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西方社会如今的文明与强盛，绝非空穴来风，三大运动起了主导作用。文艺复兴唤醒了人文意识，宗教改革使人逐步脱离了神权的控制、启蒙运动直接推动了人权社会的陆续创建。三大运动在社会学方面汇集的巨大成果，最终归结为1748年出版的纲领性巨著——《论法的精神》。
此作将西方直接推上现代制度文明的轨道，西方因而拥有了强大、科学而文明的制度武器。这部作品，更直接成为美国的建国底本。自此，现代社会全面向人权社会转变。
就世界史而言，文明的竞争，彻底转向制度文明的竞争。哪国更好，实质是哪国的制度更具人性，哪国更有希望，比得是哪国制度更能释放人的天性。 顺人性而动欣欣向荣，逆文明而走危难重重。
学界一致认为孟德斯鸠最大的贡献是提出了三权分立学说，即立法、司法、行政三权相互制约的政治体系学说。现在看来，这种解读至少不全面或者不好理解。
实际上，孟氏提出的分明是“四权分立”学说，即“主权、立法、司法、行政”四权分立、相互平等、相互制约、相互支撑的社会运行体制。丢开主权谈三权，显然不合理，更会弱化主权的主导地位。
主权归民，一切公权都是主权的分身，包括立法权、司法权、行政权都来源于主权的集体让渡、分配和授予。没有主权的确认，其它三权就没有来源，就没有了权力的契约授予方（甲方）。
孟氏理论道出行使主权的方式是选票，不管选举制度如何变化，只有选票才能兑现主权，没有选票便失去了主权，也失去了法学意义上国家主人的身份。
主权并不能独立存在，主权是人权的一部分、是人权的分离、是人权的化身。人们之所以，分出主权设立公权，就是为了让公权服务人权，保护人权的存在与发展。公权一旦逆反人权，它就不具存在的合理、合法性。人权是天赋，主权也是天赋。 《论法的精神》将法权置于所有权力之上，包括公权与私权，提出以宪法为核心的法律制度主导人权社会。。。宪法实质是限制公权的法、保护私权的法，一方面以法权的至高无上全面限制公权，给它套上紧箍咒，使之不敢图谋私利、为害人权，侵害私权。另一方面则最大程度释放、保护并发展人权。最终在人权与公权之间、人与人之间，建立以契约精神为纽带的法律上的平权关系和运行规则，使公权与私权归为一处，并向推动社会的公平正义，提高人的生存质量。（作者：法海） |
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