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臣闻秦时北攻胡貉(1)，筑塞河上(2)，南攻杨越(3)，置戍卒焉。其起兵而攻胡、越者，非以卫边地而救民死也，贪戾而欲广大也，故功未立而天下乱。且夫起兵而不知其势(4)，战则为人禽(擒)，屯则卒积死。夫胡貉之地，积阴之处也(5)，木皮三寸，冰厚六尺，食肉而饮酪，其人密理(6)，鸟兽毳毛(7)，其性能(耐)寒。杨越之地少阴多阳，其人疏理(8)，鸟兽希(稀)毛，其性能(耐)暑。秦之戍卒不能(耐)其水土，戍者死于边，输者偾于道(9)。秦民见行，如往弃市，因以谪发之(10)，名曰“谪戍(11)”。先发吏有谪及赘壻、贾人，后以尝有市籍者(12)，又后以大父母、父母尝有市籍者(13)，后入闾(14)，取其左(15)。发之不顺，行者深怨，有背畔(叛)之心。凡民守战至死而不降北者(16)，以计为之也。故战胜守固则有拜爵之赏，攻城屠邑则得其财卤(掳)以富家室(17)，故能使其众蒙矢石(18)，赴汤火，视死如生。今秦之发卒也，有万死之害，而亡(无)铢两之报(19)，死事之后不得一算之复(20)，天下明知祸烈及已也。陈胜行戍，至于大泽，为天下先倡，天下从之如流水者，秦以威劫而行之之敝也。 (1)胡：指匈奴。貉：同“貊”，古代东北部的一个兄弟民族。(2)河：指黄河。(3)杨越：即南越。(4)势：言地势。(5)积：谓众多。积死：言死者先后相积。(6)密理：谓肌肉紧密。(7)毳(cuì)毛：细毛，引申为羽毛丰密。(8)疏理：谓肌肉疏松。(9)偾(fèn)：仆倒而死。(10)谪：古代官吏因罪而被降职或流放。(11)赘壻：家贫而就婚于女家的男子。贾人：商人。(12)市籍：秦汉时商人的户籍。(13)大父母：祖父母。(14)闾：里巷之门。(15)取其左：征发闾左之民。秦时间左之民往往不服役。(16)降北：投降与败退。(17)财卤：掳掠的财物。(18)蒙：冒也。(19)铢(zhū)两：古代重量单位，二十四铢为一两。比喻微少。(20)一算之复：谓免除算赋。汉代成年人每人每年纳赋一百二十文，是为一算。复：免除。 胡人衣食之业不著于地(1)，其势易以扰乱边竟(境)。何以明之？胡人食肉饮酪，衣皮毛，非有城郭田宅之归居，如飞鸟走兽于广野，美草甘水则止，草尽水竭则移。以是观之，往来转徒，时至时去，此胡人之生业，而中国之所以离南亩也(2)。今使胡人数处转牧行猎于塞下，或当燕代(3)，或当上郡、北地、陇西(4)，以候备塞之卒(5)，卒少则入。陛下不救，则边民绝望而有降敌之心；救之，少发则不足，多发，远县才至，则胡又已去。聚而不罢、为费甚大；罢之；则胡复入。如此连年，则中国贫苦而民不安矣。 (1)不著于地：不固定于一地。(2)南亩：指农田，这里是指家乡。(3)燕：指今河北省北部及北京地区。代：指今山西省东北部及河北省西北部地区。(4)上郡：郡治肤施(在今陕西榆林县东南)。北地：郡名。治马领(在今甘肃庆阳县西北)。(5)候：侦察。 陛下幸忧边境，遣将吏发卒以治塞，甚大惠也。然令远方之卒守塞，一岁而更(1)，不知胡人之能，不如选常居者，家室田作，且以备之，以便为之高城深堑(2)，具蔺石(3)，布渠答(4)，复为一城其内，城间百五十步。要害之处，通川之道，调立城邑(5)，毋下千家，为中周虎落(6)。先为室屋，具田器，乃募罪人及免徒复作令居之(7)；不足，募以丁奴婢赎罪及输奴婢欲以拜爵者；不足，乃募民之欲往者。皆赐高爵，复其家。予冬夏衣，廪食(8)，能自给而止。郡县之民得买其爵，以自增至卿(9)。其亡(无)夫若妻者，县官买予之。人情非有匹敌(10)，不能久安其处。塞下之民，禄利不厚，不可使久居危难之地。胡人人驱而能止其所驱者(11)，以其半予之(12)，县官为赎其民。如是，则邑里相救助，赴胡不避死。