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引言 山是这里的图腾。整个县域，处在群山环抱之中。 西汉初年，马铃叮咚，一个又一个疲惫的马队，从北向南来到这里，在这里休养生息、发展壮大，建都立国。这里成为民族融合的核心地带。 清朝初年，一个四十多岁的中年学子，骑着一头瘦驴，带着两个家童，在大山之间的一条泥泞小路上踽踽前行，他就是后来享誉古今的清官廉吏于成龙。 千百年来，这里的人们都梦想着有一天能走出大山，摆脱山的束缚。从这里走出去的人们，都对养育自己的穷乡僻壤倍加珍惜、眷恋。 这个山中之县，名叫方山。 地名记，人物记，名胜记，民居记，美食记，当代记，后记 地名记 “地有方山，赤洪水出焉，故以名县。” 这是明代洪武版的《太原志》，对方山县名的记载。 从省城太原，走太（原）佳（县）高速，方山县高速口所在的村庄，有一个美丽的名字，叫积翠村。积翠村原名方山村，是原来的方山县城所在地，断断续续的古城墙遗址，昭示了古方山县城在存在。 方山县位于山西省西部，吕梁山中段西侧。现在的方山县城圪洞镇，因为位于方山县地理疆域的中心地带，1971年恢复建县时，选为新址。 “智伯帅赵、韩、魏而伐范、中行氏，灭之。休数年，使人请地于韩，（韩）使使者致万家之邑一于智伯。又使人请地于魏，（魏）致万家之邑一于智伯。又使人之赵，请蔡、皋狼之地。赵襄子弗与。” 《战国策﹒赵策》 这大概是史书上对方山县疆域的最早记载了。当时的皋狼所管辖的地域，要比现在的方山县大得多。现在方山县的大部和临县、离石的一部，都是当时的皋狼所管辖的地盘。 “孟增幸于周成王，是为宅皋狼。” 《史记》 孟增是赵氏之祖，皋狼是周成王分给他的封地。春秋后期，晋国被赵、韩、魏、智伯、范、中行六家大夫所控制，智伯联合赵、韩、魏三家，灭掉范氏和中行氏两家。然后凭借自己强大的实力，向韩、魏、赵索要土地。向赵家索要的，就是皋狼之地。 当时的皋狼，称为皋狼邑。西汉时设为皋狼县，属于西河郡。 这里是国家级重点文物保护单位左国城遗址，位于方山县的第三大镇——峪口镇的南村。距今天的吕梁市政府所在地，约有25公里。距今天的方山县城，约有23公里。 同期: 左国城研究者薛奴成 这个遗址由内外相套的四座城池组成。四座城池就是四段历史。最里面的最小的城池，是春秋时期的皋狼邑。第二座城池是西汉时期的皋狼县。第三座城池是南单于庭左国城。最大的一座城是刘渊建立的汉国国都左国城。 匈奴是中国古代北方草原上崛起的一个强悍的民族，西汉时分为两支。一支被汉武帝打败，逃往东欧，这是北匈奴。另一支归服汉朝，内迁中原，这是南匈双。公元140年，南匈奴占领了皋狼县，将南单于庭迁到了皋狼县城。 “今离石左国城，即单于所迁庭也。” 《晋书﹒刘元海》 南单于庭迁到皋狼县以后，发展很快。曹操为控制南匈奴的发展，将南匈奴分为前后左中右五部，其中左部势力最强，他们在皋狼县城的基础上建成了左国城。当时，左国城内主要有五个少数民族，他们是匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，史称“五胡”。左国城是五胡的核心基地。 公元304年的一天，左国城内旌旗猎猎、鼓声阵阵，南匈奴首领刘渊聚集了五万精兵，在这里发动起义。从此，开启了五个少数民族轮流杀伐、民不聊生的黑暗时代。刘渊建立的政权，国号为汉。这是中国历史上唯一的一个由内迁少数民族建立的政权，这个政权的国都就是左国城。 同期: 左国城研究者薛奴成 刘渊字元海，是南匈奴首领冒顿单于的后裔。汉高祖刘邦为了拉拢冒顿单于，将一名宗室公主嫁给他，并与他约为兄弟，冒顿单于的子孙被赐予刘姓。刘渊登帝后，尊封三国时期的蜀汉皇帝刘禅为永怀皇帝，国号为汉。现在，方山县大武镇的刘姓，都称自己是刘渊的后代。 