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当你来到太平湖游玩并溯湖而上，穿过两座相距不过百米且横跨太平湖的大桥，沿着两岸山脉中的湖水再逆水前行十里后，你的眼前便会有种豁然开朗的感觉，那波浪宽阔的湖面之下，曾有座历史上非常鼎盛、辉煌、颇具规模的夏村古镇。 溯湖而上至夏村 水下即夏村镇 夏村显著的自然标志是石板街、骆驼山、大石洪河。它原有土石结合的围墙、东南西北门楼；还有一条大河一条小河、三座古桥、四处津渡；庙宇庵堂星罗棋布，有目共睹的达14处之多；碑塔亭坊能数落出的不少于15处。另外，还有千秋桥头近千年的格力子树，达五层楼高，粗需三人合抱；枇杷树在公社后面，高有两层楼，粗得两人合抱，树冠直径约三十米。只是两树均在移民时被砍伐，石板街不复存在，大石洪河让太平湖覆盖，唯有骆驼山历尽风雨沧桑依旧健在。 骆驼山 在夏村下街入口处，有一个三角地带，那里生长着十五棵五百年以上桂花树，平时，孩童喜欢去那个地方玩耍；夏季，人们喜欢上那儿躲阴乘凉；到了八月，桂花一开，秋风那么一吹，方圆几里地的人都能闻到沁人的芳香，一棵桂花树开满花已然了得，更何况15棵树同时开满了哩？ 牧鸭湖畔遗址 旧时石埭县“八景之地”中有两处落在夏村：一是“罗岭闲云”；二是“牧湖霁雪”。同时，夏村本身自古也有“八景之地”的美誉，它们是：官铺大道石板街、千秋桥、花园墩、观音阁、营盘山、梅渚庵、竹园里、财神庙。夏村之所以叫“夏”村，是因为宋代出过一位夏贤贵大将军，所提“八景”也是这位将军所建。“八景之地”中最为人们所称道的应属“石板街”，古代的黟青古道，就由夏村街贯通而过。 湾里陈家遗址 夏村出名，很大成分上与其特色的石板街是分不开的。这石板街宽一丈，全都是由地方乡民用青一色的青石板铺就的道路，除去两边房屋台阶，余下的宽度也仅仅能使马车通过。街道上石板的大小及其排列有一定的规则：街中心石板长宽都不小，大的能躺下一个五尺汉子，街中心两边的石板就显得小多了；那街道下面设计有下水道，雨大时水排不了，就从街中心的大石板上流走了，因为街中心的石板被人畜走得多了，就有明显的凹感便于排水；石板街的石板一块块都光滑得象玉石样，街道两旁屋檐下对应的石板，也都有不同程度滴水穿石的凹迹，它就象老人们的白发和皱纹，是大自然沧桑岁月的历史见证，是夏村石板街人们代代相传、繁衍不息的见证。 前方水面两边即营盘山 石板街从下街至上街足有1公里长，这夏村石板街是合面街，它街道两边几乎都是店铺，主要经营杀猪、酿酒、水作、饭店等行业，而且是清一色的徽派建筑，两层砖木结构的楼房，由于当时地皮精贵加上经商的头脑，大部分店铺都是前店后坊式，大门开关是要上下一片片木板才行的。两边的屋檐差不多高，下雨天，两边屋檐的水流下来各成一直线，此时，人若走在街中心，两边的屋檐流下来的雨就象两道帷幕，实在是别有一番情趣了。 清军与太平军用过的“官井”遗址 夏村是民国以前石埭县（今石台县）四大集镇之一。据历史上统计，民国29年夏村乡170平方公里，1006户，人口4842个。大多数农户都以农为业，他们忠诚憨厚，温良恭俭让是他们与人相处的准则；日出而作，日落而息是他们的生活方式。这里主要出产竹、木、柴、炭、茶、油料等山货，并且全是用乌竹筏运输出口，至芜湖、京沪等长江中下游沿岸一带商埠销售，外来洋货也由此进口。舒溪河便是这里通往外界的黄金水道，只是这水道皆属雨水季节性的，3～4月、8～9月为丰水期，行航走簰通行无阻，10月至翌年2月为枯水期，不利航运。抗战时期，广阳镇时有日军飞机轰炸，大批人群逃难或流落夏村，那时的夏村被人誉为“小上海”，街上店铺林立，其中有影响、有名气的老字号大店铺就有30多家。 回驴岭北坡的古道遗址 除了石板街就数骆驼山了。骆驼山是一座象形山，远看极象一头骆驼，有头有尾有驼峰，那嘴插在牧鸭湖徐家的河边喝水，屁股却伸到孙家拉屎拉尿，它腹部的一边是湾里陈家和湾里苏家，因而当地有首民谣唱道：吃徐家屙孙家，金银财宝落陈家。