非以德上也(13)，欲全亲戚而利其财也。此与东方之戍卒不习地势而心畏胡者，功相万也(14)。以陛下之时，徙民实边，使远方无屯戍之事，塞下之民父子相保，亡(无)系虏之患(15)，利施后世，名称圣明，其与秦之行怨民，相去远矣。 (1)一岁而更：汉制，守边士卒一年一更换。(2)以便：谓以农作之闲。(3)蔺石：雷石，守御城塞之用。(4)渠答：铁蒺藜，对付敌骑之用。(5)调：谓计算，规划。(6)中周：中间之周围。虎落：竹篱笆。(7)免徒复作：指免除徒刑而服劳役之人。(8)廪食：言以官仓之粮供给移民。(9)卿：指汉爵第十级(左庶长)至第十八级(大庶长)。(10)匹敌：配偶。(11)驱：言驱逐和掠夺汉边境的人口和财物。(12)其半：指所驱数量之半。(13)德上：言感戴皇上之恩德。(14)功相万：言其功万倍于东方之戍卒。(15)系虏：被掠去当俘虏。 上从其言，募民徒塞下。错复言(1)： (1)复言：指《募民实塞疏》。下文即是。 陛下幸募民相徙以实塞下(1)，使屯戍之事益省，输将之费益寡(2)，甚大惠也：下吏诚能称厚惠，奉明法，存恤所徒之老弱，善遇其壮士，和辑其心而勿侵刻，使先至者安乐而不思故乡，则贫民相募而劝往矣(3)。臣闻古之徙远方以实广虚也(4)，相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，观其草木之饶，然后营邑立城，制里割宅(5)，通田作之道，正吁陌之界，先为筑室，家有一堂二内(6)，门户之闭，置器物焉，民至有所居，作有所用，此民所以轻去故乡而劝之新邑也。为置医巫，以救疾病，以修祭祀，男女有昏(婚)，生死相恤，坟墓相从，种树畜长(7)，室屋完安，此所以使民乐其处而有长居之心也。 (1)幸：指称皇帝的举动。(2)输将：运输。(3)相募：当作“相慕”。言民慕先至者之安乐。劝往不当说成相募。(4)广虚：空旷之墟。广，同“旷”。虚，同“墟”。(5)割宅：划分住宅。(6)二内：指堂后的东房、西室。 (7)畜长：犹畜养，谓豢养六畜。 臣又闻古之制边县以备敌也，使五家为伍，伍有长；十长一里，里有假士(1)；四里一连，连有假五百；十连一邑，邑有假候：皆择其邑之贤材有护(2)，习地形知民心者(3)，居则习民于射法，出则教民于应敌。故卒伍成于内，则军正定于外(4)。服习以成，勿令迁徙，幼则同游，长则共事。夜战声相知，则足以相救；昼战目相见，则足以相识；欢爱之心，足以相死(5)。如此而劝以厚赏，威以重罚，则前死不还踵矣(6)。所徙之民非壮有材力，但费衣粮，不可用也；虽有材力，不得良吏，犹亡(无)功也。 (1)假士：与下文之假五百、假候，都是乡邑编制之长。(2)有护：有保护能力。(3)习：教习。于：犹以。(4)军正：军政。正，同“政”。(5)相死：互相之间为之而死。(6)还踵：同“旋踵”，掉转脚跟，后退之意。 陛下绝匈奴不与和亲，臣窃意其冬来南也(1)，壹大治(2)，则终身创矣。欲立威者，始于折胶(3)，来而不能困，使得气去(4)，后未易服也。愚臣亡(无)识，唯陛下财(裁)察。 (1)意：猜测。(2)治：惩治。壹大治：谓狠狠地惩治匈奴一下。(3)折胶：到了秋天，采取树胶，以制弓弩。匈奴常于此时出军。(4)得气：得意。 后诏有司举贤良文学士，错在选中。上亲策诏之(1)，曰： (1)上亲策诏：汉文帝《策贤良文学诏》。下文即是。 惟十有五年九月壬子(1)，皇帝曰：昔者大禹勤求贤士，施及方外(2)，四极之内(3)，舟车所至，人迹所及，靡不闻命，以辅其不逮(4)；近者献其明，远者通厥聪，比善戮力(5)，以翼天子。是以大禹能亡(无)失德，夏以长茂。高皇帝亲除大害(6)，去乱从(7)，并建豪英，以为官师(8)，为谏争，辅天子之阙(缺)，而翼戴汉宗也。赖天之灵，宗庙之福，方内以安，泽及四夷。