这段历史，史书上称作"五胡十六国"时期。左国城作为南匈奴的首脑机关，五胡的核心基地，汉赵国都，前后辉煌400多年。他们学儒家文化，与汉族通婚，在民族融合史上产生了“里程碑”式的意义。 400年后，南匈奴完全汉化，成为汉民族的一部分。隋炀帝大业3年（公元607年），县城北移到积翠山下的方山村，县名也改为方山县，距今已有1400年的历史。 特效：方山位置图及重要信息 县名：吕梁市方山县 面积：1434平方公里 人口：14.5万 特产：野生菌、沙棘、土豆、小杂粮 人物记 清明时节，草长莺飞，位于峪口镇横泉村的“一代廉吏于成龙”墓园，正在举办清明祭扫活动。方山县的官员、横泉村的村民和来堡村的百姓，都自发地来到这里，祭扫这位忠君爱民的清官廉吏。 距离于成龙墓园十公里的来堡村，于成龙的后人，也在于家家祠祭奠着他们不平凡的祖先。于成龙故居的旁边，方山县的一位企业家投资修建了“于成龙廉政文化园”，被省里命名为山西省廉政教育基地。清正廉洁的于成龙，通过影视艺术和实景展示，从历史深处走进了世道人心，走到了我们身边。 这座坐北朝南的院落，是于成龙出生和生长的地方。从1617年出生，到1661年入仕，于成龙有４年时间，在太原崇善寺上学，有６年时间，在离石安国寺读书。其余35年时间，都在这里过着并不宽裕的耕读生活。 公元1661年，45岁的于成龙接到任命，出任广西罗城县知县。这是于成龙真正意义上的人生起点，对他的家人来说，却是一次前途未卜的远行。家人不舍，一直向西送了十里，来到通往永宁州府的交通枢纽一一方山县峪口镇。于成龙泣别父母，向东面的家乡作了一个长揖，向南面的左国城遗址行了一个注目礼，绕城向南而去。 那时的罗城，荒凉落后，盗贼横行。老百姓不敢在城内居住，纷纷避居山谷，城里只有6户居民。于成龙来罗城治理了三年，县城变得经济繁荣，百姓安居乐业。1667年，于成龙被两广总督举荐为广西省唯一“卓异”，升任四川合州知州。 采访：于成龙廉政文化园修建者高林清 清代有一个制度，吏部要定期考核官吏。文官三年，武官五年，政绩突出、才能优异者称为卓异。卓异推选十分严格，总督才有推荐权，一个省也就一个两个。于成龙为官23年，三次被举为“卓异”，这在整个清朝历史上，也是绝无仅有的。 罗城百姓至今怀念于知县，城中的主干道命名为于成龙大道，罗城广场塑了于成龙雕像，罗城公园建了清瑞祠，于成龙当年亲手栽下的两棵大榕树，无言地诉说着当地百姓对于成龙的怀念。 从山西东出太行，古代有八条通道，世称”太行八陉”，井陉是其中之一。四百多年前的一个仲春时节，官道上驶来一辆马车拉着的官轿，轿内坐着于成龙。 这里是晋冀两省的分界处，从这里东出山西，乡关万里，归程无期。于成龙感怀身世，写了一首七言律诗： 行行复过井陉口，白发皤皤非旧颜。 回首粤川多壮志，劳心闽楚少余闲。 钦承帝命巡畿辅，新沐皇恩出固关。 四十年前经熟路，于今一别到三山。 这一年，是公元1682年，诗中提及的广东、四川、福建、湖北，都是于成龙曾经任职的地方。于成龙离开家乡已经21年了，这是第一次也是最后一次返回故乡，是康熙皇帝特意恩准他归葬母亲的。21年的宦海风云和鞠躬尽瘁，他用”多壮志、少余闲”一带而过，只留下”于今一别到三山”的满腹乡愁和满头的萧萧白发，在旷野里逆风飘舞。 似乎有一种预感，马车绝尘而去。 两年以后，于成龙在南京的两江总督任上，端坐而逝。 采访：于成龙廉政文化园修建者高林清 于成龙病逝以后，同僚察看他的遗物，仅有几升盐米，一床布被，一件袍服，两条靴带，还有就是几十册书籍。江南百姓听到后悲痛难忍，泣不成声。 康熙皇帝亲自撰写碑文，称他为“天下廉吏第一”，赐予他“高行清粹”的金字匾额，谥其为“清端”。 20年后，于成龙的长孙于准担任了贵州巡抚，成为于氏家族的又一名一品大员。他很好地继承了祖父的清廉遗风，康熙皇帝称赞他“恺泽三吴滋化雨，节旄再世继清风。" 