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●卷四十九 爰盎晁错传第十九 盎为爰盎字丝。其父楚人也，故为群盗（师古：群众相随而为盗。），徙安陵（树达：惠帝陵。）。高后时，盎为吕禄舍人（吕禄被杀，盎何保全？）。孝文即位，盎兄哙任盎为郎中（师古：为兄所保任，故得为郎中。）。 ：“绛侯为丞相，朝罢趋出，意得甚（师古：意甚自得。此即少文之故，不知功所以成，身所以败。）。上礼之恭，常目送之。盎进曰：“丞相何如人也？”上曰：“社稷臣。”盎曰：“绛侯所谓功臣，非社稷臣。社稷臣主在与在，主亡与亡（如淳：人主在时，与共治在时之事，人主虽亡，其法度存，当奉行之。高祖誓非刘氏不王，而勃等听王诸吕，是从生主之欲，不与亡者也。）。方吕后时，诸吕用事，擅相王，刘氏不绝如带（师古：言微细也。）。是时绛侯为太尉，本兵柄（师古：执兵权之本。），弗能正。吕后崩，大臣相与共诛诸吕，太尉主兵，适会其成功，所谓功臣，非社稷臣。丞相如（师古：似也。）有骄主色，陛下谦让，臣主失礼，窃为陛下弗取也。”后朝，上益庄（师古：严也。），丞相益畏。已而绛侯望（师古：责怨之也。）盎曰：“吾与汝兄善，今兒乃毁我！”（盎为吕禄舍人，兄与绛侯善。盎前与文帝所言，亦天子侍从近臣，未受吕禄事影响。）盎遂不谢。及绛侯就国，人上书告以为反（此处确有可疑。勃既无反迹，又有安刘大功，如非文帝授意或朝廷新贵揣测上意，欲以立诸代从臣之威，何人敢以卵击石？），征系请室，诸公莫敢为言，唯盎明绛侯无罪。绛侯得释，盎颇有力。绛侯乃大与盎结交。 m削�淮南厉王朝，杀辟阳侯，居处骄甚。盎谏曰：“诸侯太骄必生患，可適削地。”（削地之议首发，是盎乎？发乎盎，中乎错，何盎疾错之深？）上弗许。淮南王益横。谋反发觉，上征淮南王，迁之蜀，槛车传送。盎时为中郎将，谏曰：“陛下素骄之，弗稍禁，以至此，今又暴摧折之。淮南王为人刚，有如遇霜露行道死，陛下竟为以天下大弗能容，有杀弟名，奈何？”上不听，遂行之。斋 淮南淮南王至雍，病死。闻，上辍食，哭甚哀。盎入，顿首请罪（师古：自责以不强谏也。）。上曰：“以不用公言至此。”盎曰：“上自宽，此往事，岂可悔哉！且陛下有高世行三，此不足以毁名。”上曰：“吾高世三者何事？”盎曰：“陛下居代时，太后尝病，三年，陛下不交睫（睫，目旁毛也。交睫：睡寐也。）解衣，汤药非陛下口所尝弗进。夫曾参以布衣犹难之，今陛下亲以王者修之，过曾参远矣。诸吕用事，大臣颛（师古：同专。）制，然陛下从代乘六乘传，驰不测渊，虽贲、育之勇不及陛下。陛下至代邸，西乡让天子者三，南乡让天子者再。夫许由一让，陛下五以天下让，过许由四矣。且陛下迁淮南王，欲以苦其志，使改过，有司宿卫不谨，故病死。”于是上乃解，盎繇此名重朝廷。斋 引大盎常引大体慷慨。宦者赵谈以数幸，常害盎，盎患之。盎兄子种为常侍骑，谏盎曰：“君众辱之，后虽恶（师古：谮毁之。）君，上不复信。（因当众羞辱，帝知赵谈必有怀恨，后再言盎过恶，帝但思赵谈潜恨而发，不虑其言之正误矣。此计谋虽深，贻害亦多。）”于是上朝东宫，赵谈骖乘，盎伏车前曰：“臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英。今汉虽乏人，陛下独奈何与刀锯之余共载！”于是上笑，下赵谈。谈泣下车。斋 晟希上从霸陵上，欲西驰下峻阪，盎揽辔。上曰：“将军怯邪？”盎言曰：“臣闻千金之子不垂堂（师古：坐堂外边，恐坠堕也。），百金之子不骑衡（师古：骑，跨之。衡：楼殿边栏楯也。），圣主不乘危，不侥幸。今陛下聘六飞（如淳：六马之疾若飞。），驰不测山，有如马惊车败，陛下纵自轻，奈高庙、太后何？”上乃止。古 后、上幸上林，皇后、慎夫人从。其在禁中，常同坐。及坐，郎署长布席，盎引却（师古：退而卑之。）慎夫人坐。慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起。盎因前说曰：“臣闻尊卑有序则上下和，今陛下既以立后，慎夫人乃妾，妾、主岂可以同坐哉！