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【摘 要】近年出土于河北邢台隆尧县的金初“故邢州尧山县主簿王公墓志铭”，志文所述志主王宗孟的科场经历，反映出北宋一些士人在王安石变法中的遭遇，表达了对“王氏之学”及科举改革的反感情绪及对宋英宗皇后高氏临朝称制后，罢新法，复旧制，使士子“雨露恩沾”的称颂，对研究那段历史有一定的参考价值。 王宗孟墓志，近年出土于河北省邢台市隆尧县，金熙宗天会十五年（1137年）十一月葬，志石一合，现存处不详，有拓本流传。据拓本知，志盖顶，篆书“故邢州尧山县主簿王君墓铭”（图一）。志石高70.5厘米，宽63厘米，志文楷书，共35行，满行38字，共计1395字，首题“故邢州尧山县主簿王公墓志铭”（图二）。前进士上官昶撰文，文林郎守太子校书郎、前高平县主簿兼知县尉滑可立书丹，侄男、进士良弼篆盖。 据志文记述，王宗孟（1026-1107年），字景纯，祖籍高平县（今山西省高平县），后迁居晋城（今山西省晋城市）。生于宋仁宗天圣四年（1026年），卒于宋徽宗大观元年（1107年），活了81岁，一生历仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝。志文称王宗孟博通经史，擅词赋，元六年（1091年）受特恩廷试中选登第，任过邢州助教和邢州尧山县（今河北隆尧县）主簿，数年后退安旧第，优游闾里，育子教侄，尽享诗酒琴书之乐，于徽宗大观元年九月病逝。 王宗孟家境殷实，高年登第，入仕后或为州官之下僚，或为县官之佐吏，无大荣大衰、大起大落的人生波澜，生平事迹微不足道者多。不过，志文中关于王宗孟虽学有所长，却因为有悖于王安石“熙宁变法”的时尚，故而蹭蹬场屋，一直到年已65岁时方中选的记述，委婉地反映出当时一些士人在王安石变法中的遭遇，表达了对“王氏之学”及科举改革的反感情绪，以及对宋英宗皇后高氏临朝称制后，罢新法，复旧制，使士子“雨露恩沾”的称颂。 志文称：王安石“熙宁变法”前，“取士之科，有词赋，有明经，有学究，有明法。大抵时之所尚，以词赋为先。”而王宗孟恰好长于词赋：“公既不喜为章句儒，且羞为法家而不读律，遂专攻词赋，作者服其能。尔后每至秋赋，就会试于于今昭义，再夺文解。”这就是说，如果以词赋为先的惯例不变，像王宗孟这类长于词赋的士子登第入仕必矣。想不到的是，熙宁二年（1069年）二月，宋神宗任命王安石为参知政事（副宰相），积极推行变法，而科举制度亦在变法之列。熙宁四年（1071年），词赋之科被废除，唯以经术取士，所以志文说：“迨熙宁初，王氏之学既兴，纯以经术取士，而词赋之科遂废矣。”又为王宗孟慨叹：“猗嗟我公，蚤善词赋；熙宁改科，遭回迟暮。” 宋代是我国古代科举制度取得长足发展的时期，太祖、太宗、真宗等朝，在革除唐代科举制弊病的基础上，制度日趋完整、严密，成为其政治文化制度的一个重要组成部分。与唐代比较，宋代取士的科目呈逐步减少趋势，进士科成为最主要的科目，士人皆以进士科登第为荣。据史料记载，王安石对科举的改革始于宋神宗熙宁四年，此前，科举包括贡举、武举、童子举、制举等名目，而贡举又设进士、明经诸科（包括九经、五经、开元礼、三史、三传、三礼、学究、明法等科）。熙宁改革后，罢废明经诸科，命诸科举人改应进士科；后又废制举，另设新科明法。