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龙熊画像镜 尺寸：直径13.8cm；重量629g。介绍：圆形，圆钮，圆钮座。钮压一张牙舞爪回首探望的长颈龙，四肢张开，咆哮舞爪，尾部上卷，周身云气缭绕。浮雕感很强，纹饰刻画细腻，将神龙唯我独尊的王者气势表现的淋漓尽致。龙首正对一熊纹，熊做奔跑状，充满动态感。龙熊呈对舞状。龙下方饰独角兽纹，龙体裆部显露生殖器。在龙纹旁有铭文“角氏作”三字，显示了镜匠的姓氏。近缘处一周短斜线纹，一周锯齿纹。边缘纹饰为一圈跑兽纹带，分饰青龙、朱雀、玄武、白虎、九尾狐。素缘。 角〔作为姓氏，读音作jué〕角氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，以洛阳、开封、岐阳为郡望。 龙，为华夏之崇拜图腾，自古就有“龙生九子”的说法，此镜使用龙纹，且显露生殖器，有祈福多子多孙的寓意，更增添了此镜的含义。 熊象征男人、力量、权威等，熊图腾崇拜最早兴于楚，楚的先祖为颛顼帝高阳氏，有熊氏黄帝之后。因此熊图腾在楚族先祖中有着很高地位，族群的图腾，往往成为族群首领的姓氏。楚王的名号，大多冠以熊字，荆楚自穴熊至考烈王熊元止，共46代君王，以熊为名的有29位，前后绵延千年。楚文化源远流长，“四面楚声”，正如鲁迅先生所讲的“汉兴好楚声”和“诗歌已息，民间多乐楚声”。汉高祖刘邦本来就起于楚，他与丞相萧何、曹参，绛侯、周勃等均为沛人，自然习楚俗。既然汉承楚风，汉人崇熊也就理所当然了。汉代的玉器、陶器、漆器、铜器、画像石、金银牌饰、博山炉上，都留下了许许多多熊的造型。证明熊纹对汉人来说有位高权重、大富大贵等的象征意义。 此镜结合使用龙纹和熊纹，表现出汉人对子孙满堂、家常富贵的美好祈愿。贴合当时的文化背景，对汉时期的龙熊等图腾崇拜、社会背景、楚文化对汉代影响等提供了重要依据，具有学术价值。再加上镜匠姓氏的少见，纹饰搭配的巧妙，此镜通体绿漆古，保存极完整，图案精美，厚重，乃不可多得之神品。 出 尖八角双鸾飞马镜 尺寸：直径22cm 介绍：重量1949g。八瓣菱花形，圆钮，镜钮旁左右各立一只鸾鸟，上下各有一只天马和天鹿，均同向环绕镜钮飞逐，其间点缀四朵花卉和四朵如意云纹。镜缘处云朵和花枝纹相间环绕排列，图案纹饰铸造精美生动，镜体硕大厚重，银白光，熠熠生辉，品相完美。鸾是古代传说中的一种神鸟，在《山海经·西山经》中有云：“有鸟焉，其状如翟而五彩纹，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”鸾鸟纹饰也是唐镜之中最为常见的一种图案。而此镜的天马则较为少见，唐玄宗时期的宰相张说在其《舞马千秋万岁乐府词》中有“圣皇至德与天齐，天马来仪自海西”的诗句，以及“金天诞圣千秋节，玉醴还分万寿觞。试听紫骝歌乐府，何如騄骥舞华冈”。这些诗句反映了玄宗时期宫廷歌舞宴乐，鸟兽和鸣，舞马祝寿的华丽盛大场面，也是对这面铜镜纹饰的最好写照。唐代马艺术文化更加炉火纯青。譬如唐昭陵的“昭陵六骏”、何家村窖藏的“鎏金舞马衔杯银壶”等都有马的形象，此镜使用了天马纹饰，再加上代表长寿的鹿，代表位高权重的绶带，以及古代的神鸟“鸾鸟”寓意吉祥丰富，纹饰的制作也精美典雅，富于动感。不难看出此镜是唐代技艺和人们美好愿望的完美体现，盛唐时期铜镜，形制有了新的变化，产生了菱花、葵花等花式镜，造型新颖，较为流行。虽然盛唐时期铜镜合金的成分里，锡的比重增加，但像此镜颜色净白如银，璀璨夺目，历经千年氧化而光亮如新，品相如此，实属难得，实乃铜镜收藏中上上的佳品。 瑞兽博局纹镜 瑞兽博局纹镜尺寸：直径16.4cm介绍：重量634g圆形，圆钮，柿蒂纹钮座，柿蒂纹外饰几何状的云气纹。其外凹面方框与四乳钉及规矩纹将镜背分为四区，纹饰布局异常华丽，分别饰有青龙蜿蜒矫健的躯体穿越于“T”与“L”纹之间，回首看向身后的羽人；一只长着粗壮大角的山羊，在大地上飞蹄奔跑，脚踏着祥云，仿佛从天而降。白虎横跨“T”纹“L”纹间，且肩生羽翼，与左侧一只威武健硕的瑞狮相对而立；朱雀尾羽开屏，引吭高歌，回首看向天空中一只可爱小巧的飞鸟；玄武为龟蛇缠绕，上方仙鹤飞翔，昂首挺胸。边缘饰一周变形的流云纹。此镜纹饰繁复华丽，大小动物依据纹饰空间有序的排列组合，展现出一幅华丽洒脱，动感十足的纹饰画面。动物形象栩栩如生，主次分明，且相互的呼应关系表达合情合理。此镜通体黑漆古，品相佳美，版模一流，具有强烈的艺术感染力。 四虎对峙六乳画像镜 四虎对峙六乳画像镜尺寸：直径18.2cm介绍:重量685。圆形，圆钮，钮座外环绕六枚小乳钉，乳钉间隔仙人瑞兽纹，根据铭文：“三羊作镜真大巧，上有东王父，西王母，渴饮玉沣兮。”仙人应为东王公和西王母，遥相呼应，东王公头戴三山冠，身着掩领深衣，衣裾摆地，姿态端庄；西王母着冠戴胜，凤目挺鼻，面容娇美，衣裾堆地，身旁有戴冠二神人侍奉。中心钮座之下压有两两相对的龙虎纹饰，器宇不凡。镜缘上饰一周锯齿纹及跑兽边，边饰夸张奇诡，整体铸造精美，纹饰华丽，不可多得。 |
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