且陛下幸之，则厚赐之。陛下所以为慎夫人，适所以祸之也。独不见'人豕’乎？”于是上乃说，入语慎夫人。慎夫人赐盎金五十斤。（汉初楚汉之争、异姓诸王之争、吕戚后宫之争对汉初人心影响甚巨。） 不得然盎亦以数直谏，不得久居中。调为陇西都尉，仁爱士卒，士卒皆争为死（何不为循吏？何不为骠骑？）。迁齐相，徙为吴相。辞行，种谓盎曰：“吴王骄日久，国多奸，今丝欲刻治，彼不上书告君，则利剑刺君矣。南方卑湿，丝能日饮，亡何（师古：更无余事。），说王毋反而已。如此幸得脱。”盎用种之计，吴王厚遇盎。（盎有谏主之智、治吏之严、谋身之智、忠君之忱） 车拜盎告归，道逢丞相申屠嘉，下车拜谒，丞相从车上谢。盎还，愧（师古：惭不见礼也。）其吏，（未知丞相应行何礼？用现在话说，盎是不是矫情了？）乃之丞相舍上谒（师古：通名。），求见丞相。丞相良久乃见。因跪曰：“愿请间。（师古：欲因间隙，私有所白也。）”丞相曰：“使君所言公事，之曹与长史掾议之，吾且奏之；则私，吾不受私语。”盎即起说曰：“君为相，自度孰与陈平、绛侯？”丞相曰：“不如。”盎曰：“善，君自谓弗如。夫陈平、绛侯辅翼高帝，定天下，为将相，而诛诸吕，存刘氏；君乃为材官蹶张，迁为队帅（如淳：军中小官。），积功至淮阳守，非有奇计攻城野战之功。且陛下从代来，每朝，郎官者上书疏，未尝不止辇受。其言不可用，置之；言可采，未尝不称善。何也？欲以致天下贤英士大夫，日闻所不闻（师古：日日得闻异言也。），以益圣。而君自闭箝天下之口，而日益愚。夫以圣主责愚相，君受祸不久矣。”丞相乃再拜曰：“嘉鄙人，乃不知，将军幸教。”引与入坐，为上客。知 所居盎素不好晁错，错所居坐，盎辄避；盎所居坐，错亦避：两人未尝同堂语。及孝景即位，晁错为御史大夫，使吏案盎受吴王财物，抵罪，诏赦以为庶人。吴、楚反闻，错谓丞史（如淳：御史大夫有两丞。丞史：丞及史也。）曰：“爰盎多受吴王金钱，专为蔽匿，言不反。今果反，欲请治盎，宜知其计谋。”丞史曰：“事未发，治之有绝。今兵西向，治之何益！且盎不宜有谋。”错犹与未决。人有告盎，盎恐，夜见窦婴（盎有耳目，有奥援。），为言吴所以反，愿至前（师古：至天子之前。），口对状。婴入言，上乃召盎。盎入见，竟言吴所以反，独急斩错以谢吴，吴可罢。上拜盎为泰常，窦婴为大将军。两人素相善。是时，诸陵长安中贤大夫争附两人。车骑随者日数百乘。知 Ｓ及晁错已诛，盎以泰常使吴。吴王欲使将，不肯。欲杀之，使一都尉以五百人围守盎军中。初，盎为吴相时，从史盗私盎侍兒（师古：婢也。）。盎知之，弗泄，遇之如故。人有告从史，“君知女与侍者通”，乃亡去。盎驱自追之（师古：驱驰而追。），遂以侍者赐之，复为从史。及盎使吴见守，从史适在守盎校为司马（师古：为校中之司马。），乃悉以其装赍（师古：所赉衣物自随者。）买二石醇醪，会天寒，士卒饥渴，饮醉西南陬（师古：隅）卒，卒皆卧。司马夜引盎起，曰：“君可以去矣，吴王期旦日斩君。”盎弗信，曰：“何为者？”司马曰：“臣故为君从史盗侍兒者也。”盎乃惊，谢曰：“公幸有亲，吾不足累公。（侠者仁心。善有善报。）”司马曰：“君弟去，臣亦且亡，辟吾亲，君何患！”乃以刀决帐，道从醉卒直出。司马与分背（师古：一时各去也。）。盎解节旄怀之，屐步（如淳：著屐步行逃亡。）行七十里，明，见梁骑，驰去，遂归报。古 唷３吴、楚已破，上更以元王子平陆侯礼为楚王，以盎为楚相。尝上书，不用。盎病免家居，与闾里浮湛（师古：读沉。），相随行斗鸡走狗。雒阳剧孟尝过盎，盎善待之。安陵富人有谓盎曰：“吾闻剧孟博徒（师古：博戏之徒），将军何自通之？”盎曰：“剧孟虽博徒，然母死，客送丧车千余乘，此亦有过人者。且缓急人所有（师古：凡人在生，不能无缓急之事。）。夫一旦叩门，不以亲为解（师古：分疏也。），不以在亡为辞（师古：或实在家，而辞云不在。），天下所望者，独季心、剧孟。今公阳（邓展：外也。）从数骑，一旦有缓急，宁足恃乎！”遂骂富人，弗与通。诸公闻之，皆多盎。 浜笥盎虽居家，景帝时时使人问筹策。