承诺并没有兑现。为了消除北方蒙古部落的威胁，在接下来的几年中，朱棣发动了三次北征。公元1424年，朱棣在北征还京的途中病逝。 继位的仁宗朱高炽早年生活在南京，父亲朱棣还都南京的心意，促使朱高炽更强化了重返南京的意愿。于是，仁宗朱高炽改京师各官署衙门为“行在”，同时派太子朱瞻基去南京祭拜太祖朱元璋的陵寝，整修南京皇宫的计划也被提上日程。在这样的局面下，重修北京紫禁城一事，当然无人提起。 然而，没有人能预见到，朱高炽在位时间竟然不到六个月，便猝死。之后，其子朱瞻基继位，年号宣德，即后来的宣宗皇帝。 宣宗朱瞻基在京师出生长大,并不想还都南京，可父皇遗命和百官意愿也不是那么容易违抗的。好在后来一些事情帮了他：史书记载，朱瞻基打垮了叔父汉王朱高煦的谋反，初定了内阁秉政和巡抚地方的架构，击退了意图进犯的蒙古可汗。做完这些之后，他的权威性已经无人可以质疑。此时，距离他登基已有十年，朝官更迭，所有人都习惯了燕地才是京畿，没人再提什么还都南京了。 既然要把京师作为大明千秋万代的都城经营下去，作为皇权象征的紫禁城，就必须完备，三大殿必须要重建。只是宣宗已经没有时间了。宣德十年（1435年），朱瞻基驾崩，紫禁城的汉白玉高台上依旧空空荡荡。 公元1436年，年仅9岁的明英宗朱祁镇上台。按照礼制，新皇登基应该在奉天门后的奉天大殿内进行，天子大婚、册立皇后、将帅出征、三节祭奠这些皇朝最顶级的礼仪大典，都应该在一个同样顶级的殿堂内举行。而此时的大明，国力强盛，政权稳定。如此巨大的帝国,也应当配有足够气派堂皇的皇家大殿，才能彰显帝国的威仪。 在这个时候，重建三大殿的计划被提上了日程。据记载，自英宗登基的正统元年（公元1436年）到正统七年（公元1442年）间，朝廷修建了奉天殿、华盖殿、谨身殿、乾清官和坤宁宫，以及紫禁城的四处角楼，还有京城的九门，工程体量几乎与当年朱棣营建紫禁城相当。这样巨大的工程，需要动员整个大明帝国的力量。而年仅九岁的英宗皇帝，如何能驾驭如此庞大复杂的工程？ 幸而，这是大明最强盛、最稳定、最和平的时代，是从前和之后未曾有过的时代。 自明王朝建立的1368年,到英宗朱祁镇即位的1436年，这60余年间，明帝国的政权体制一直在巩固、动荡和完善。先是丞相总领百官，而后是万事天子亲决，然后引入辅政的文官学士，初建内阁，一直到内阁总领朝政，政坛上由军功勋贵绝对主导，变成了文武相峙，文臣渐渐占据上风，内廷宦官也不声不响地走向了前台，明英宗即位时，宦官已经是大明政坛不可缺少的重要一角。 只有英宗这个时代，也只有他即位初期的这几年，因为文有三杨—杨士奇、杨荣、杨溥，武有张辅，内有王振，另有太皇太后张氏高居其上，在这个平衡完备的系统下，大家对皇权有足够的敬畏，朱明皇家的意志才可以不打折扣的被执行。 不过，想要重建三大殿谈何容易？支撑殿阁的木柱型材，皆采自川楚西南之地的深山。每采伐一棵大树，都要填进去许多工匠的性命，号称“入山一千，出山五百”。 采木需要付出血的代价,运输和加工过程中无法避免的损耗，又加剧了对建材的需求量。 紫禁城的修建和后续的维护修缮，将会是一个相当漫长的过程。其间一旦出现材料不足的问题，该怎么解决？自然是做足备份，采伐量比实际用量要多得多。 永乐年间紫禁城完工后，在皇宫附近，在工部所属的各处，都曾堆存了大量木料和砖瓦石块。宣宗想必已有打算，这些得来不易的材料要留着以后重修紫禁城。即便自己来不及动手，也得留给皇子皇孙。如他所愿，他的儿子朱祁镇继位时，京城库房的剩余建材尚十分宽裕。 现在我们要盖一座房子,要有画图纸的设计师，要有通晓技术的建筑师，还要有组织人力施工的项目经理，那么，在那个时代呢？ 