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理性解读《中华通韵》及其他 文|子丘 本无意卷入这场关于诗词新韵（本文中所说“诗词”均指中华传统的旧体诗词）的风波中，毕竟我说话的分量还不够。更重要的是，熟悉我的朋友或许了解，我一来不善于辩论，二来不喜欢闲扯。 然而，最近看了一些关于此事的评论，发现许多人完全是凭着自己的好恶发表一些攻击性的言论，鲜有从诗词用韵的本身以及韵部划分是否合理等角度理性看待此事。此外，也有一些诗词界的朋友也向我咨询关于《中华通韵》的看法。有鉴于此，我写下了这篇文章，算是我对此事的全面回应。 事情是这样的。 2018年4月24日，“中华通韵”课题结项鉴定会在京召开。中华诗词学会会长郑欣淼等课题组全体成员，北京大学中文系教授耿振生等相关高校、科研机构专家学者和中小学教师代表，教育部语用司、语信司司长田立新以及教育部相关司局同志近30人出席会议。（来自教育部官网） 一石激起千层浪。本来全国各地的诗词爱好者并不知道，国家正在进行“中华通韵”的课题研究。然而，已公布的《中华通韵（草案）》（草案在我国基本意味着最终版本）引发了诗词界的“地震”。 值得肯定的是，《中华通韵》是首次从国家层面制定的“行业标准”。要知道，普通话诞生直到现在，无数的诗词创作者都期盼有一个全国通行的诗词韵书（特别是使用新韵创作的人群）。 所谓的新韵，是与旧韵相对的。旧韵，目前诗词界主要包括格律诗使用的《平水韵》（更之前的《切韵》《唐韵》《广韵》等几乎无人使用），填词使用的《词林正韵》以及作曲（北曲）使用的《中原音韵》。当然，旧韵还有其他韵书，但大多数作者使用的是以上三本韵书。 诚如教育部语用司、语信司司长田立新所言，研究制定“中华通韵”国家标准具有重要意义，是传承弘扬中华优秀传统文化的重要途径，是语言发展变化和时代发展的必然结果，也是加强诗词教育和普及的迫切需求。 实际上在《中华通韵》出现以前，我国已经出现了一批所谓的新韵韵书，主要包括两本——《诗韵新编》和《中华新韵》。 《诗韵新编》1965 年由中华书局上海编辑所出版，1978 年由上海古籍出版社修订，1984 年再修订，1989年10月第二版。 《中华新韵》由中华诗词学会于2003年提出制定的，于2005年公布实施。 我们现代人都知道，语言是不断发展和变化的，《诗经》使用的上古音和唐诗使用的中古音，与我们现代所说的话，必然是不一样的。我们今天理所当然的事，在古代并非如此，明朝陈第大概是第一位意识到古今音不同的人，而到了清代，普遍公认古今音的确是不同的。 那么，在创作中如何用韵呢？ 从第一位个体创作诗歌的屈原开始，一直到唐朝，诗人在创作的时候基本上是按照口语（当时发音）进行创作的。 从唐朝开始，一直到五四运动时期除了词曲、通俗文学之外，必须依据韵书来压韵，比如清朝，平水韵和他们自己口语读音不同，但是写诗依然必须按照韵书来，而不是口语。语音虽然是不断变化的，但这个时期，必须以韵书为标准。 然而，五四运动以后，白话文的发展，口语和书面语的界限逐渐模糊。在新诗（与旧体诗相对，比如舒婷《致橡树》）的创作中，又开始用口语押韵了。（参看王力的《汉语诗律学》） 这时候，问题就出现了——古人（主要之唐代到清代）创作不以口语为标准，都以《韵书》为创作的参考；而今人创作中，开始发生了变化，有的以古代的韵书为标准，有的以口语发音为标准（这里的口语，实际上指普通话，而新韵韵书基本上就是普通话为标准制定的）。 唐宋时期的汉语语音，主要包括平声、上声、去声和入声。然而今天的普通话，主要包括平声（阴平、阳平）、上声和去声，对应的调值分别是55、35、214、51。  而各地的汉语方言中，发音远远不止以上四种调值。例如在同行的闽南语中，一般有8个调值，分别为：55 、53 、21 、32（入） 、13 、51 、33 、55 （入）。再如粤语，有“九声六调”之说，平上去三声均有阴、阳二调，入声则有阴、中、阳三调。（如有错误，可留言指出） 《平水韵》分平声30韵部、上声29韵部、去声30韵部、入声17韵部，合计106韵部。 《词林正韵》分为平、上、去三声共14韵部，每部中均有平声、上声和去声；此外还有5个韵部，每部仅有入声。 《中原音韵》用于作曲（北曲，南曲不同），由于宋以后北方少数民族入侵，导致北方语言变化极大，最终失去了入声。