梁王欲求为嗣，盎进说，其后语塞（师古：不行也。）。梁王以此怨盎，使人刺盎。刺者至关中，问盎，称之皆不容口（师古：称美其德，口不能容也。）。乃见盎曰：“臣受梁王金刺君，君长者，不忍刺君。然后刺者十余曹（如淳：辈也。），备之！”盎心不乐，家多怪，乃之棓（bēi）生所问占。还，梁刺客后曹果遮刺杀盎安陵郭门外。（盎直何如人也？长者耶？智者耶？盎已在野，梁王仍续派刺客，怨恨深矣。） 醮晁错，颍川人也。学申、商刑名于轵（zhǐ车轴端，轴头。地名，今河南济源）张恢生所，与雒阳宋孟及刘带同师。以文学为太常掌故。古 巍错为人峭（师古：峻狭也。）直刻深。孝文时，天下亡治《尚书》者，独闻齐有伏生，故秦博士，治《尚书》，年九十余，老不可征。乃诏太常，使人受之（汉之保存中华文脉不绝，厥功甚伟。秦之灭诗书，复经楚汉相争四载，文章典籍几于灭失。汉搜罗遗佚，诏令才俊习学，周公孔孟之下，圣学不失。）。太常遣错受《尚书》伏生所，还，因上书称说（师古：称师法而说其义。）。诏以为太子舍人，门大夫，迁博士。又上书言：“人主所以尊显功名扬于万世之后者，以知术数（臣瓒：法制，治国之术也。师古：公孙弘云：擅生杀之力，通壅塞之途，权轻重之术，论得失之道，使远近情伪必见于上，谓之术。此与错言同耳。）也。故人主知所以临制臣下而治其众，则群臣畏服矣；知所以听言受事，则不欺蔽矣；知所以安利万民，则海内必从矣；知所以忠孝事上，则臣子之行备矣：此四者，臣窃为皇太子急之（由封建而至郡县，汉文帝开始，面临不同三代的治理天下的难题。对皇帝本身德、才、智、明的要求都大大提高了。）。人臣之议或曰皇太子亡以知事为（师古：言何用知事。）也，臣之愚，诚以为不然。窃观上世之君，不能奉其宗庙而劫杀于其臣者，皆不知术数者也。皇太子所读书多矣，而未深知术数者，不问书说（师古：所说之义。）也。夫多诵而不知其说，所谓劳苦而不为功。臣窃观皇太子材智高奇，驭射技艺过人绝远，然于术数未有所守者，以陛下为心也。窃愿陛下幸择圣人之术可用今世者，以赐皇太子，因时使太子陈明于前。唯陛下裁察。”上善之，于是拜错为太子家令。以其辩得幸太子，太子家号曰“智囊”（师古：言一身所有皆是智算，若囊橐（tuó口袋）之盛物也。）。古 河催是时匈奴强，数寇边，上发兵以御之。错上言兵事，曰：斋 兴以臣闻汉兴以来，胡虏数入边地，小入则小利，大入则大利；高后时再入陇西，攻城屠邑，驱略畜产；其后复入陇西，杀吏卒，大寇盗。窃闻战胜之威，民气百倍（师古：益奋厉也。）；败兵之卒，没世不复（师古：永挫折也。）。自高后以来，陇西三困于匈奴矣，民气破伤，亡有胜意。今兹陇西之吏，赖社稷之神灵，奉陛下之明诏，和辑士卒，底厉其节（辑与集同，底与砥同。），起破伤之民以当乘胜之匈奴，用少击众，杀一王，败其众而大有利。非陇西之民有勇怯，乃将吏之制巧拙异也。故兵法曰：“有必胜之将，无必胜之民。”繇此观之，安边境，立功名，在于良将，不可不择也。古 刃之臣又闻用兵，临战合刃（师古：交兵。）之急者三：一曰得地形，二曰卒服习，三曰器用利。兵法曰：丈五之沟，渐（师古：浸也。）车之水，山林积石，经川（师古：常流之水也。）丘阜（师古：大陆。），草木所在，此步兵之地也，车骑二不当一。土山丘陵，曼衍（师古：联延。）相属（师古：续），平原广野，此车骑之地，步兵十不当一。平陵相远（师古：离也。），川谷居间，仰高临下，此弓弩之地也，短兵百不当一。两陈相近，平地浅草，可前可后，此长戟之地也，剑楯三不当一。萑（huán）苇（蒹长成为萑，葭长成为苇。）竹萧，草木蒙茏（师古：覆蔽之貌。），枝叶茂接，此矛鋋（chán师古：铁把短矛）之地也，长戟二不当一。曲道相伏，险厄相薄，此剑楯之地也，弓弩三不当一。士不选练，卒不服习，起居不精，动静不集（师古：齐），趋利弗及，避难不毕，前击后解，与金鼓之指相失，此不习勒卒之过也，百不当十。兵不完利，与空手同；甲不坚密，与袒裼同（tǎnxī应劭：肉袒。）；弩不可以及远，与短兵同；射不能中，与亡矢同；中不能入，与亡镞同：此将不省（师古：视）兵之祸也，五不当一。