他的首页
他的馆藏
他的动态
馆友反馈
关于他
| 共 109 篇文章 |
|
研读公案的时候，绝对要抱持着一颗虔敬的心，不要落在自以为是的推论上，要将我们的心去印证，因为每一则公案都是将这颗清净无瑕的心袒露在我们面前的。公案完全在呈现这种心灯互照，或者说以心接心、以心传心的过程，所以说公案的每一字、每一句都是“活句”，都是开放心窗的钥匙。要知道，公案的故事不在情节的解析，公案就是教外别传，祖师... 阅136 转4 评0 公众公开 18-07-08 09:58 |
更重要的是，大师父特别说明“安祥禅是祖师禅的稀释”，安祥禅就是祖师禅，就是临济禅！要阐述安祥禅的特质，另待他文。大师父干脆就挑明：安祥就是禅的基本心态，我们只要静下来体会安祥的味道，都可以很亲切地感受到一股甜甜的清凉，从心的内处、深处缓缓上升，把这个把握住，随时随地保持住，这就是禅的基础，没有这个就没有禅。安祥就是以... 阅136 转1 评0 公众公开 18-07-04 21:58 |
看你放不下——《同步的喜悦》之三十一.同步的喜悦。>>>《同步的喜悦》之三十一.大师父毕生不求名闻利养，出世阐扬禅道，一概遵照大唐时代的禅风，直指直说，自号“耕云”以明心迹。原本的是“有”吗？原本的是“无”吗？原本的还有什么文字教义？连命都可放下了，还要什么文字教义？大师父在临济祖庭说：“我们比佛多了许多，佛没有... 阅38 转2 评0 公众公开 18-07-03 14:12 |
如何扫掉过去经验的阴影？这些高贵的情操都发动于一个明亮的心镜，只有在一片广阔无涯的心源，简纯的激出火花，才会那样的令人陶醉。试试看，这些情操并不需要过去的经验，也不需要任何的嘉言，纯然不需要表层意识的审斟。因为我们太习惯于运用主观诠释事情，已经笼罩在过去的阴影中了。（这是说：太重视内心的感觉，便会被主观的情绪牵动。）... 阅47 转3 评0 公众公开 18-07-02 18:34 |
百丈怀海晚参，总有一个老者列席，一天众人走了，他单独留下来向百丈诉苦：“我以前也是出家人，有人问我：‘大修行人还会堕因果吗？’我答：‘不落因果。’结果我堕为狐狸身，五百年了，总解不开原因。今天碰到师父，务必开我茅塞。”则老问青林：“什么是祖师西来意？”青林答：“丙丁童子来求火。”则老伸礼，自以为悟得道体，因为丙丁属火... 阅76 转1 评0 公众公开 18-07-02 09:52 |
五月红与六月雪——《同步的喜悦》之二十九.同步的喜悦。十法界都是心灵状态的表现，没有人会判定我们的法界，只有我们自己的心灵。桐花也是五月份开始的，满满的白，大家戏谑地称为“六月雪”，应该是五月雪才恰如其分，但中药里有一味六月雪，就移花接木地称桐花为六月雪了。禅宗不走理论路线，所以称为“教外别传”，其实禅宗是佛教的根本精... 阅50 转0 评0 公众公开 18-06-30 10:59 |
过去的经验拧乱了心的面貌。反省就是连结过去，从而发现我们的心灵经常呈现着不平衡或不协调的状态，不平衡或不协调的心灵是过去的无明形成的干扰因素，不知不觉侵蚀到心灵的统一性。不过，先得花点时间深入的反省，心坑里没有过去的阴影，就可以过着统一和谐心灵自在的生活！这让我想起婆子卖饼的公案。德山宣鉴向道旁卖饼的婆子买饼，婆子慧... 阅43 转0 评0 公众公开 18-06-30 09:25 |
对世界的认知看似不自觉，确实是学习来的经验，所谓社会、世界，甚至于身体，完全是透过学习认知的，如果认知改变，世界观念的感受或体会也会改变。把习以为常的观念扬弃掉，不要把你自己束缚在躯壳里，积压在外界绘成的图画中，代之而起的是无时间观念，以及无休止不断转换的量子场原理。量子场创造了宇宙、星球、轻粒子，包括我们人类。无休... 阅49 转2 评0 公众公开 18-06-30 09:04 |
认得声与原无事——《同步的喜悦》之六.法演禅师说：“有一句小艳诗，虽然通俗明白，但确实说尽了禅道的奥妙。这首诗是：频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。五祖法演和尚郑重地向他说：“这句诗和赵州和尚回答学人问法的公案——庭前柏树子，有相同的深意。”赵州和尚是唐朝的禅宗高僧，有位学人向他问禅，他回答：“庭前柏树子”，这句话变成了... 阅89 转3 评0 公众公开 18-06-28 20:56 |
枯木放花开——《同步的喜悦》之九.同步的喜悦。>>>《同步的喜悦》之九.鞭索时时不离身 恐伊纵步入埃尘。所以“鞭索时时不离身”吧！无生国就是无自性，凡念头都是因缘法，因缘生因缘灭，不要刻意把念头当着实性。一个修行人尽管“鞭索人牛尽属空，碧天辽阔信难通，红炉焰上争熔雪，到此方能合祖宗”，还是活在法理上，背着一个大... 阅161 转1 评0 公众公开 18-06-28 20:08 |