这座离吕梁市区不远的唐代寺院安国寺，至今完整保存着于成龙读书楼、于清端公祠、于中丞公生祠和莱公别墅等与于成龙、于准有关的建筑。 方山人以他的质朴和憨厚，养育了一代廉吏。从方山走出的一代廉吏，以他的清廉刚毅，活在了世世代代人们心中。 名胜记 从于成龙的老家来堡村往东走大约不到5公里，就到了中国著名的道教胜地北武当山。北武当山是吕梁山的明珠，人称“三晋第一名山”。 这里是北武当山的主峰香炉峰金顶。于成龙在家时经常上山，在这里与道士们习武论道。这里的道士们延续了当年的文化传承，道乐和武术表演是这里常规的文化展示项目。 “龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上。” 这是《永宁州志》里记载的一句话。意思是说，远古时期，洪水泛滥，鲧用堵的办法治水，形成了高原悬湖，大禹登上吕梁山，观察山势地形，选定在今天柳林县的孟门一带，凿龙门疏河道，这是大禹治水的开始。 由于年代久远，大禹治水的伟业已成神话，但从北武当山道庙的来龙去脉，我们可以看到这些神话的雪泥鸿爪。 北武当山又名真武山，是方山先民供奉水神、求雨祈福的地方。相传禹为了祭父，将鲧封为水神，在北武当山上建玄天庙供奉，称为“玄武大帝”。宋大中祥符年间，宋真宗赵恒为避圣祖名讳，改“玄武”为“真武”，俗称真武大帝。 玄武是道教之神，玄武的起源也是道教的起源。 同期：方山县道教协会会长杨登嵘 这是北武当山72景中最著名的景点——龟蛇斗智。这个是龟，这个是蛇。相传神龟和青蛇不安心修道，在这里麈战七七四十九天，被正好返回的真武大帝点化。“龟蛇”虎视，峭立崖畔，感觉经风一吹，就会坠落。我考察过全国众多的道教名山，大自然造就的如此神奇的龟蛇石，只有我们北武当山一处。 中国古代文化中有四大神兽，分别是青龙、白虎、朱雀、玄武。玄武亦称玄冥，龟蛇合体，为水神。龟蛇石是水神的象征，是道教的标志性景观。 北武当山道庙始建于上古时代，鼎盛于唐。史书记载，唐代北武当山主道场，有住山道士80多人，在家道士1000多人。遇到法事，上山的各方道士可达800余人。由于历史久远，几经毁损，特别是清康熙59年正月初四天火焚山，各殿、庙、碑文、石刻损毁殆尽。后来几经修复、增建，规模还是远不如前。 道法自然，天人合一，是中国传统文化的精髓。北武当山作为中国道教名山，作为国家4Ａ级风景名胜区，吸引着南来北往的游客。北武当山，已经成为方山文化旅游的核心名片。 民居记 同期：小学生朗读赵氏祖训 敦孝悌，睦宗族。 力本业，慎交游。 和兄弟，训子弟。 尚勤俭，戒争讼。 遵法律，禁非为。 这是张家塔村在原址上修复的赵家祠堂，供奉着赵家从赵山开始的十代祖先。主持修复祠堂的这位先生，叫赵卫平，是赵家敦厚堂三门十二世孙，致力于张家塔民居保护和赵氏文化传承。这本250多页的《赵氏宗谱》，就是这些年赵卫平和村民们比较满意的成果。 同期：张家塔赵氏敦厚堂三门十二世孙赵卫平 这本《赵氏宗谱》的编撰，从动议、收集资料，到成书，前后花了十来年时间。2013年家谱完成后，我就开始筹划修复祠堂。说实话，这些都是小工程。保护村里的这些民居，才是萦绕在我心头的梦。 张家塔村是赵家的祖居地。清朝顺治初年，临县赵家塔村有一个很有名气的风水先生叫赵山。他发现张家塔是块风水宝地，便举家迁往。经过四世至八世，清代康熙年间到民国，修建了36个四合院、四座城门、三座庙宇、一座梦楼、一座祠堂、一座寺院，是一个庞大的建筑群落。 张家塔村，是中国传统古村落，山西省历史文化名村。 同期：张家塔赵氏敦厚堂三门十二世孙赵卫平 张家塔民居是一座山沟里的城堡。这里是南门，原来上面还有城楼，城楼里可住人，也放有防御武器。这样的城门，有东南西北四座，全部依山势筑墙合围。如果发现情况异常，四大城门立即关闭，外来者便无法进村，因此当时张家塔被人们称为“私家皇城”。 