故兵法曰：“器械不利，以其卒予敌也；卒不可用，以其将予敌也；将不知兵，以其主予敌也；君不择将，以其国予敌也。四者，兵之至要也。古 找滓臣又闻小大异形，强弱异势，险易（师古：平也。）异备。夫卑身以事强，小国之形也；合小以攻大，敌国之形也（师古：彼我力均，不能相胜，则须连接外援共制之也。）；以蛮夷攻蛮夷，中国之形也。今匈奴地形、技艺与中国异。上下山阪，出入溪涧，中国之马弗与（师古：如）也；险道倾仄（师古：古侧字。），且驰且射，中国之骑弗与也；风雨罢劳，饥渴不困，中国之人弗与也：此匈奴之长技也。若夫平原易（师古：平）地，轻车突骑（师古：骁锐可用冲突敌人。），则匈奴之众易挠（师古：搅也。）乱也；劲弩长戟，射疏（师古：阔远。）及远，则匈奴之弓弗能格也；坚甲利刃，长短相杂，游弩往来，什伍俱前（五人为伍，二伍为什。），则匈奴之兵弗能当也；材官（臣瓒：骑射之官。师古：有材力者）驺发（zōu师古：驺，矢之善者。发驺矢以射。），矢道同的，则匈奴之革笥（孟康：以皮做铠者被之。）木荐（孟康：以木板作如楯。）弗能支也；下马地斗，剑戟相接，去就相薄（师古：迫），则匈奴之足弗能给（师古：相连及。）也：此中国之长技也。以此观之，匈奴之长技三，中国之长技五。陛下又兴数十万之众，以诛数万之匈奴，众寡之计，以一击十之术也。 。虽然，兵，凶器；战，危事也。以大为小，以强为弱（师古：不知其术，则虽大必小，虽强必弱。），在俯卬（俯仰）之间耳。夫以人之死争胜，跌（师古：足失踞也。）而不振，则悔之亡及也。帝王之道，出于万全。今降胡义渠蛮夷之属来归谊者，其众数千，饮食长技与匈奴同，可赐之坚甲絮衣，劲弓利矢，益以边郡之良骑。令明将能知其习俗和辑其心者，以陛下之明约将之。即有险阻，以此当之；平地通道，则以轻车材官制之。两军相为表里，各用其长技，衡加之以众，此万全之术也。知 错愚传曰：“狂夫之言，而明主择焉。”臣错愚陋，昧死上狂言，唯陛下财择。古 畚侍文帝嘉之，乃赐错玺书宠答焉，曰：“皇帝问太子家令：上书言兵体三章（李奇：得地形，卒服习，器用利。），闻之。书言'狂夫之言，而明主择焉’。今则不然。言者不狂，而择者不明，国之大患，故在于此。使夫不明择于不狂，是以万听而万不当也。”（文帝对贾谊与晁错有异乎？） ，曰错复言守边备塞、劝农力本，当世急务二事，曰：古 起兵臣闻秦时北攻胡貉，筑塞河上，南攻杨粤（张晏：杨州之南越。），置戍卒焉。其起兵而攻胡、粤者，非以卫边地而救民死也，贪戾而欲广大也，故功未立而天下乱。且夫起兵而不知其势，战则为人禽，屯则卒积死。夫胡貉之地，积阴之处也，木皮三寸，冰厚六尺，食肉而饮酪，其人密理（师古：谓其肌肉也。），鸟兽毳（cuì鸟兽的细毛。）毛，其性能（师古：读耐）寒。杨粤之地少阴多阳，其人疏理，鸟兽希毛，其性能暑。秦之戍卒不能其水土，戍者死于边，输者偾（fèn败坏、僵死。）于道。秦民见行，如往弃市，因以谪发之，名曰“谪戍”。先发吏有谪及赘婿、贾人，后以尝有市籍者，又后以大父母、父母尝有市籍者，后入闾，取其左（闾，里门也。居其左，则一切皆发之。）。发之不顺，行者深怨，有背畔之心。凡民守战至死而不降北（师古：败退。）者，以计为之也。故战胜守固则有拜爵之赏，攻城屠邑则得其财卤以富家室，故能使其众蒙（师古：冒犯。）矢石，赴汤火，视死如生。今秦之发卒也，有万死之害，而亡铢两之报，死事之后不得一算之复（师古：复除也。），天下明知祸烈（师古：猛火曰烈。）及已也。陈胜行戍，至于大泽，为天下先倡，天下从之如流水者，秦以威劫而行之之敝也。 庖胡人衣食之业不著于地，其势易以扰乱边境。何以明之？胡人食肉饮酪，衣皮毛，非有城郭田宅之归居，如飞鸟走兽于广野，美草甘水则止，草尽水竭则移。以是观之，往来转徙，时至时去，此胡人之生业，而中国之所以离南亩（师古：耕种之处。）也。今使胡人数处转牧行猎于塞下，或当燕、代，或当上郡、北地、陇西，以候备塞之卒，卒少则入。陛下不救，则边民绝望而有降敌之心；救之，少发则不足，多发，远县才（师古：浅也，犹言僅至也。）