王安石对科举制度进行的一系列改革，目的是要改变考进士者“闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习”，及试经者只取记诵之工、不责大义的流弊。而欲使士子“通古今，习礼法、天文人事、政教更张，然后施之职事，则以详乎政体，有大议论，使之古今参之是也”，就是提倡“学以致用”。新法在注重通过策论培养士人实际能力的同时，更加大加重了经义的考试内容，变诗赋取士为经义取士，以培养士子“通经致用”的能力。 然而十几年后，元丰八年（1085年）三月，宋神宗病死，其不满10岁的儿子赵煦（宋哲宗）继位，建年号元，神宗之母高氏以太皇太后的身份处理军国大事。高后政治上趋于保守，执政后选任对变法持异议的司马光、吕公着为宰相，于是尽罢新法，恢复旧制，自然，熙宁四年进行的科举改革也被罢废了。由于事件发生在宋哲宗元年间，所以后来被称为“元更化”或“元复古”。 对于志主王宗孟来说，“元更化”恢复旧制，使他受益匪浅。志文记述，元六年宗孟父子双双登第，衣锦同归：“公受特恩，廷试中选，受文学，避讳改州助教。其子衮预正奏名，前公一日廷试中进士高第。既还故里，亲旧迎贺，有衣锦之荣。父子同之，前此盖未有比者。”而在志文结尾“元复古，大母垂帘。振淹拔滞，雨露恩沾”的铭赞，则更直接地表达了这些因恢复旧制而登第入仕的士人们对“大母”（太皇太后高氏）垂帘听政的称颂、感恩之情。 按，哲宗的“大母”（祖母）高氏，北宋英宗皇后，史称宣仁圣烈皇后（1032-1093年），亳州蒙城（今安徽省蒙城）人，勋戚之后，宋仁宗皇后曹氏是其姨母， 治平二年（1065年）被英宗册封为皇后。元丰八年其子神宗死后，立哲宗，她以太皇太后身份临朝称制，执掌朝政9年。她在听政期间起用旧臣，恢复旧法，史称“元复古”。对于高太后的评价，史家众说纷纭，历来毁誉互见，而《王宗孟墓志》内的称颂之辞，则是身受其益者在隔代之后，对60多年前那场“变新法”与“复旧制”历史事件的一种颇具感情色彩的表达。 志文的撰写者上官昶，署衔“前进士”，应该是北宋的一位遗民。他的这篇文章写得词采斐然，如描述王宗孟退归乡里、颐养天年一节文字：“于是远谢势荣，退安旧第。虽无当门之五柳，亦有就荒之三径。园林既茂，松菊犹存，携幼入室，欣欣而乐。有酒盈尊，陶陶而醉，南窗之明之以寄傲，琴书之乐之以消忧。岁时伏腊，良集亲宾，把壶笑傲，率以为常。而又间多酬唱，脍炙人口，前辈耆老颇能诵之。日复一日，行三十年，则公之享福修《洪范》之五者，真可尚已。噫！人生一世间，其来若浮，其去若休，然不满其志者十常八九，如公之享受志亦足矣。虽有孤猿啼月坟上，果何憾焉！”叙事、描绘、抒情，简洁生动，文情并茂，堪称美文。也许，因为此人不幸遭逢乱世，入金后隐居不仕，终老园林，致使事迹不着于史籍，文章淹没于岁月；今览此赖“埋幽”而幸存之文，不能不使人生沧海遗珠之憾。 书丹者“文林郎守太子校书郎前高平县主簿兼知县尉滑可立”，史籍亦无考，但从署衔可知，他是一名由北宋入仕金朝的官员，其现职是“文林郎守太子校书郎”，而以前在北宋时曾任“高平县主簿兼知县尉”。此志文书法宗柳公权，结构严谨，遒媚端劲，颇具功力。 附：王宗孟墓志录文 故邢州尧山县主簿王公墓志铭 前进士上官昶撰 文林郎守太子校书郎前高平县主簿兼知县尉滑可立书 侄男进士良弼篆盖 公讳宗孟，字景纯。曾祖考讳仪，祖考讳德升，父考讳文。