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四川汉代画像砖主要出土在四川以及重庆的一些地区，它们中的绝大多数都保存在川渝两地的各级博物馆和区县文物管理所。但是随着近几年大规模的基础建设，也有一小部分流传于民间。由于四川东汉画像砖是汉代先民在砖室墓中用于为装饰的冥器，而且只有极少数的砖室墓中才有画像砖，所以流传于民间的四川东汉画像砖十分稀少。 正是因为流传于民间的四川东汉画像砖非常的稀少，在加上它的艺术价值和史料价值十分巨大，所以就有一些作假的人来仿制四川汉代画像砖来牟利。 笔者从事文物征集与交流工作多年，见过许多商家和藏家的四川东汉画像砖，发现其中大部分为仿制的画像砖。这些仿制砖有的像一点，有的完全属于臆造，其方法各式各样，我们收集了一些这些仿制砖的资料，发现有以下几种造假方式。本文列举如下，以就教于方家。 一、依照汉代画像砖拓片来仿制 在各种汉代画像砖的仿制方法中，最常见而且数量也最多的是依照各个博物馆馆藏的汉代画像砖的拓片为蓝本的仿制方法。因为要仿造一个东西，你首先必须要有一个范本，或者是一个样本，否则就变成艺术创作了。但是四川汉代画像砖的实物在民间太少了，基本上都在国家的博物馆里收藏着，除了有限的几个博物馆以外，就是在一般的国营博物馆里那也是非常稀少了。所以那些造假的没办法，只好买博物馆卖的拓片或是出版的印刷品来作母本。 图一是一幅对广汉文管所藏“渔筏砖”的仿制，可能是拓片不清楚，仿制者按自己的理解把它清晰化了。结果竹筏像是一把五弦琴，竹筏上的立者本来是在用竹竿撑船，结果被改变为拿着三叉戟的战士，还画蛇添足的在砖的中上方刻上鱼父两字。图二是新都杨升庵博物馆藏的渔筏砖。 图三是仿制的月神画像砖，可能是对画像砖拓片理解不了，仿成个奇怪的画像砖。原因是这种羽人画像砖有个变种，一个是日神画像砖，羽人腹部为太阳，太阳中间有一只金乌；另一个是月神画像砖，羽人腹部为月亮，月亮中有一棵桂树和玉兔。这匹画像砖仿的是月神砖，可是桂树旁的却不是玉兔，有一点像金乌。羽人的羽毛等也是根据拓片想象出的样子，仿得很离谱。图四是新都杨升庵博物馆藏的月神砖。 二、由于不理解汉代画像砖艺术特点的误仿 四川汉代画像砖在艺术上是很有特点的，首先，它在汉代并不是我们现在所看见的样子，它在汉代被创作出来的时候都是涂满了色彩的，由于岁月的侵蚀，现在我们基本上是看不见那些绚丽的彩绘了。其次，由于四川汉代画像砖是涂有彩绘的，所以它有一个特点，这就是大部分有生命的如人物、马等都是用浅浮雕的表现方式，其他无生命的如房屋、马车、桥梁等用线描的表现方式。所以在浮雕的人物、马等的身上基本上是丰满浑圆整体形象，细部是用彩绘来表现，但是我们现在看不见。仿制者不知道这一点，所以往往会把浮雕仿制成了凸面线刻的图像。 图五，画面中的马、人物等都像印章阳文一样的刻法，而不是四川汉代画像砖通常的人物和马匹等的浅浮雕方法。当然，这件仿制品还有其他问题，如马车轮子嫁接的是龙车的轮子，龙车是神话中的车，不是汉代现实生活中的车。而且轺车是汉代的小车，一般乘着为两人，其中一人为御者，这辆车上却挤了三个人，而且车盖和三个人均在车子外边，他们都在两个轮子以外。另外两人也是从别的画像砖移过来的。 三、由于不理解汉代的文化典制的误仿 四川汉代画像砖是对汉代社会物质和精神生活的全面反映，不论是农业、副业、手工业、商业，还是当时的社会生活、政治制度、文化娱乐、军事战争、神话传说，都作了详细而全面的反映。但是，不少画像砖仿制者对汉代文化典制不甚了解，往往在仿制过程中对自己所不了解的事物按现代人的想法来解读。特别是表现在对画像砖中大量出现的马车的理解上。 图六，这匹画像砖是对龙车画像砖拙劣的仿制，龙车的车子也是胡乱仿制的，就像在竹梯子上放了一个箱子。图七是新都杨升庵博物馆藏的龙车砖。 图八，这匹酿酒砖对独轮车的仿制完全是最典型的乱仿，本来是独轮车，却被仿成了两轮车少了一个轮子，成了一个单边的双轮车了。 图九，这匹砖对马车的曲辀的理解就是错的，本来是两个曲辀之间架轭，而仿制者则把两个曲辀都放在了一边，本来应该是在马颈的两边的。另外车厢也被仿制在了车轮的外边，这是很低级的错误。 四、依照外地汉代画像石、画像砖来仿制 在汉代，除了四川地区以外，还有山东、河南、江苏、陕西等地也有大量的画像石、画像砖。特别是山东的画像石和河南的画像砖最为知名，有许多拓片和图片资料在收藏界流传。于是，有些四川画像砖仿制者干脆直接用山东、河南等地的画像石、画像砖的图像资料来仿制四川画像砖。 图十仿的是犁田砖。这匹砖是对汉代画像石的仿制。仿的是江苏徐州睢宁县出土的汉代画像石的局部。原石分为上中下三部分，下层为耕牛图，与此砖如出一辙。 图十一，这匹画像砖的内容就很乱，像是一幅打猎或是战争的画面，但是画面中心的骑马人则像是从杂耍画像石上借来的杂耍图像。左边的人想在劳作，五只狗虽有大小的区别，但是在外型上其别很小，有的甚至是一模一样的。这也是另一种组合图案仿制砖。 五、完全臆造的“仿制” 还有一些仿制者，完全按照自己对汉代画像的理解，进行自由的创造，有些还依照有一些规矩，有的完全是天马行空，一点边都粘不到。 图十二仿的是放鸭砖。这匹砖应该是自创砖，四川汉代画像砖没有这种构图的透视法，仿制者用上了后代的中国画的透视法来构图。服饰也有问题，汉代没看见这种斗笠状帽子。 最后，还有一种四川汉代画像砖的仿制，这种仿制与上面所论述的五种仿制方式都不一样，它不是用来流入文物市场或针对藏家来牟利。这种对四川汉代画像砖仿制的目的是博物馆为了展览或拓片等目的而制作的仿制品，这种仿制方法在形象上是与厡砖非常接近，有的几乎可以乱真。因为它使用的仿制方式是直接用厡砖制模，然后用石膏与水泥的调色混合物在磨具上翻模。用这种方式仿制的四川汉代画像砖自然会非常逼真，当然即使是这种博物馆非盈利的仿制砖也是与厡砖有区别的，这种区别就是体现在材质上，如果它是用泥土翻模，再入窑烧制，那就更难区别了。
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