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由来简介 天字罐是成化斗彩中最著名的品种，罐底下写一个天字作为底款。在清档中都写成“成窑天字罐”天字罐是御用的瓷器。天字罐的底款为啥写成天字呢？有很多种猜测。一般来说还是根据过去编排文件的方式，按照《千字文》开篇就是“天地玄黄，宇宙洪荒”。 讨论天字 五彩、填彩、斗彩，有时在称谓上容易产生误解。明代并没有斗彩一说，五彩谓之青花间装五色，或谓之青花五彩，清代亦将五彩称之为“古彩”或“硬彩”，以区别于粉彩。《南窑笔记》中则说得较为明确：“先于坯上画花鸟半体，复入彩料，凑其全体，名曰斗彩。青花双勾花鸟人物之类于坯胎，成后，复入彩炉，填入五色，名曰填彩。五彩则素瓷纯用彩料画填出者是也。”照此说，凡用釉下青花作色者不可曰之五彩，实际上斗彩与填彩也不好区分。有些称谓是约定俗成的，这只罐，暂且叫作五彩莲池鸳鸯罐。过去一直都将写一“天”字款的斗彩瓷器看作是成化窑的产品，现在也有必要商榷。既然五彩肇于成化的定论被新的研究成果证明始于宣德，我们知道，从宣德至成化，其间有正统、景泰、天顺三朝，在陶瓷史上称为“空白期”，有资料表明，这一时期官窑的烧造并没有停止，但极少署款，倘若综合考虑这一历史时期复杂、动荡的政治背景、时代风云及陶瓷发展的连贯延续诸多因素，“天”字款斗彩瓷无论绘画题材、构图布局，还是用色填彩，皆异于成化斗彩清逸淡雅的风格，器型也仅是盖罐一种，且介于宣德罐与成化罐之间。果然如此，“天”字款是否就是天顺朝的年号款呢？ 天字款瓷器的三种鉴定方法 一 观型 瓷之型代表和展现着历史、人文、政治、经济乃至形制和生产力发展的传承脉络。是一个时段政治经济发展演绎过程最直接的体现。由于是最贴切、最真实的人文浓缩，因而，我们研究认识瓷之型的演绎过程也便于了解社会的进程与发展。如果我们对某一类的器物，从起源到发展的全过程有一番系统的了解，如瓷壶类，那么我们从器型，全然可以粗略地以型断代，然后依据同时代的取材、用料、配方工艺、人文历史等进行全方位的核实论证，就完全有可能准确的断其年代。假如说年代确立不了，那就容易张冠李戴，形成老虎吃天，无法下爪。由此可说，鉴定瓷器，观型断代是坚定的第一要素。 二 看纹 这里所说的纹主体放在绘、刻、划、印、堆、贴、塑、镂空、镶嵌等纹刻。老一辈的专家曾说，明白了形与纹就等于明白了器物的80%。这一论点在无造假的前提下是完全正确的。 器物的绘画、装饰、纹饰反映和体现了一个时代的人文历史，风土人情，君王嗜好，以及生产力的发展和工艺水准。纹饰的范畴可分为两大类：一是皇家官类，二是民俗民风。由于纹饰表现风格、特征极其鲜明，为我们识别与断代提供了很多便利。例如我们将唐宋元明清的某一种门类的工艺器，做一番比对，我们从他们的变化演绎过程，便可读懂相关的文化与历史，并且能相应的了解当时的生产力的发展状况。而这些全然的了解与掌握，反过来等于为我们认识它们提供了最强有力的证据。比如：没有人会把定窑划、印花与耀州地刻花混为一谈；也没有人将元的贴花和吉州的印花分不开，这就是纹饰魅力与特征所在。 三 看釉 通常人们将釉比做瓷器之衣，十分形象。在一般人的眼中，仿佛所有的瓷之釉都是一样的，其实不然。大约从战国开始进入汉，就在陶器上挂釉。早期至唐多为石灰釉，而后为石灰碱釉。唐时釉中入玉粉，后来在加玉粉的基础上，又加入玛瑙粉等稀有原料。于是自从上釉以来到民国，如果能将所有年份的瓷器上手抚摸，便会感到他们的手感是不一样的。其中有的坚如钢，如五代柴之器（其中一种）；有的非常润，像宋代民汝器；有的玉质感强；有的犹如石蜡；有的从釉至胎都一种感觉，有的釉硬胎绵是另一种感觉。这都源于配料和烧制工艺。功底深厚的藏家一摸器之釉面，就能断个八九不离十。而一元配、二元配以及内入玉粉多还是玛瑙多,高人皆能明白。看釉的另一方面，是观传世痕迹。只要传世的一定有传世痕；只要是出土的，一定有土沁。当然也与材质和年代以及存放环境皆有关。 观釉的第三步是，看是否是出土器，因为只要入过土的，在器面上一定有入土的痕迹，而这里所说的入土痕，不涉及釉下，而是指釉面被地下土质中的酸与碱包裹之痕。这种痕迹，见水以后便在器表有显现，细如粉剂的尘沫状，为灰白，有涩手之感。这都是从观釉可以获得的信息。这些信息为鉴真论假，可提供着一定的论证依据。 成交记录 明成化 斗彩云龙纹天字罐 成交价：2610万 斗彩缠枝莲纹天字罐 成交价：982万 斗彩八宝花卉纹天字罐 成交价：1086万 自私的行为是无私”。当你将有价值的信息，分享出去就是你帮助他人的开始。 |
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