至，则胡又已去。聚而不罢，为费甚大；罢之，则胡复入。如此连年，则中国贫苦而民不安矣。 陛下陛下幸忧边境，遣将吏发卒以治塞，甚大惠也。然令远方之卒守塞，一岁而更（师古：易代也。），不知胡人之能，不如选常居者，家室田作，且以备之。以便为之高城深堑，具蔺石（如淳：城上雷石也。），布渠答（苏林：铁蒺藜。），复为一城其内，城间百五十步。要害之处，通川之道，调（师古：算度之也。总计城邑之中令有千家以上也。）立城邑，毋下千家，为中周虎落（师古：以竹篾相连遮落之也。）。先为室屋，具田器，乃募罪人及免徒复作令居之（募有罪者及罪人遇赦复作竟其日月者今皆除其罚，令居之也。）；不足，募以丁奴婢赎罪及输奴婢欲以拜爵者；不足，乃募民之欲往者。皆赐高爵，复其家。予冬夏衣，廪食，能自给而止（师古：初徙之时，县官且廪给其衣食，于后能自供赡乃止。）。郡县之民得买其爵，以自增至卿（师古：二十爵内无卿名，谓同列卿者也。）。其亡夫若妻者，县官买予之。人情非有匹敌，不能久安其处。塞下之民，禄利不厚，不可使久居危难之地。胡人入驱而能止其所驱者，以其半予之，县官为赎其民。如是，则邑里相救助，赴胡不避死。非以德上也（师古：非以此事欲立德义于主上也。），欲全亲戚而利其财也。此与东方之戍卒不习地势而心畏胡者，功相万也。以陛下之时，徙民实边，使远方无屯戍之事，塞下之民父子相保，亡系虏之患，利施后世，名称圣明，其与秦之行怨民，相去远矣（师古：发怨恨之人便行戍役也。）。 洗悠上从其言，募民徙塞下。错复言：古 裣嗤陛下幸募民相徙以实塞下，使屯戍之事益省，输将（如淳：送也，或曰，资也。）之费益寡，甚大惠也。下吏诚能称（师古：副也。）厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壮士，和辑其心而勿侵刻，使先至者安乐而不思故乡，则贫民相募而劝往矣。臣闻古之徙远方以实广虚（师古：充实宽广空虚之地。）也，相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，观其草木之饶，然后营邑立城，制里割宅，通田作之道，正阡陌之界，先为筑室，家有一堂二内，门户之闭，置器物焉，民至有所居，作有所用，此民所以轻去故乡而劝之（师古：往也。）新邑也。为置医巫，以救疾病，以修祭祀，男女有昏，生死相恤，坟墓相从，种树畜长，室屋完安，此所以使民乐其处而有长居之心也。古 以备臣又闻古之制边县以备敌也，使五家为伍，伍有长；十长一里，里有假士；四里一连，连有假五百；十连一邑，邑有假候：皆择其邑之贤材有护（师古：有保护之能者。），习地形知民心者，居则习民于射法，出则教民于应敌。故卒伍成于内，则军正定于外。服习以成，勿令迁徙，幼则同游，长则共事。夜战声相知，则足以相救；昼战目相见，则足以相识；欢爱之心，足以相死。如此而劝以厚赏，威以重罚，则前死不还踵（还读旋，旋踵，回旋其足也。）矣。所徙之民非壮有材力，但费衣粮，不可用也；虽有材力，不得良吏，犹亡功也。知 ，臣陛下绝匈奴不与和亲，臣窃意（师古：疑之。）其冬来南也，壹大治，则终身创（师古：惩艾也。）矣。欲立威者，始于折胶（苏林：秋气至，胶可折，弓弩可用，匈奴常以为候而出军。），来而不能困，使得气去（使之得胜，逞志气而去。），后未易服也。愚臣亡识，唯陛下财察。斋 浚后诏有司举贤良文学士，错在选中。上亲策诏之，曰：主 者大惟十有五年九月壬子，皇帝曰：“昔者大禹勤求贤士，施及方外，四极之内，舟车所至，人迹所及，靡不闻命，以辅其不逮；近者献其明，远者通厥聪，比（师古：和也。）善戮力，以翼（师古：助也。）天子。是以大禹能亡失德，夏以长楙（mào美）。高皇帝亲除大害，去乱从（师古：作乱合从者。），并建豪英，以为官师（师古：长也，一官之长。），为谏争，辅天子之阙，而翼戴汉宗也。赖天之灵，宗庙之福，方内以安，泽及四夷。今朕获执天子之正，以承宗庙之祀，朕既不德，又不敏，明弗能烛，而智不能治，此大夫之所著闻也。