看你放不下——《同步的喜悦》之三十一

● ● ●  

《同步的喜悦》

之
三十一

同步的喜悦

“

这是标准的大唐禅风，直接说破，没有秘密，但，几时得以“云破月来花弄影”呢？

>>>《同步的喜悦》之三十一

文/澄海先生

大师父毕生不求名闻利养，出世阐扬禅道，一概遵照大唐时代的禅风，直指直说，自号“耕云”以明心迹。

云儿附空，随风而走，如何耕耘？

纵然勉强耕耘，又能获得什么？

他开玩笑地说：“来这儿学法，最好连命都不要！”

有些人哆哆嗦嗦奇怪了一阵子，摆头走了！

他认真地说：修法要把灵魂一并修掉！

有些人惊疑：不修还有个灵魂，学安祥禅却要把灵魂修掉，那还剩什么呢？走了！走得远远的！

所以弟子不多，而真的把生命灵魂修掉的更少。

唐朝有一位严阳尊者，依教而修，经常放空，又似乎觉得不妥当，拜访赵州从谂和尚：“一物不将来时如何？”这种气魄实在好，几人能修得如此程度？

老和尚轻轻地答：“放下着！”

尊者迟疑了一下子，便问：“一物不将来，还要放下什么？”

老和尚严厉地叱责：“看！你怎么放不下？”

尊者终于在修行的道路上跨出了一大步。

这是唐朝禅宗祖师的步骤，干净利落。

很少人懂得其中深义，大师父干脆说破：“连命都不要！”“连灵魂都不要！”

这是直说、直破，因为布大被称为“空王”，他什么都没有，王位不要，妻子不要，竹子林中的祇园精舍只合蔽雨遮风而已。

大师父不时铿锵地说：“凡是真实的，必然也是历劫不变的。吾人生命可贵处，辄为其永恒不变之真我，倘肯不计时程，先全力悟明此点，然后始有加速度迈进心程之可能。”

真实的、原本的只有什么呢？

“不妨用逻辑的方法层层剖析，终当摸到父母未生前的真我，确认出永恒的自己。”

原本的是“有”吗？有又从何而来？

原本的是“无”吗？无又何能创造出有？

要在这里好好地用功——参禅。

唐宋的禅风为什么大盛？因为禅德有这种推究的魄力，不随便附丽文字教义。

原本的还有什么文字教义？

连命都可放下了，还要什么文字教义？

还要什么大小周天？还要什么放空打坐？

大师父在临济祖庭说：“我们比佛多了许多，佛没有的，我们却有。我们比佛多出了执着心、妄想心，多出了贪生怕死的心，多出了无明、愚昧的心……而佛没有这些，但却有一种跟我们共同一样的心，你若能找出来，你就是大彻悟。”

这句话和佛陀证道时的说法完全相同：“众生之所以不能证得奇妙的如来智慧德相，就是因为我们拥有太多太多的执着妄想。”

如来是如其本来，就是生命的共同原始面貌――本心，庞蕴居士偈道：“但空诸所有，莫实诸所无”。搞法会、赶经忏、敲敲打打，连布大在常寂光土上都会发笑。

这是标准的大唐禅风，直接说破，没有秘密，但，几时得以“云破月来花弄影”呢？