|
师曰：“经、络、府、俞；阴、阳、会、通；玄冥幽微，变化难极”
又曰：“为《伤寒杂病论》，合十六卷。虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源”
伤寒一学，绵延两千余年，仁者见仁，智者见智，本着百家争鸣的精神发此一文。
余虽不敏，但也字斟句酌。
本文专论“见病知源”功夫，暂不及其他，能通贯仲景全书者，自然会心
三部：全书看法，人身分做表部，里部，半表里部，此是基础，恕不缀言。病之发，总要落到三部上，不可能到其他地方
然人没有照着书得病的，又有病发于里而透出于表，若学有其狭，恰只懂个太阳，茫然不见其里，未有不害人的
又有半表半里连带于表的，如栀子豉汤一类，若读书机械，只知三部单独发病，不知其本是一体，不足言也
三部治法又各有规矩，故定准其部及其重要，此属见病知源功夫
若只见三部，就如把中国就分个东，中，西，若要细致找到其家，尚不能也，故眼中又须识得六经
六经者，通贯全身，各有部分，各有其主，其合，其发病特征，俱在仲景书中各篇（这就是仲景的伟大之处，见某证，查某
脉，就定为某病），识得六经又极其重要，因为一经有一经治法，错则转眼杀人，譬如证相同皆是心烦，然所病的经不同，
如少阴虚烦做阳明实烦治，转眼杀人。跟识三部一样，若读书机械，或见病甚少者，只知六经单独发病，不知其本是一体，
互相通贯，转属，亦不足言也
故曰：六经在手而后可治一经
八变者，阴阳表里寒热虚实 也，起源于明清之际的张景岳，程国彭等人，张景岳提出时称“二纲六变”，因既源于六经辨证，
故不得冲击六经为纲，仍复其为八变，近代祝味菊把它竖到八纲的高度，实属强客弱主，舍根求枝也
那么八变和六经是什么关系呢，是六经俱有八变的关系，“六经俱有八变”，是吃紧地方，最重要的概念
例如：少阴表证：“少阴病，始得之，反发热，脉沉者，麻黄附子细辛汤主之”此少阴经表受邪，那么说少阴是不是有表证？
若只说个少阴属里，是不是读书未到？
少阴里证：如“少阴病，脉细沉数，病为在里。。。” 那么是不是说少阴有里证？ 若只说少阴属表者，同样见识不
到，如观场之矮子！
少阴寒证：如“少阴病，欲吐不吐。。。小便色白者，以下焦虚有寒” 此例举少阴有寒证，善悟者可推之万象
少阴热证：如“少阴病，得之二三日以上。。。不得卧。。。黄连阿胶汤主之”此例举少阴有热证，善悟者可推之万象
少阴虚证：如“少阴病，脉微，不可发汗，亡阳故也”此例举少阴有虚证，善悟者可推之万象
少阴实证：如“少阴病，自利清水。。。口干燥者，急下之，宜大承气汤”此例少阴有实证，善悟者可推之万象
前有先贤方中行说病有万端，有不归之于三阴三阳乎？至柯琴提出六经地界病无不属之，到刘渡舟老先生提出六经经络脏腑
论，至此在下冒昧提出“三部六经八变”通贯全书，一脉相承，或为仲景“见病知源”功夫，不胜惶恐，待高明指正！
转帖自华夏中医论坛
|