故诏有司、诸侯王、三公、九卿及主郡吏（师古：郡守。），各帅其志，以选贤良明于国家之大体，通于人事之终始，及能直言极谏者，各有人数，将以匡朕之不逮。二三大夫之行当此三道（张晏：国体、人事、直言），朕甚嘉之，故登大夫于朝，亲谕（师古：告也。）朕志。大夫其上三道之要，及永惟（师古：永，深也。惟，思也。）朕之不德，吏之不平，政之不宣，民之不宁，四者之阙，悉陈其志，毋有所隐。上以荐先帝之宗庙，下以兴愚民之休（师古：美也。）利，著之于篇（师古：简也。），朕亲览焉，观大夫所以佐朕，至与不至。书之，周之密之，重之闭之。兴自朕躬，大夫其正论，毋枉执事（毋为有司枉桡也。）。乌乎，戒之！二三大夫其帅志毋怠！”（文帝谦谦之德。） 河催错对曰：古 尉臣平阳侯臣窋、汝阴侯臣灶、颍阴侯臣何、廷尉臣宜昌、陇西太守臣昆邪所选贤良太子家令臣错昧死再拜言：臣窃闻古之贤主莫不求贤以为辅翼，故黄帝得力牧而为五帝先，大禹得咎繇而为三王祖，齐桓得管子而为五伯长。今陛下讲（臣瓒：讲议。）于大禹及高皇帝之建豪英也，退托于不明（师古：自谦辞。），以求贤良，让之至也。臣窃观上世之传（师古：史传。），若高皇帝之建功业，陛下之德厚而得贤佐，皆有司之所览，刻于玉版，藏于金匮，历之春秋，纪之后世，为帝者祖宗，与天地相终。今臣窋等乃以臣错充赋（如淳：言备数也，谦辞。），甚不称明诏求贤之意。臣错草茅臣，亡识知，昧死上愚对，曰：知 臣闻诏策曰“明于国家大体”，愚臣窃以古之五帝明之。臣闻五帝神圣，其臣莫能及，故自亲事，处于法宫（如淳：路寝正殿。）之中，明堂之上；动静上配天，下顺地，中得人。故众生之类亡不覆也，根著之徒亡不载（有根著地者皆载之。）也；烛（师古：照也。）以光明，亡偏异也；德上及飞鸟，下至水虫，草木诸产，皆被其泽。然后阴阳调，四时节，日月光，风雨时，膏露（师古：甘露凝如膏。）降，五谷熟，袄孽灭，贼气息，民不疾疫，河出图，洛出书，神龙至，凤鸟翔，德泽满天下，灵光施四海。此谓配天地，治国大体之功也。斋 醭贾诏策曰“通于人事终始”，愚臣窃以古之三王明之。臣闻三王臣主俱贤，故合谋相辅，计安天下，莫不本于人情。人情莫不欲寿，三王生而不伤也；人情莫不欲富，三王厚而不困也；人情莫不欲安，三王扶而不危也；人情莫不欲逸，三王节其力而不尽也。其为法令也，合于人情而后行之；其动众使民也，本于人事然后为之。取人以己，内恕及人。情之所恶，不以强人；情之所欲，不以禁民。是以天下乐其政，归其德，望之若父母，从之若流水；百姓和亲，国家安宁，名位不失，施及后世。此明于人情终始之功也。古 国，诏策曰“直言极谏”，愚臣窃以五伯之臣明之。臣闻五伯不及其臣，故属（师古：委也。）之以国，任之以事。五伯之佐之为人臣也，察身而不敢诬（师古：各察己之材用，不敢逾越而诬上），奉法令不容私，尽心力不敢矜（师古：自伐），遭患难不避死，见贤不居其上，受禄不过其量，不以亡能居尊显之位。自行若此，可谓方正之士矣。其立法也，非以苦民伤众而为之机陷也（师古：机，发也。陷，井也。），以之兴利除害，尊主安民而救暴乱也。其行赏也，非虚取民财妄予人也，以劝天下之忠孝而明其功也。故功多者赏厚，功少者赏薄。如此，敛民财以顾（师古：雇赁）其功，而民不恨者，知与而安己也。其行罚也，非以忿怒妄诛而从（师古：纵）暴心也，以禁天下不忠不孝而害国者也。故罪大者罚重，罪小者罚轻。如此，民虽伏罪至死而不怨者，知罪罚之至，自取之也。立法若此，可谓平正之吏矣。法之逆者，请而更之，不以伤民；主行之暴者，逆而复之，不以伤国。救主之失，补主之过，扬主之美，明主之功，使主内亡邪辟（师古：僻）之行，外亡骞（师古：损）污之名。事君若此，可谓直言极谏之士矣。此五伯之所以德匡天下，威正诸侯，功业甚美，名声章明。举天下之贤主，五伯与焉，此身不及其臣而使得直言极谏补其不逮之功也。今陛下人民之众，威武之重，德惠之厚，令行禁止之势，万万于五伯，而赐愚臣策曰“匡朕之不逮”，愚臣何足以识陛下之高明而奉承之！知 诏策曰“吏之不平，政之不宣，民之不宁”，愚臣窃以秦事明之。