在村里的中心位置，原来还有一座宝塔形的三层建筑，叫梦楼。与四大城门相呼应，是村中的瞭望中心和信息传递中心。如有敌情，更夫鸣锣，村民从梦中惊醒，立即穿衣迎战，梦楼由此得名。 张家塔民居的主体，是36座这样的四合院。每个院都是砖瓦石木结构，布局呈轴对称。北为正窑，东西两侧为侧窑，南为马棚、厕所，正窑上还有楼阁。全村院落依山就势，参差错落。各院落之间以甬道贯通，如遇突发事件，便于互相接应和支持。 同期：张家塔赵氏敦厚堂三门十二世孙赵卫平 这是我家的祖院。我们小时候，经常从这里进去，通过这里的暗道，从这里就出来了。咱们看看这个窑洞，这里一个门，这里一个门，这里还有一个门，这些都是过去联通甬道的门。我不知道这是不是中国古代最牛的人防工程，但我知道，在这个村里，你可以不出院、不走门，到达36个院子的任何一个院子。 张家塔民居还有一个特点，就是水道构思十分巧妙，有明有暗，干支分明，户户连通，贯穿全村。 同期：张家塔赵氏敦厚堂三门十二世孙赵卫平 每个院落都有水道四条。这里一条，这里一条，这里一条，汇聚到这里，又从这里流出去，汇入这一条。这里是明道，这里是暗道。你看这里落差高的地方，有意做成这样，减少冲涮力度。这里是村中最大的出水暗道，过去可以通行212吉普车，所以绝无洪涝隐患。 当时的张家塔村出了很多名人，所以虽是民居建筑，却有很深的文化底蕴。每个院落大门上的木雕、彩绘，都讲究精细，字匾也体现出大家风范。 大门进去是照壁或屏风，体现了古人“门户不相对”的居住理念，上面的图案或文字，寄托着一家人的人生向往和精神追求。正窑的屋檐，与下面的高台相对，既挡日又挡雨。细雨濛濛中，一家人在屋檐下把酒桑麻、下棋聊天，恰似一幅闲适的民间风俗画。 人们说，站在对面山上眺望全村，张家塔民居的造型，像一个倒过来的“福”字。 张家塔村距离方山县城和峪口镇都有20公里，处于深山环抱之中，比来堡村更为偏僻。然而，来堡村和张家塔村一东一西，一官一商，遥相呼应，在大约相同的时代，创造着各自的传奇。 张家塔赵家与来堡村于家也有交往。乾隆年间，时任翰林院庶吉士的于成龙曾孙于大檀，给张家塔的“敦厚堂”送来一块自己亲自写的匾额。这块“敦厚家风”的木匾，历二百年风雨，至今还高悬在赵家的门楣上，诉说着赵于两家绵延不绝的情谊。 三百年来，迁入张家塔的赵家子孙，走出山去经商，赚钱回来修窑。惦记的不仅是张家塔的风水，更有那剪不断的故乡情怀。 美食记 人的一生，最难以忘怀的，是味蕾的记忆。 在方山民间，有一种奇特的美食，几乎人人都爱吃，会做的人却不多。大家都知道叫什么，而为什么这么叫、名字应该怎么写，人们大多不太清楚。 包装上“食”字旁加一个“恶”字。 这是方山人为这种美食新造的一个字，字典里没有，电脑上打不出来。但这种美食，在方山却非常流行，家里，食堂，饭店，宾馆，并随着外出的方山人走向市里、省城。 这是方山县城郊一个普通的家庭。王大妈一早起来，准备各种食材，准备为我们手工作恶。 先把土豆去皮，洗净，上锅蒸熟。 用家用河捞机，把熟土豆压成泥，如此循环三次。 按一比一的比例放入粉面，和好。 最后按个人爱好放入佐料，上锅再蒸一个小时。 只放油、盐、味精、葱末的，是素恶 另加肉泥的，是浑恶。 还可加胡罗卜泥、绿色蔬菜泥做成彩恶。 以恶为原料，经过炒、煎、炖、煮，一桌香味扑鼻、色味俱佳的恶全席摆在了我们面前。 这是西红柿炒恶，这是方山烩菜，这是辣酱醮恶。恶，是这些菜品的主要成份。 方山人的贫困，方山人的聪明，方山人的豁达与幽默，在这小小的恶里，表现的淋漓尽致。 相传，清朝康熙年间，方山有一秀才，要接待一位远道而来的朋友。无奈家境贫寒，没有好肉好菜，只能用当地出产的土豆变换花样。他苦思冥想多日，亲自设计调配，做出了一桌丰盛的土豆宴，让在场的朋友赞不绝口。