其先占籍高平县，后徙居晋城，为郡大姓，三」代皆晦迹不仕。公天资聪明，秀颖特异，总角读书，不作儿童戏。既长，博通经史。于时取士之科，有词」赋，有明经，有学究，有明法。大抵时之所尚，以词赋为先。公既不喜为章句儒，且羞为法家而不读律，」遂专攻词赋，作者服其能。尔后每至秋赋，就会试于于今昭义，再夺文解。迨熙宁初，王氏之学既兴，」纯以经术取士，而词赋之科遂废矣。公于是专以教子衮为事，使通诸经子之书，尤熟三经新义。时」尊新学，其博闻强记，寤疑辩惑，诸儒多请益者。所应有司之选，经专《尚书》，吐辞为义，滔滔浩浩。初试」秋闱，独擅一日之长。旁窃观者缩手袖间，且服且叹，果与其侄略同预解名，皆公所教之力也。至元」六年，公受特恩，廷试中选，受文学，避讳改州助教。其子衮预正奏名，前公一日廷试中进士高第。」既还故里，亲旧迎贺，有衣锦之荣。父子同之，前此盖未有比者。未几，调邢州尧山县主簿，安之若命，」不起栖鸾之叹，虽曰佐县，实多惠政。远思亲族，至服食器用，时寄均惠，盖公之不吝，本乎天性之义」则然。先是公之弟亡，三子孤遗，如良弼者皆幼。公留意字育饮食教诲之，至今皆为成人。然初为严」氏戾之，公恶而勿恤，终至反目。乡之好德君子，莫不服其以义断恩，为友于者之所胥恸焉。公前在」任日，以管勾牧马有劳，减磨勘四年，归而弗就，则公之视爵禄亦轻矣。况家素殷之，志高气扬，又其」子衮每割清俸，以奉甘旨，于是远谢势荣，退安旧第。虽无当门之五柳，亦有就荒之三径，园林既茂，」松菊犹存，携幼入室，欣欣而乐，有酒盈樽，陶陶而醉。南窗之明之以寄傲，琴书之乐之以消忧。岁时」伏腊，良集亲宾，把壶笑傲，率以为常。而又间多酬唱，脍炙人口，前辈耆老颇能诵之。日复一日，行三」十年，则公之享福修《洪范》之五者，真可尚已。噫！人生一世间，其来若浮，其去若休，然不满其志者十」常八九，如公之享受志亦足矣。虽有孤猿啼月坟上，果何憾焉！以大观元年九月二十日寝疾卒于」家，享年八十有一。娶陈氏，继娶贾氏、严氏。男三人，长曰泾，后公六年卒；次曰涛，少负奇才，学未可量，」不幸蚤夭，先公六十二年卒；次曰衮，故知岚州宜芳县事，后公三十一年卒。女四人，长适进士那焕，」次适进士严通，次适进士滑庠，次适进士周之才。孙男六人，长曰大年，举进士；次曰允弼，西班小底，」前任权高平主簿兼知县尉；次曰大忠，次曰大受，次曰大护，次曰大韶，皆肄业于学。孙女八人，长适」进士郭时敏，次适金州户曹都彦伦，次适进士陈子韶，次适延路第四部将陈泰，次适进士张锡，」次适进士刘楫，二幼。且女之所适，皆得嘉偶，如都张陈氏，非特当时之名家，亦皆一时之闻人，允谓」得所嫁矣。曾孙男四人：光国、光祖、光烈、光辉，皆幼。卜以天会十五年十一月壬寅日，葬于本县移风」乡拓贤里白水原之新阡，夫人皆焉，礼也。其孙大年以次，前期状公之行事来告，且丐铭于予，」固辞既不获矣，乃为之铭曰：」王氏之先，庆祚绵绵。世为巨姓，赫奕光传。猗嗟我公，蚤善词赋。熙宁改科，遭回迟暮。」元复古，大母垂帘。振淹拔滞，雨露恩沾。鸾栖一官，折腰足耻。归三十年，优游闾里。」既富而康，既寿而臧。考终天命，五福难量。教子克家，博闻强记。射策彤廷，荣中高第。源流后昆，宜通子孙。诜诜而德，绳绳而温。白水平原，祀乎雪壤。铭发幽光，将来是叩。作者：伊葆力 杨卫东 来源：文化隆尧 |
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