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红学是一门显学，从《红楼梦》诞生时代的脂砚斋传阅评抄到旧红学的择微索隐，从胡适为代表的新红学派的考证，到运用辩证唯物主义为指导的评论和研究，经历了200多个春秋，终于形成了一个遍及海内外的专门性学问——红学，综观其形式，红学曾出现过索隐派、题咏派、评点派和考证派。  《红楼梦注释本》
评点派：《红楼梦》问世，评点派即应运而生，脂砚斋评批就是典型点评。《红楼梦》的研究从一开始就是从评点这种形式开始的。不过人们通常说的评点派是指程高刊印之后，大量出现的评点《红楼梦》之作。  滴露研硃批阅红楼（李怀通供稿）
对《红楼梦》系统的评点在清代著名的有三家，他们是护花主人王希廉、太平闲人张新之、大某山民姚燮。评点派对《红楼梦》的典型人物、故事情节、著书旨意、美学意蕴等都作了独到的见解，不光是红学研究的一个分支，也是红学研究的重要成果。 题咏派：脂砚斋评批一开始就开创了题咏之先河，这可能与我国文学批评传流的“以诗评诗”有关。小说原本就是由演唱发展而来，清代诗词中兴由此引发的诗坛酬唱盛况，是对红学题咏派的催生提供了合适的土壤。  曹雪芹画像
《红楼梦》的博大精深，引无数骚人折腰，完全是可以理解的。当然这些题咏命意不同，瑕瑜互见，命意各异，也是可以理解的。一般认为，与曹雪芹差不多同时的明义所作的《题红楼梦》二十绝句，是题咏派的开始。 索隐派：索隐派认为《红楼梦》里藏有某些隐秘，应予发现。其中一派即认为贾宝玉即是清顺治帝的幻影。顺治与鄂妃用情之笃十分少见。了解这些，对理解索隐派很有帮助。其他索隐派大都循此道滑入陷阱。脂砚斋语义神秘和指事朦胧的评批也为索隐派开了方便之门。实际上乾隆帝读后的上谕为索隐派兴起合法化，致使这一红学逆流统治红学达百年之久。  《胡适新论》
考证派：考证派始于1921年胡适的《红楼梦考证》。在此之前，红学的主流是政治索隐派。胡适考证的意义在于他根据《红楼梦》早期阅评者记载的有关资料，重新确定了曹雪芹的著作权，以自传说代替其他假说，以写实说代替影射说，并试从作者的有关史料来释解作品，这当然是一种进步，但他把曹雪芹与贾宝玉等同起来，形成自传说，显然也是错误的。  清代版《红楼梦》插图
红学家李怀通认为，不论上述哪种派别，其源头都会归结至脂砚斋。脂砚斋有数千条评批，内容浩繁，若明若暗，指事指人，语义朦胧，往往使后学及读者步其后尘而得其利弊。除脂砚斋之外，索隐派实自乾隆指认明珠家事为源，题咏派则由明义《题红楼梦》二十绝句始。点评派则由王雪香的《题红楼梦》为标志，考证派则应推胡适为开山始祖。  启功与红学家冯其庸（2000年夏）
这些红学研究流派，出现过不少有见地的论点，其中见仁见智，各有得失，但都共同推动《红楼梦》研究的车轮滚滚向前，并使其愈亦普及。及至近60年来的现代红学，成绩卓著，大师林立，是建国以来最为活跃的学术领域。  红学家俞平伯简介
其重要标志：一是对《红楼梦》的评价渐趋一致，国内外学者都肯定《红楼梦》是“文学领域的世界屋脊”；二是《红楼梦》的解读，虽未一致，但都承认《红楼梦》是可以解读的，总的趋势是逐渐向作者接近；三是用现代美学研究《红楼梦》，使其美学价值越益受到人们的重现；四是发现了一批新的曹雪芹家世材料；五是刊印了几个较好的《红楼梦》新版本；六是对历史上出现的红学流派有了较为客观的认识。 |
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