所以在《中原音韵》中没有入声字，“入派三声”（入声派入其他三声）已经出现，但与今天的读音仍不一样（例如“竹”为入声字，但《中原音韵》中是上声，而今天普通话中是阳平）。 今天，全国共有七大方言区，各地的汉语发音几乎都有不同（子丘是黄冈人，属于北方方言-江淮官话-黄孝片-黄冈话；而子丘所居武汉，虽然挨着黄冈，但方言属于北方方言-西南官话-武天片-武汉话），而方言区之间更是“听不懂”。 （七大方言包括：北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、粤方言、闽方言。） 而其中北方方言中，多数地区已经没有入声字。以普通话为日常用语的人群中，是无法分辨、更别说使用入声字的，所以这群人创作旧体诗，普遍认为不应该使用旧韵，而应当使用新韵。也有部分人虽然不能发出入声字的语音、但能够分辨入声字，则认为保留入声字的旧体诗，才有古诗的韵味。 下面，我们来看看新韵的三本韵书，分别是如何划分韵部的。  通过上表的对比，我们发现，除了《诗韵新编》保留入声字外，《中华新韵》和《中华通韵》均去掉入声，也就是说与现行普通话语音保持一致，基本可以说是口语押韵。 《中华新韵》（十四韵）与《诗韵新编》（十三辙）基本一致，仅有一处不同，即在《诗韵新编》中五支（-i）与七齐（i）可以通押，而《中华新韵》原则上没有规定，不能随意通押。 《中华通韵》引起广泛讨论，我个人分析主要有以下几点，对提出相应分析，如下： 1、三鹅（e,ie, üe）是《诗韵新编》的三歌和四皆的通押，但《诗韵新编》《中华新韵》中皆是不允许的。比如“河”、“街”在《中华通韵》中可以押韵，对于一般创作者而言是难以接受的。那么，e与ie、üe都以原因e结尾的元音，是否可以算作一个韵部呢？ 一般来说，我们学习汉语拼音的时候，通常认为汉语有21个声母加上ng这个辅音，还有39个韵母。39个韵母中包括10个单元音、复韵母13个、鼻韵母16个。此外有16个整体认读音节（非独立于声母和韵母外）。 e属于单元音，ie/üe属于复韵母；以国际音标来看，单元音e发音为[ɤ]（在轻音的“了（le）”中读音为[ә]）、而复韵母ie中的e读音为ê[ε]，显然是有差异的。从发音角度看，ie是从前高元音i[i]开始，舌位滑向前半低元音ê[ε]结束。i[i]发音较短，ê[ε]发音响亮而且时间较长。üe也是类似，从圆唇的前高元音ü[y]开始，舌位下滑到前半低元音ê[ε]，唇形由圆到不圆。ü[y]的发音时间较短，ê[ε]的发音响亮而且时间较长。 国际音标（International Phonetic Alphabet，IPA），早期又称万国音标，是一套用来标音的系统，以拉丁字母为基础，由国际语音学学会设计来作为口语声音的标准化标示方法。适合于表示所有语言，包括汉语。国际音标的长处，就是可以比较科学、精确地记录和区分语音（2005年后的通行表上的音标计有辅音72个，元音32个）。 掌握国际音标，理论上可以掌握目前世界上所有正在使用的语言。汉语拼音，实际上是类似于英文、德文一样，都是一种符号，而如何发音则需要借助音标。比如英语的国际音标，即是标注英文发音时候使用的国际音标。对于我们而言，可以通过音标认识某个英语单词，如boy发音为[bɔi]，我们可能不知道什么意思，但可以发出这种音。对于一个西方人，不认识汉字，同样可以通过国际音标知道这个字，如何发音，例如"孩"，拼音是hai35（35即调值，是英文没有的），国际音标标注为[xai]35。西方人虽然不知道“孩”这个汉字的意思，但能够发出这个音来。 2、四衣（i,-i）是《诗韵新编》的五支（-i）和七齐（i）的通押，但在《中华新韵》中是分属十二齐（i）和十三支（-i）。貌似这种分发并没有多少问题，毕竟之前的《诗韵新编》中是可行的，而且在《平水韵》中四支和八齐也是可以借韵的（借韵不等于通押）。 实际上，在汉语拼音中的i，单元音中读作[i]，即《诗韵新编》的七齐（i）；但是在整体认读音节中，即《诗韵新编》的五支（-i）是有两种读音。在zhi、chi、shi、ri中读作[ʅ]；在z、c、s中读作[ɿ]。 3、再看韵母ü，在《诗韵新编》中十一鱼（ü）可以和十姑（u）通押；在《中华新韵》中ü归入到十二齐中；在《中华通韵》中是六迂，没有规定可以与五乌通押。