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草虫花鸟趣 诗书画中情 ——一套花鸟草虫瓷板画读趣 (接上篇) 其一为蝈蝈稻穗图。蝈蝈短翅大腹，其雄虫能鸣，因此，清代顾铁卿作《清嘉录》时，记了蝈蝈一笔，说它可供人“听鸣声为玩”。民间竟有称其为“哥哥”的，而《尔雅》则详备些，说宋人称“莎鸡振羽作纺丝之声，小儿夜亦养之听其声”。这个莎鸡即蝈蝈雅名之一，还有“络丝娘”、“梭鸡”，皆雅致中听。传说喂它以丹砂，冬寒可不僵，第二年仍活泼生动。或许就是这个原故，画家笔下之草虫，蝈蝈为首选之一。 蝈蝈稻穗中熟穗如金，蝈蝈立于稻叶之间，长须纤长，瘦脚清健，绿色双翅薄如碧纱。画家抓住的动态是它不经意间的挪移，是那唱累了稍歇片刻的姿态，但一虫而有秋声夏曲入耳，一穗而见绿波金浪无涯。 其二为垂柳鸣蝉图。一枝嫩柳斜挂，一只鸣蝉高攀，长鸣挟噪，绿叶送爽，几笔几划，夏热秋凉皆入画。唐人韦庄在他的一首诗中说，“蝉移高柳迸残声”，此说未免过于悲凉些，而那位不知名诗人说的“今日天气好，清吹与蝉鸣”，则多了几分明媚和欢愉。 古人看重蝉，是在于蝉能上天入地，且其幼虫在地下可蛰伏几年，而后攀高“饮清”，因此赐蝉一个“居高饮清”圣洁之名。古人不单用蝉作玉佩，而商周青铜礼器都用上蝉形纹饰。画家画蝉，固然有循古之意，更是因蝉居夏虫之首吧。 秋虫之首则推蟋蟀。红蓼蟋蟀图画一柄红蓼红艳似火，红蓼下一对蟋蟀正酣战，真乃好勇斗狠之徒。又有唐书《唐风·蟋蟀》说，“蟋蟀在堂，岁聿其逝”，说蟋蟀是报秋之虫。人类认知的蟋蟀，大致便如此了。而《聊斋·促织》中的宣德皇帝好玩蟋蟀，因此引出一个小儿变蟋蟀而称雄促织林中的传奇，则神化它了。 其四为螽斯好花图。绿叶拥嫩荚，螽斯好红花，画家或许正是取螽斯“多子多孙”之喻，草虫四画，唯螽斯好花图，既有花又有实。 其实螽斯之鸣不如蝉和蝈蝈，其勇不及蟋蟀，且还有个啃食庄稼的劣名，但秋鸣之虫唯蟋蟀、螽斯最佳。与蟋蟀比，螽斯之鸣虽有野趣，但为乱弹，蟋蟀则称得上勇士中的歌手了。 四块瓷板画四虫，皆为中国画中出现频率最高的佼佼者，但画家亦为“湮没不彰”者，他们将个蝉翼虫翅画得灵透轻盈，把个腿脚触须描得纤劲生动，笔墨闲适，布局坦荡，虽虫小景微，却包容了春之浓艳，显示了夏之热烈，表白了秋之成熟，勾沉了冬之肃杀，不就是在谱写大自然的和谐与永恒吗? 有人说“自然之声便是诗”，实在是至理名言。南朝的王籍说“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，是在承认鸟虫之鸣“便是诗”的同时，还以为鸟虫之鸣为丈量幽静的尺度，此说既别致又优雅。与王籍同时代的鲍照说“春燕参差风散梅”，燕的与春结伴而行之状不是扪摩可及吗?而唐代刘树勋一句“今夜偏知春意暖，虫声新透绿纱窗”，则将虫们标置为春之使者，虫声之可亲可爱，虫声之可捧揽可容留，一语而尽。 于是瓷板画之广用虫鸟题材，便在装点居室之外，凭添了笔描春媚，纸弄秋涛的雅逸之趣了。不单“虫鸣静可听”，也不单“鸟语芬芳外”，这套瓷板画，画虫鸟唱虫鸣，写虫鸟话虫趣，原来皆为画家内心世界的独白……
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