有一个“越南籍”的太监不可不提—阮安（越南古称交阯、安南，一直为我国直接领土，明朝时保持着册封与朝贡的关系）。“目量意营”是阮安的看家本领，举凡阮太监目之所及，皆能心算出精确的度量，还能牢牢记住，他其实就是一个“活图纸”。 永乐年间，阮安“奉成祖命，营北京城池宫殿”，这使他有机会将紫禁城初建时的形制法度牢记于心。等到正统年间重建的时候，一切都要靠着他的记忆来规划进行。可以说，没有阮安，就没有三大殿的重建和复原。 阮安不仅模样“美秀”，更有建筑师的天赋。他精思擘画，加之越南同乡黎澄在明英宗登基后一路高升，坐上了营建工程最高管理机构—工部的头把交椅，故而能在正统年间三大殿的重建中如鱼得水。阮安后被奉为重建“首功之臣”，英宗赏赐他财宝无数。 同僚之中，有一个人也同样参与了正统年间三大殿的重建。他就是时任工部尚书的吴中。北京明代宫殿、三陵（长陵、献陵、景陵）多为他主持修建。 史上都说宣宗是仁君明主，实际上有明一代，徭役都是百姓的沉重负担，在宣宗朝又格外严重。工部尚书吴中就是加重徭役的毒手。史载，他曾上书请求派人追捕逃跑的营缮军夫。尽管宣宗皇帝屡有敕谕，要求放还丁壮，而吴中却始终抗旨不遵，羁留丁壮不放回乡,更没有放松对劳力的征发。 前人栽树，后人乘凉。永乐皇帝和宣德皇帝，给年幼的英宗朱祁镇留下了一个人才济济的施工团队：有可靠的“活图纸”阮安，有善于组织调配劳力的工部尚书吴中，有同样参与过紫禁城初建、精于工艺、号称“当世鲁班”的大建筑师蒯祥，再加上剩余建材的大量留存，他们生前不敢、不及实现的三大殿重建工程，终于可以开工了。 自正统五年（公元1440年）二月到次年九月，重建三大殿连同修缮乾清、坤宁二宫，仅仅花费了一年半的时间，即告完成。 紫禁城三大殿位于紫禁城中轴线上,总占地面积达8.5万平方米。有人赞叹其金碧辉煌的外部装饰，有人惊奇其精美绝伦的建筑构造，却罕有人知其殿名几经更易的沧桑历史。 明代肇建北京紫禁城时，承袭南京紫禁城的规制和名称，故而三大殿最初名曰奉天殿、华盖殿、谨身殿。 “奉天”取意“奉天承运”，这四字实为明太祖朱元璋所创，意思是说自己诛灭元朝、登基为帝，乃天命所归。“华盖”顾名思义即是华丽的伞盖。《古今注》中提到：逐鹿之战时，黄帝凭借形如华盖之五色云气的庇佑，打败蚩尤。因这一典故，后世帝王车上的伞盖皆名为华盖，华盖遂成为天子身份的象征。明代的华盖殿也非今日中和殿的形态，而是状如伞盖。“谨身”二字出自《孝经》的“谨身节用”,“谨身”为修身慎行之意。 然而，明嘉靖三十六年（公元1557年）4月13日，天降大雨。奉天殿遭雷击起火，并延烧至华盖、谨身二殿，三大殿成为一片焦土。嘉靖四十一年（1562年）重修完工后，明世宗朱厚熜更其名为皇极、中极、建极。 新修的三大殿之名源自《尚书·洪范》之“建用皇极”。相传周武王灭商后，曾向归附于己的商纣王之叔箕子请教治国之法。箕子向武王陈述了帝壬治理国家必须遵守的九种根本大法，也就是“洪范九畴”，其中的第五畴“建用皇极”乃是全部统治与大法的核心，是君王为政的根本。这个“极”指中道。所谓中道，就是说要不偏不倚，取中庸之道。 明末，李自成大顺军焚毁宫室,三大殿中仅有建极殿未被焚毁。清朝统治者入主紫禁城后，首先便着手修缮三大殿。据记载：“顺治二年（公元1645年），定正中三殿名。殿前曰太和门，太和门之后曰太和殿，太和殿后曰中和殿，中和殿后曰保和殿。”“保和”与“太和”皆源自《周易·乾卦》，“中和”则出自《礼中·中庸》。 自此，三大殿的名称便正式变更为太和殿、中和殿、保和殿，并沿用至今。 |
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