其中有道新菜，晶莹剔透，滑溜可口，连本村的陪客都没见过。他向大家介绍了做法，朋友们都竖起了大姆指，说：你真“恶”！ “恶”在方山土话中，是厉害、有本事的意思，不料一传十、十传百，慢慢变成了这一美食的名字。 这是一家小型的方山恶机械加工作坊，各道工序都有严格的标准，以保证产品的风味和质量。分散于各地的方山人，十分怀念故乡的味道，他们经常去方山人开的餐馆，只为吃上一餐正宗美味的方山“恶”。 走出大山的方山人，从来没有忘记自己的根。寻找故乡的美味，就是寻找故乡的记忆。 当代记 人民群众对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。 方山县是吕梁山区集中连片的深度贫困县之一，到处是山。贫瘠、干旱、靠天吃饭、交通不便，是吕梁山深处贫困山村的真实写照。贫困村民为了摆脱贫困，过上幸福的日子，一直在努力着、奋斗着、憧憬着。 这个离峪口镇30多里山路的小村庄，有一个非常诗意的名字，花果山。 花果山上无花果，刘奴平一家是这里的原住民。 同期：花果山村民、移民搬迁户刘奴平 这是我家的旧窑洞，破破烂烂，住在里面非常危险。我家一家四口，两个孩子在外上学，老伴有病。我种几亩山坡地，农闲时吹吹唢呐，赚不了几个钱，生活非常困难。 这是峪口镇的移民搬迁小区。走进这个小区，如果没有人向你介绍，任你如何想象，也不可能想到，这是峪口镇为8个偏僻山村的三百多户贫困户建设的移民小区。 六层的楼高，是方山县一般商品房的层高。每栋楼的楼顶，都建有光伏电站。院子里的空地上，种着中草药。光伏电站和中草药的收入，作为小区集体收入，贴补小区物业。 同期：采访花果山村民、移民搬迁户刘奴平 你这个房子有多大面积？ 84平方米。 买这套房子你花了多少钱？ 一万多。 装修花了多少钱？ 大概有３几万吧。 花果山上的贫困户，能住上小区里又好又便宜的搬迁房，多亏了这个中等偏瘦的壮年汉子。他是峪口村的主任。当镇里让他承担这8个村的移民搬迁任务时，他很发愁。峪口人多地少，本村的发展都受土地资源的限制，哪来的土地建这么多的移民搬迁房？ 同期：方山县峪口镇峪口村主任崔林照 没有地皮，我们就想办法往高发展，向高度要效益。其他地方的移民搬迁房大多是平房，我们盖成小高层。还要降低建筑成本，让大家都能搬得起。 搬得起还要住得起，这就需要给大家创造就业门路。崔林照四处活动，引进资金，在小区建起了服装加工厂，承接服装定制。服装加工厂的工人，都是小区的贫困户。 同期：采访服装厂工人 你是这个小区的吗？ 是的。 你们都是吗？ 都是。 你们一个月能赚多少钱？ 大概一千多吧。 一个人一个月一千多的工资，就能保证一个四口之家在现行标准下稳定脱贫。这个小区的模式，已成为山西移民搬迁的样板。全省各地的人们，纷纷来这里取经学习，省里也在这里召开了几次现场会，推广这里的经验。 这个中年汉子，还要为搬迁和稳定更多的人不断筹划。 精准扶贫，在路上也在心里。 后记 廉吏故里，贫困山区，正在发生着天翻地覆的变化。 2014年1月26日，阳光灿烂。一架从北京起飞的大型客机，在吕梁机场缓缓降落，40分钟后，又从吕梁机场腾空起飞。吕梁人民乘飞机飞出吕梁山的梦想，化为了现实。 吕梁机场，吕梁山上唯一的机场，山西省唯一的山顶机场，就在方山县的南大门大武镇大武村。 方山大武，作为吕梁新区的一部分，已成为航空、高速、高铁互通互连的新的立体交通枢纽。被山围着的方山人，将从大武出发，走出大山，走向美好的未来。 随着环城公路和旅游环路的开通，美丽的方山，将迎来各方游客。在文化旅游的发展中，方山将摆脱贫困，涅槃重生。 结束语 廉吏故里，左国遗址，岁月沧桑凭浩叹； 道教圣地，吕梁新区，盛世华章赞和谐。 |
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