臣闻秦始并天下之时，其主不及三王，而臣不及其佐（师古：臣亦不及三王之佐。），然功力不迟者，何也？地形便，山川利，财用足，民利战。其所与并者六国，六国者，臣主皆不肖，谋不辑（师古：同集，合。），民不用，故当此之时，秦最富强。夫国富强而邻国乱者，帝王之资也，故秦能兼六国，立为天子。当此之时，三王之功不能进（师古：前也，言不在秦之前。）焉。及其末涂之衰也，任不肖而信谗贼；宫室过度，耆欲亡极，民力罢尽，赋敛不节；矜奋自贤，群臣恐谀（师古：直为恐惧而为谄谀。），骄溢纵恣，不顾患祸；妄赏以随喜意，妄诛以快怒心，法令烦憯（cǎn残暴。师古：痛害于下。），刑罚暴酷，轻绝人命，身自射杀；天下寒心，莫安其处。奸邪之吏，乘其乱法，以成其威，狱官主断，生杀自恣。上下瓦解，各自为制。秦始乱之时，吏之所先侵者，贫人贱民也；至其中节，所侵者富人吏家也；及其末涂，所侵者宗室大臣也。是故亲疏皆危，外内咸怨，离散逋逃，人有走心。陈胜先倡，天下大溃，绝祀亡世，为异姓福。此吏不平，政不宣，民不宁之祸也。今陛下配天象地，覆露万民（覆，荫也，露，膏泽也。），绝秦之迹，除其乱法；躬亲本事，废去淫末；除苛解娆（文颖：烦绕也），宽大爱人；肉刑不用，罪人亡帑（师古：除收帑相坐律。）；非谤不治，铸钱者除（张晏：除铸钱之律，听民自铸）；通关去塞（张晏：文帝十二年，除关不用传。），不孽（应劭：接之以礼，不以庶孽畜之。）诸侯；宾礼长老，爱恤少孤；罪人有期（晋灼：罪人不逃亡，有年而免。），后宫出嫁；尊赐孝悌，农民不租（张晏：足用则除租。）；明诏军师，爱士大夫；求进方正，废退奸邪；除去阴刑（张晏：宫刑），害民者诛；忧劳百姓，列侯就都（师古：各就其国）；亲耕节用，视（师古：示。）民不奢。所为天下兴利除害，变法易故，以安海内者，大功数十，皆上世之所难及，陛下行之，道纯德厚，元元之民幸矣。斋 德”诏策曰“永惟朕之不德”，愚臣不足以当之。主 ，愚诏策曰“悉陈其志，毋有所隐”，愚臣窃以五帝之贤臣明之。臣闻五帝其臣莫能及，则自亲之；三王臣主俱贤，则共忧之；五伯不及其臣，则任使之。此所以神明不遗，而圣贤不废也（师古：不弃神明之德，不废圣贤之名。），故各当其世而立功德焉。传曰“往者不可及，来者犹可待（师古：各当其时务立功也。），能明其世者谓之天子”，此之谓也。窃闻战不胜者易其地，民贫穷者变其业。今以陛下神明德厚，资财（师古：财质。）不下五帝，临制天下，至今十有六年，民不益富，盗贼不衰，边境未安，其所以然，意者陛下未之躬亲，而待群臣也。今执事之臣皆天下之选已（师古：已，语终辞。），然莫能望陛下清光，譬之犹五帝之佐也。陛下不自躬亲，而待不望清光之臣，臣窃恐神明之遗也（师古：言天子虚弃神明之德。）。日损一日，岁亡一岁，日月益暮，盛德不及究（师古：竟也。）于天下，以传万世，愚臣不自度量，窃为陛下惜之。昧死上狂惑草茅之愚，臣言惟陛下财择。古 砦时贾谊已死，对策者百余人，唯错为高第，繇是迁中大夫。 错又言宜削诸侯事，及法令可更定者，书凡三十篇。孝文虽不尽听，然奇其材。当是时，太子善错计策，爰盎诸大功臣多不好错。（此又一奇特事，文帝喜，景帝喜，诸大功臣不喜，何也？不好之意，似非仅政见各异，直欲灭其人乃可。处帝之位、诸大臣之位，角度不同，思虑各异。） 景帝即位，以错为内史。错数请间言事，辄听，幸倾九卿，法令多所更定。丞相申屠嘉心弗便，力未有以伤。内史府居太上庙堧（ruán师古：堧者，内垣之外游地。）中，门东出，不便，错乃穿门南出，凿庙堧垣。丞相大怒，欲因此过为奏请诛错。错闻之（于丞相左右置耳目？亦丞相左右见错宠异，依附以邀功？），即请间为上言之。丞相奏事，因言错擅凿庙垣为门，请下廷尉诛。上曰：“此非庙垣，乃堧中垣，不致于法。”丞相谢（师古：所奏不当天子意，故谢。）。罢朝，因怒谓长史曰：“吾当先斩以闻，乃先请，固误。”（为国乎？为私乎？斩帝亲信人，为忠乎？恨错固深，但当依国家法度而行，不宜以人论法。）丞相遂发病死。错以此愈贵。 ，上迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其支郡（师古：在国之四边者。）。奏上，上令公卿、列侯、宗室杂议，莫敢难，独窦婴争之，繇此与错有隙。错所更令三十章，诸侯讙哗。错父闻之，从颍川来，谓错曰：“上初即位，公（如淳：错为御使大夫，位三公也）为政用事，侵削诸侯，疏人骨肉，口让（师古：责也）多怨，公何为也？”错曰：“固也（师古：固当如此。）。不如此，天子不尊，宗庙不安。”父曰：“刘氏安矣，而晁氏危，吾去公归矣！”遂饮药死，曰“吾不忍见祸逮身。”（苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。要做到，真不易。然以儒法申韩行之，不如以道行之。后以推恩令行削藩，大功乃成，而无身危国乱。） 碛后十余日，吴、楚七国俱反，以诛错为名。上与错议出军事，错欲令上自将兵，而身居守。会窦婴言爰盎，诏召入见，上方与错调（师古：计发之也。）兵食（错为御史大夫，言兵食当与太尉及掌财赋者。）。上问盎曰：“君尝为吴相，知吴臣田禄伯为人乎？今吴、楚反，于公意何如？”对曰：“不足忧也，今破矣。”上曰：“吴王即（师古：就也。）山铸钱，煮海为盐，诱天下豪桀，白头举事，此其计不百全，岂发乎？何以言其无能为也？”盎对曰：“吴铜、盐之利则有之，安得豪桀而诱之！诚令吴得豪桀，亦且辅而为谊，不反矣。吴所诱，皆亡赖子弟，亡命铸钱奸人，故相诱以乱。”错曰：“盎策之善。”上问曰：“计安出？”盎对曰：“愿屏左右。”上屏人，独错在。盎曰：“臣所言，人臣不得知。”乃屏错。错趋避东箱，甚恨。上卒（师古：竟也。）问盎，对曰：“吴、楚相遗书，言高皇帝王子弟各有分地，今贼臣晁错擅適（师古：谪）诸侯，削夺之地，以故反名为西共诛错，复故地而罢。方今计，独有斩错，发使赦吴、楚七国，复其故地，则兵可毋血刃而俱罢。”于是上默然，良久曰：“顾诚（师古：顾，念也，诚，实也。）何如，吾不爱一人谢天下。”盎曰：“愚计出此，唯上孰计之。”乃拜盎为泰常，密装治行。知 Ｗ后十余日，丞相青翟、中尉嘉、廷尉欧劾奏错曰：“吴王反逆亡道，欲危宗庙，天下所当共诛。今御史大夫错议曰：'兵数百万，独属群臣，不可信，陛下不如自出临兵，使错居守。徐、僮（邓展：临淮二县。）之旁吴所未下者可以予吴。’错不称陛下德信，欲疏群臣百姓，又欲以城邑予吴，亡臣子礼，大逆无道。错当要斩，父母妻子同产无少长皆弃市。臣请论如法。”制曰：“可。”错殊不知。乃使中尉召错，绐载行市。错衣朝衣，斩东市。斋 曰：错已死，谒者仆射邓公为校尉，击吴、楚为将。还，上书言军事，见上。上问曰：“道军所来（师古：从军所来。），闻晁错死，吴、楚罢不？”邓公曰：“吴为反数十岁矣，发怒削地，以诛错为名，其意不在错也。且臣恐天下之士拑口不敢复言矣。”上曰：“何哉？”邓公曰：“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削之，以尊京师，万世之利也。计划始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。”于是景帝喟然长息，曰：“公言善。吾亦恨之！”乃拜邓公为城阳中尉。古 斯邓公，成固人也，多奇计。建元年中，上招贤良，公卿言邓先。邓先时免，起家为九卿。一年，复谢病免归。其子章，以修黄、老言显诸公间。主 弘及赞曰：爰盎虽不好学，亦善傅会（张晏：因宜附著合会之。），仁心为质，引义慷慨。遭孝文初立，资适逢世（张晏：资，财也，适值其世，得骋其才。）。时已变易（张晏：谓景帝。），及吴壹说，果于用辩（师古：谓杀晁错也，），身亦不遂。晁错锐于为国远虑，而不见身害。其父睹之，经于沟渎（引论语言，自经于沟渎而莫之知也，意死有不值。），亡益救败，不如赵母指括，以全其宗。悲夫！错虽不终，世哀其忠。故论其施行之语著于篇。主 |
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