   三分雅逸 ——中华文明玉文化采奇撷趣 十、佛手与玉米 佛手，顾名思义，是佛的手吧。其实不然，佛手并非指佛的手，是生长在闽粤地区的一种水果，全名佛手柑。简言之，便成了佛手。 说来也怪，这水果的果实前端开叉，状如指，天然而生的一只手。果实成熟之时，林子里是千只万只的手阵，联想到千手观音，不便是佛手了？ 于是佛手便附会出许多的吉祥来，制作成玉器，挂一件在胸前，不就是观音随身？又由佛的偕音想到福，将石榴的果实籽多、桃子的蟠桃美誉叠加起来，组合雕个玉摆件，多子多福多寿，旧时是吉祥得很的“三多”祝颂。 说本《庄子·天地》中提到寿、富、多男子，当年尚不为祝颂吉祥的词语。宋代的《后山居士诗话》提到欧阳修写文章要做三件事，即看多、做多、商量多，亦未提到这个“三多”的祝颂用途。后来究竟因了什么原故，将欧阳修的“三多”与庄子的寿、富、男子组叠起来，便是多子、多福、多寿，想是不好追究的了。 玉雕佛手作为佩件之一，明清以来一直很盛行，几乎男女老少皆宜。尤其是这件和田白玉雕的佛手（图23），酷似果林中的佛手柑，粗拙但质朴，是古玩行里说的“明大粗”，不是明末也是清初的制品，珠光宝气，很是招人喜爱。 作摆件则要硕大，又要与“三多”挂起钩来，方有气度。 玉米与吉祥挂钩似乎有些勉强，纵然是明代人田艺蘅作《留青日札》，也只称其为“御麦”，还没有往吉祥处想，但《平凉县志》便有些出格了，说玉米原来西天麦。西天是唐玄藏取经的佛国，如来佛祖就住在那里，西天麦，岂不是佛国里的粮食？如此一来，既为御用，又是佛粮，还不是千般万般的吉祥吗？ 于是，玉器中便有了玉米坠件和摆件，叫作西天玉立，指佛的圣洁和无欲，也有佛法在身的寓意。如这件玉米小坠（图24），土沁成紫褐色，很有些年头，是蝉的幼虫的形状，自然是借其上天入地的本领作的说词。其身子则雕成玉米状，又是隐略说的西天麦，佩带在身上，还不是又有仙风道骨的自得，又多些如在西天的幻构？ 也有将玉米状玉雕比作美人儿的亭亭玉立（图25）的，似乎单薄寡淡了些，恐怕不是始作蛹者的初衷。（未完待续） |
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