时过境迁，今天的人们早已淡忘，可其间的回驴岭之说，却一直传说至今。那是唐代大诗人李白于天宝年间，由泾县来太平、石埭一带，骑着毛驴，沿舒溪两岸山间曲经，去牧鸭湖徐家访友。他在骆驼山岭头遇一牧童便问及自己所访之人，牧童告诉他，那个人天天要下湖放鸭，如果哪天不在，就是出了门。说着，牧童来到一高处，抬眼向远处的牧鸭湖看了看后说：“那人不在家，湖里没有鸭子嘛。”李白访友未遇，骑驴回返。以后，该岭被当地老百姓戏言为“回驴岭”。随即在此岭头回驴亭、白石庵相继建成。明代李廷璋有首诗的题目就是《回驴岭》：“昔贤相遇处，把手共徘徊。古道留陈迹，今人自往来。”明代张琮《回驴岭》怀古诗：“一笑相逢古道间，蹇驴相踏落花还。千年往事今惆怅，细草寒烟满旧山。”便是追寻那段往事的。亭与庵处在古代黟青大道上，行人、车马轿子、担担儿的往来不绝。如今一切早已归于沉寂消失，唯有当年的一株枫丫树尚存，并高可入云，浓荫匝地，粗须二人合抱方可。 回驴岭头的千年枫丫树 总之，大河小溪、名山桥梁、庙宇庵堂、碑塔亭坊、城墙四门，不仅应有而且众多；有“李家山”典型的新石器时代文化遗址；在海拔1000米以上的雨台山上建有海狮庙，其自然景观就有：盐缸油缸、清泉池塘，山形相象的双潭印月、双狮滚球、金龙现爪、仙人脚印、打鼓岭多处；崇实中学抗战时由迁来夏村湾里苏、湾里陈后，由于其校长孙梅轩与中共地下组织和新四军的联系密切，和为革命事业做出的贡献而享誉皖南；民国25年《石埭县志稿大事表》是同时期夏村名流苏纬之与倪文硕（三高人）合编；《石埭备志汇编》又是苏纬之与陈维壬等合编于民国27年的。黄山高耸在石壁上的“立马空东海，登高望太平”两句，便是出自当时国民党第23集团军副司令唐式遵之口、黄山管理科长苏纬之之手的…… 茶儿垄津渡口，对面即骆驼山嘴津渡口 如此悠久的历史，繁华的集镇，山明水秀的景观，尤其是人们的淳朴、善良、忠厚、热忱，不让于陶渊明笔下的世外桃源，千百年来它是那样的神奇、美丽、宁静、和谐。但随着清末清军跟太平天国军在其长达11年转战中，地方遭受战事摧残，夏村尤其深受其害，大量村落被毁，百姓死亡流散，人口剧减，一眼望去，十室九空、满目苍凉。一四四师和新七师同属第23集团军第五十军，他们都是抗战时期先后驻扎在当地的两支国民党川军部队，他们的到来，把夏村的自然生态环境破坏殆尽，山上树干被从舒溪河运走贩卖做生意，树枝当柴烧，沿河两岸起着防汛固堤作用的参天大树也被砍光，致使河水泛滥，河流改道。加之上世纪七十年代移民时，淹没区所有的碑、塔、亭、坊、庙、宇、庵、堂均属国家，统统拆毁。至此，千年古镇夏村除了山、川、桥之外，已是荡然无存，片甲未留。我们今天只能见到一些残缺的遗址，听到一些难以考证的说辞而已，实在是令人触景生情、抚今追昔，不得不让人扼腕叹息、感慨万分。 左边为管帽山，右边为李家山——梅渚庵 一座繁华了近千年的古镇，一个人杰地灵、山川秀美的去处，一串辉煌与劫难交织的历史，一个永难从心底抹去的故园情结。在全世界重视物质与非物质遗产的今天，且不论夏村为何清末后凋落、荒芜、黯然失色、毫无生气之历史和现实的缘由，以及倘若保存至今是怎么的能与屯溪、宏村、西递等处媲美，因为过去的已然过去，千呼万唤也难以回返，但是为了子孙万代幸福，为了和睦和谐家园，为了历史文化延续，我们理应打捞或追寻那些曾经辉煌灿烂的名胜古迹、深厚独特的人文历史、俊朗秀美的河谷山川；有责任和义务拾起手中笔去分地域或村镇编写成书，给那些因战争灭绝的村镇、遗弃置留他乡的百姓，或响应国家号召离乡背井的人们，重塑一个精神家园，使其历史永续、文化扎根、文明传承；让战火远离，库区无悔，古镇无撼，后人敬仰！ 草稿于2008.4.10，如今配图 |
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