那么，到底哪一个更合理呢？ 我们还是来看看汉语拼音对应的国际音标，u发音为[u]、ü发音为[y]、i（非整体认读音节）发音为[i]，三者并不相同。实际上，这三个音都是舌面元音、高音，区别在于：[u]是舌面后音、[i]和[y]是舌面前音；[i]是不圆唇元音，[u]和[y]是圆唇元音。  由此可见，不论是将u[u]和ü[y]放一起，如《诗韵新编》；还是将ü[y]和i[i]放在一起，如《中华新韵》；或者严格的区分开，如《中华通韵》，都有一定的合理性。 4、十四英和十五雍，和《诗韵新编》十七庚、十八东是一样的（ueng的标注似乎有点多余），在《中华新韵》中则归为一个韵部（十一庚）。因为《诗韵新编》（十三辙）规定可以通押，所以与《中华新韵》可以说是一样的；但是《中华通韵》做分开处理，并未规定可以通押。 5、实际上，《中华通韵》饱受诟病的是十六儿这个韵部。因为er[ɐɚ̯]韵部的汉字不仅非常少，而且使用这个韵部创作的诗词，会产生一个非常严重的问题，即格律诗中的【连韵】问题。 理论上看，er[ɐɚ̯]单列韵部从语音角度看是科学的，但在实际操作中，则是有些画蛇添足。我们可以看到er[ɐɚ̯]在《诗韵新编》中六儿，可以与五支七齐通押；在《中华新韵》中则直接划归到十二齐中。 以上五点，是我在对比《中华通韵》与之前比较流行的《诗韵新编》和《中华新韵》后得出的一些看法。那么，下面我简单讲一下个人的观点： 1、三鹅的韵部并不科学。 2、四衣的韵部虽然从语音角度看，有些勉强，但也是可以接受的。 3、五乌和六迂的韵部，也是可行的。 4、四英和十五雍的韵部，问题也不大。 5、十六儿韵部的单列，理论可行，但实操可以参考《诗韵新编》。 6、一般来说，使用新韵的人群中，中老年多用《诗韵新编》，青年则多用《中华新韵》。 7、格律诗词的韵味，并不在韵书中，而在内容。 8、厚古薄今、厚今薄古的观念都不可取。旧韵、新韵，应当并存。我国很多地方的汉语方言中保留有入声字，比如子丘本人的方言（虽属北方方言范畴，亦有入声），不可一味认为说普通话时代就不适合用旧韵。我们在朗读古诗词，为了让观众都听得懂，一般用普通话，那么用新韵创作的诗词更能展现出诗词本身的平仄、押韵等。 我们来看一首唐诗——王维《山居即事》： 寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。 鹤巢松树遍，人访荜门稀。 绿竹含新粉，红莲落故衣。 渡头烟火起，处处采菱归。 这首五律，韵部是《平水韵》上平五微。五个韵脚字分别是：扉（fei）、晖（hui）、稀（xi）、衣（yi）和归（gui），以现代汉语普通话来看，显然不押韵，五个韵脚字分为两个韵部：《诗韵新编》的七齐和八微、《中华新韵》的五微和十二齐、《中华通韵》的四衣和八诶，是不能通押的。 9、我们几乎不可能用唐音宋韵来读诗填词，那么入声字是否真的很有必要保留呢？作为懂入声字、能发音的人而言，保留入声字是非常必要的；而对于完全不懂入声字的创作者而言，入声字存在可能是一种羁绊。 10、如果严格从语音角度看，an和ian中的a发音，实际上也是不同的，但所有韵书均算在同一韵部。因此，应适当通过语音本身（而不是汉语拼音的字母）来制作韵书，但不可随意放宽或者缩紧。 11、制定新的韵书，不表示废除旧韵。部分人认为，使用新韵，特别是《中华通韵》就是断送了中华传统文化，可谓是狭隘至极。倘若韵书不发展，那么何来《词林正韵》（基本可以算是《平水韵》中可以借韵的组成一个韵部），又何来《中原音韵》（入派三声，没有了入声字）？ 12、选择哪一个韵书，是创作者个人的自由。制定国家标准，不可能满足所有人的要求，但应当合理，并且进行必要的解读，同时公之于众，不可强制。 字子丘，又字伯衎，号无违居士。丁卯年生，湖北黄冈人，现居武汉。以子丘行于诗坛，坚持在行走中创作的理念。 湖北省中华诗词学会、黄冈市作家协会、东坡赤壁诗社等多家社团成员。专研中华传统诗词曲赋，尤工五律。有《坐看云起时》《清风谁共适》《无违诗稿》等行世。 自2013年开通默思轩、行吟诗词等自媒体平台以来，致力于传播中华诗词。2018年创办了《琐尾诗集》，成为国内首个收录并笺注当代优秀原创旧体诗的诗词选本。 |
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