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美玉、美女、美徳
图一 目录：一、美玉是有美徳的 一、美玉是有美徳的 好几千年吧，大约还是公元前5500年以前，中国人已经知道收藏玉了。 东汉的许慎作《说文解字》，其中提到玉，说“玉，石之美者”，是说石头中最美好的一种，人们称之为玉。王字加一点是玉，石头不就是添加在王字上的那一“点”、一“坨”、一“块”吗? 王字加块石头便成了玉字，不就是石中之王吗？不就是“玉，石之美者”吗？造字者的良苦用心，真个是挖空心思了，绝对的玄妙，只是许慎没有说得更透彻些。 王者为尊，理所当然地，玉便渐渐的被人们顶礼膜拜起来。玉究竟美好到什么样子呢？直到春秋时期，山东的孔子，今天的世界十大思想家之一的孔圣人，终于将中国人对玉的评价作了个总结。他说“昔者君子比徳于玉”，意思是在他以前，夏商周甚或更早些的时候，学识渊博而又品徳高尚的人便喜欢将自己与美玉相媲美，便要向玉看斉。于是，孔圣人满怀崇尊之心总结了古人对玉的认识，为美玉画了一幅工笔画，说玉有“仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、徳、道”十一种美徳，是普天之下最最尽善尽美的东西。那么，“昔者君子比徳于玉”就真是太对了。所以呀，过去那些日子，“君子无故玉不去身”，没有什么特别的原因，身上佩挂着的玉器是不会取下来的。晋代人卫玠风神秀异，他的舅舅王済为骠骑将军，但他总是说，见到卫玠就有“珠玉在侧，觉我形秽”的自惭。不单君子与玉，即是风度超逸、神釆俊秀者，晋代人不也是将其与玉（图一）划上等号的吗？这就当然啦，“古之君子必佩玉”，不喜欢玉不亲近玉的人，不单谈不上学识和徳行，简直连俊秀风流之辈都无从谈起了。 这一来，学识渊博、品徳高尚乃至俊秀风流的人自然是要佩玉的，希望自己跻身学识渊博、品徳高尚乃至俊秀风流者之伍的男人们，只要尚有些买玉的钱，腰上也理所当然佩挂着玉，而且大多不是一两件，璜呀，璧呀，牌呀的好一串。腕上戴着玉，胸前坠着玉，腰间挂着玉，那年月，市上一片叮铃声，带着“徳”的人走到哪里，玉的合唱便奏鸣到哪里。 天长日久地演变着，人们发现，要与美玉比美徳，无异于做个苦行僧，那样的十全十美是不现实的，那样的比法，可不是说说便办得到的。于是比比其中的几种，玉的十一种美徳中，“温润而泽”、“垂之好坠”、“叩之其声清越以长，其终诎然”、“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”以及“气如白虹”，渐渐的尤为被人看重，这就人性化多了。 |
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