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晚唐时期，工笔重彩人物画，再也没有出现盛唐时的繁荣和辉煌，而这一时期的水墨山水画却是蒸蒸日上，在绘画中的地位甚至超过了人物画，并影响了人物画的趣味走向。晚唐时，佛教禅宗已得到了发展，以不立文字、直指人心、见性成佛相标榜。五代时，道教、佛教并盛，寺院中的壁画，仍然受到重视。前蜀、后蜀僻处西陲，五代的战乱，对这里并没有多大影响，所以政教平治，社会安宁，蜀主又奖励提倡绘画，于是人才辈出。中原画家多把蜀地看成乐土，纷纷西去避乱，促成两蜀绘事的兴盛，成为绘画艺术的中心。贯休是当时蜀地画家中最有名的擅绘道释的画家，而且他还创造了风格怪异的宗教人物画。 贯休所绘罗汉，有的庞眉大目，有的高颧隆鼻，面貌都是“胡貌梵相”，这种奇异之相，立意免俗。据史料记载，贯休曾说，这些“不类世间所传”的佛教人物形象，是他“梦中所睹尔”。我们大可不必信梦中所睹之物，但这些梵像却是贯休冥思悟对禅学的产物，是禅宗境界的幻化。现藏于日本皇宫内厅的这幅贯休的《十六罗汉图》，据日本学者鉴定是宋初摹本，是最接近贯休原作的作品。 十六罗汉，均为佛的弟子。佛经上说他们是受佛敕、永住此世而济度众生者。贯休的《十六罗汉图》与唐代佛教艺术中经常出现的胡人形象是一致的。但唐时的佛像已渐趋世俗化，具有较强的写实性，贯休一改这种风格，他笔下的十六罗汉大幅度变形，变得怪异，富有神秘感和威慑力。 距罗尊者原是一名勇猛的战士，后来出家，但却没有改掉作战时的野性，为摒弃他的粗野性格，佛祖让他静坐修行。后来的距罗尊者虽然修成了罗汉，但他静坐时仍有一股威猛之气。《十六罗汉图》中的距罗尊者鹰目高鼻，双手合十作拜谒状，气宇轩昂，英气逼人。邛杖斜倚在古木座椅上，座椅两臂扶手处呈龙首造型，形态生动，整个画面和谐一致。作者对人物头部、手部的骨骼造型进行了夸张处理，并且以墨色染出凹凸，极具立体写实效果。
五代贯休十六副罗汉图：第一尊者，宾度罗跋啰惰阇，(坐鹿罗汉) 与自眷属千阿罗汉多分住在西瞿陀尼洲，是贵族婆罗门的望族，印度优陀延王的大臣，亲身向后世之人表明：一个人无论是出生在高贵的种姓之家、富豪之门，或者说是出生在父辈高官厚禄的家庭、这些都是无用的，因为转瞬即失的奢华毫无意义。修行时，经常骑头鹿，所以也叫坐鹿罗汉。
与自眷属五百阿罗汉多分住在北方迦湿弥罗国，古印度论师之一，双眉垂至颊下，似正在和人辩论。 演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻天下，故名喜庆罗汉。 与自眷属六百阿罗汉多分住在东胜身洲，原是个很容易冲动的人，佛陀特地为他讲了长生童子的故事，使他不再和其它的人争吵，由于他化缘的时候每次都是举起铁钵向人化缘，修成罗汉后，被世人称为举钵罗汉。 与自眷属七百阿罗汉多分住在北俱卢洲，是佛陀的关门弟子。他常常手扥一塔，因塔是为葬佛舍利的，所以此塔便成为佛的象征。他为表示怀念和追随佛祖，特制一塔随身携带。所以又称托塔罗汉。
与自眷属八百阿罗汉多分住在南赡部洲，传说中是一位勇猛的战士，佛陀让他静坐，放弃从前的粗鲁，野蛮性格。虽修成罗汉，但静坐时仍有一股威猛之气。
与自眷属九百阿罗汉多分住在耽没罗洲，母亲把他生在了跋陀罗树下，所以取名跋陀罗，出家后称为罗汉。他曾乘船去东印度群岛传播佛教，因此后世称他为过江罗汉.
与自眷属千阿罗汉多分住在僧伽荼洲，本是一位驯象师。象的力量非常大，耐劳又能致远，也是佛法的象征，所以世人称其为为骑象罗汉。 与自眷属千一百阿罗汉多分住在钵刺拏洲，原是一位健壮勇猛的猎人，后来出家做了和尚，戒杀一切生物，也叫金刚子，经常将小狮子带在身边，所以称为笑狮罗汉。 与自眷属九百阿罗汉多分住在香醉山中，戍博迦意为贱民，可见他的出身低微或曾被阉割为宫中为奴。是舍卫城的乞丐，后为佛陀收留为弟子，深感佛陀法力无边，很快修成阿罗汉果，被称为开心罗汉。中国译他的名字为“善无畏” 。
与自眷属千三百阿罗汉多分住在三十三天 ， 相传是药叉神半遮罗之子。之所以被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。 与自眷属千一百阿罗汉多分住在毕利颺瞿洲， 佛唯一的儿子， 其诵经十分勤奋，二十岁成道，又严守戒规，被称谓密行第一的阿罗汉。 也称沉思罗汉。 与自眷属千二百阿罗汉多分住在广半度波山中，他是一位论师，因论“耳根”，而闻名印度。以论耳根清净得闻名。故称挖耳罗汉。 与自眷属千三百阿罗汉多分住在广胁山中，印度一位捉蛇人，为了方便行人免被蛇咬。捉蛇后拔其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。，他的布袋原作装蛇之用，故称布袋罗汉。 与自眷属千四百阿罗汉多分住在可住山中， 是一个沉静有礼，谦虚好学的人。 相传他出生时雨下得正大，后园的芭蕉树被大雨打得沙沙作响，遂取名“雨”。出家后常在芭蕉下用功，故名芭蕉罗汉。 与自眷属千五百阿罗汉多分住在鹫峰山中， 长相异常丑陋，被父母赶出家门，佛陀变成一位丑陋如鬼的人去接近他，收为弟子，因生下来就有两条长长的白眉毛，也称长眉罗汉。 与自眷属千六百阿罗汉多分住在持轴山中，因为注荼半托智力迟钝，又因为他是少女抱到小路上活下来的，所以注荼半托迦又称“拉群巴”(小路)。后经佛陀引导，修成正果。佛陀赐他一根锡杖，化缘时用以在人家门前摇动，听到这声音果然人们开门布施。这锡杖后来成为和尚的禅杖。释迦牟尼称其是“改变他人观念的比丘中最杰出的一位”。 传说阿氏多尊者一生下来就有两道长长的白眉毛，所以修成罗汉后，又叫“长眉罗汉”。图中的长眉罗汉张口露齿，双目炯炯。作者对长眉罗汉的两道白眉进行了细致地刻画：白眉足有尺余，顺着人物两颊下垂到胸前，罗汉正双手捻托。人物左耳的刻画也极度夸张，耳朵大至下部耳垂与下巴底线平行，而使整个头部呈方形。画中服饰在黄色格子上以细密线画出布纹作为底色，上面画树石、龙凤或人物图案。作者用笔细致准确，几乎到了毫发毕现的程度。 《十六罗汉图》不管从创作风貌上看，还是从笔墨技巧上看，历来都受到很高的评价。画中用笔虽细却凝练遒劲，长线条连绵不断，转折圆润，有厚重感。《宣和画谱》曾赞贯休的《十六罗汉图》说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。 |
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