今朕获执天子之正，以承宗庙之祀，朕既不德，又不敏，明弗能烛(9)，而智不能治，此大夫之所著闻也。故诏有司、诸侯王、三公、九卿及主郡吏(10)，各帅其志，以选贤良明于国家之大体(11)，通于人事之终始(12)，及能直言极谏者，各有人数(13)，将以匡朕之不逮。二三大夫之行当此三道(14)，朕甚嘉之，故登大夫于朝，亲谕朕志。大夫其上三道之要，及永惟朕之不德(15)，吏之不平，政之不宣，民之不宁，四者之阙(缺)，悉陈其志，毋有所隐。上以荐先帝之宗庙，下以兴愚民之休利(16)，著之于篇，朕亲览焉，观大夫所以佐朕，至与不至(17)。书之，周之密之，重之闭之。兴自朕躬(18)，大夫其正论，毋枉执事(19)。呜呼，戒之！二三大夫其帅志毋怠！ (1)十有五年：即汉文帝十五年(前165)。九月壬子：九月二十九曰。(2)方外：境外。(3)四极之内：犹言世界之内。古人以为四方(东南西北)之地有尽头之处曰“四极”。(4)不逮：意所不及者。(5)比善：比较长处，戮力：同心协力。(6)大害：指秦王朝。(7)敌从：有言祸乱之踪迹。从，读为踪。有言指项羽集团。从：同纵。(8)官师：一官之长，即长官。(9)烛：洞察。(10)三公：指西汉之丞相、太尉、御史大夫。九卿：指西汉之太常、光禄勋、卫尉、廷尉、大鸿胪、太仆、宗正、大司农、少府。主郡吏：指郡守。(11)大体：言大政方针。(12)终始：言因果变迁。(13)各有人数：每类各选一定的人数。(14)三道：指上文所言之国体、人事、直言。(15)永惟：深思。(16)休：美也。 (17)至：渭尽心竭力。(18)兴：谓发视。兴自朕躬：言由朕亲自发现。(19)毋在执事：不要担心掌权官吏从中作梗而不敢直陈。 错对曰：(1) (1)错对：晁错对策。下文是晁错的《举贤良对策》。 平阳侯臣窋、汝阴侯臣灶、颍阴侯臣何、廷尉臣宜昌、陇西太守臣昆邪所选贤良太子家令臣错昧死再拜言(1)：臣窃闻古之贤主莫不求贤以为辅翼，故黄帝得力牧而为五帝先(2)，大禹得咎繇而为三王祖(3)，齐桓得管子而为五伯(霸)长(4)。今陛下讲于大禹及高皇帝之建豪英也(5)，退托于不明，以求贤良，让之至也。臣窃观上世之传(6)，若高皇帝之建功业，陛下之德厚而得贤佐，皆有司之所览，刻于玉版(7)，藏于金匮(8)，历之春秋，纪之后世，为帝者祖宗，与天地相终。今臣窋等乃以臣错充赋(9)，甚不称明诏求贤之意。臣错草茅臣，亡(无)识知，昧死上愚对，曰： (1)窋(zhú)：曹窋，曹参之子。灶：夏侯灶，夏侯婴之子。何：灌何，灌婴之子。宜昌：当时任廷尉，不知何姓。昆邪：公孙昆邪。(2)力牧：相传为黄帝的助手。五帝：《史记》说是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。(3)大禹：即夏禹。咎繇(gāoyáo)：即皋陶。相传为禹之大臣。三王：指夏禹、商汤、周文王。(4)齐桓：齐桓公，春秋五霸之一。管子：即管仲，辅助齐桓公成为霸主。五霸：指春秋之齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。(5)讲：讲议。(6)传：谓史传。(7)玉版：镌刻功勋之玉简。(8)金匮：收藏秘书之金柜。(9)充赋：犹言凑数。 诏策曰：“明于国家大体”，愚臣窃以古之五帝明之。臣闻五帝神圣，其臣莫能及，故自亲事(1)，处于法宫之中(2)，明堂之上(3)；动静上配天，下顺地，中得人。故众生之类亡(无)不覆也(4)，根著之徒亡(无)不载也(5)；烛以光明(6)，亡(无)偏异也；德上及飞鸟，下至水虫草木诸产(7)，皆被其泽。然后阴阳调(8)，四时节(9)，日月光(10)，风雨时(11)，膏露降(12)，五谷孰(熟)，妖孽灭(13)，贼气息，民不疾疫，河出图(14)，洛出书，神龙至，凤鸟翔，德泽满天下，灵光施四海。此谓配天地，治国大体之功也。 (1)亲事：亲理政务。(2)法官：正殿。(3)明堂：帝王举行祭礼祀、朝会，选举、布政等大典之处。(4)众生之类：泛指人类及一切动物。(5)根著之徒：泛指一切植根于地的植物。(6)烛：照也。(7)诸产：各类生物。(8)调：调和。(9)节：有节，正常。(10)光：光明，普照。(11)时：适时。(12)膏露：甘露。降：下降。(13)妖孽：指一切异常现象及邪恶事物。(14)河出图，洛出书：相传伏羲氏时，黄河里出现一匹龙马，背负有图，称为“河图”；洛水中出现神龟，背有文字，称为“洛书”。这是所谓太平盛世的象征。 诏策曰：“通于人事终始”，愚臣窃以古之三王明之。臣闻三王臣主俱贤，故合谋相辅，计安天下，莫不本于人情。人情莫不欲寿，三王生而不伤也；人情莫不欲富，三王厚而不困也；人情莫不欲安，三王扶而不危也；人情莫不欲逸，三王节其力而不尽也。其为法令也，合于人情而后行之；其动众使民也，本于人事然后为之。取人以己(1)，内恕及人(2)。情之所恶，不以强人；情之所欲，不以禁民。是以天下乐其政，归其德，望之若父母，从之若流水；百姓和亲，国家安宁，名位不失，施及后世(3)。此明于人情终始之功也。 (1)取人以己：要求别人，首先当严以律已。(2)内恕及人：宽恕自己，同时要宽恕别人。(3)施：延也。 诏策曰“直言极谏”，愚臣窃以五伯(霸)之臣明之。臣闻五伯(霸)不及其臣，故属之以国(1)，任之以事。五伯(霸)之佐之为人臣也，察身而不敢诬(2)，奉法令不容私，尽心力不敢矜，遭患难不避死，见贤不居其上，受禄不过其量，不以亡(无)能居尊显之位。自行若此，可谓方正之士矣。其立法也，非以苦民伤众而为之机陷也(3)，以之兴利除害，尊主安民而救暴乱也。其行赏也，非虚取民财妄予人也，以劝天下之忠孝而明其功也。故功多者赏厚，功少者赏薄。如此，敛民财以顾其功(4)，而民不恨者，知与而安己也。其行罚也，非以忿怒妄诛而从(纵)暴心也，以禁天下不忠不孝而害国者也。故罪大者罚重，罪小者罚轻。如此，民虽伏罪至死而不怨者，知罪罚之至，自取之也。立法若此，可谓平正之使矣。法之逆者，请而更之，不以伤民；主行之暴者，逆而复之(5)，不以伤国。救主之失，补主之过，扬主之美，明主之功，使主内亡(无)邪辟(僻)之行，外亡(无)骞汗(污)之名(6)。事君若此，可谓直言极谏之士矣。此五伯(霸)之所以德匡天下，威正诸侯，功业甚美，名声章明。举天下之贤主，五伯(霸)与焉，此身不及其臣而使得直言极谏补其不逮之功也。今陛下人民之众，威武之重，德惠之厚，令行禁止之势，万万于五伯(霸)，而赐愚臣策曰“匡朕之不逮”，愚臣何足以识陛下之高明而奉承之！ (1)属(zhǔ)：委托。(2)不敢诬：言不敢欺骗皇上。(3)机陷：有简易制动设置的陷阱。喻陷人受害的圈套。(4)顾：酬赏。(5)逆而不复之：言反对暴行而恢复正道。(6)骞：损也。污：辱也。 诏策曰：“吏之不平，政之不宣，民之不宁”，愚臣窃以秦事明之。臣闻秦始并天下之时，其主不及三王，而臣不及其佐(1)，然功力不迟者，何也？地形便，山川利，财用足，民利战。其所与并者六国，六国者，臣主皆不肖，谋不辑(2)。民不用，故当此之时，秦最富强。夫国富强而邻国乱者，帝王之资也(3)，故秦能兼六国，立为天子。当此之时，三王之功不能进焉(4)。及其末涂(途)之衰也，任不肖而信谗贼；宫室过度，耆(嗜)欲亡(无)极，民力罢(疲)尽，赋敛不节；矜奋自贤，群臣恐谀(5)，骄溢纵恣，不顾患祸；妄赏以随喜意，妄诛以快怒心，法令烦惨，刑罚暴酷，轻绝人命，身自射杀；天下寒心，莫安其处。奸邪之吏，乘其乱法，以成其威，狱官主断，生杀自恣。上下瓦解，各自为制。秦始乱之时，吏之所先侵者，贫人贱民也；至其中节，所侵者富人吏家也；及其末涂(途)，所侵者宗室大臣也。是故亲疏皆危，外内咸怨，离散逋逃，人有走心。陈胜先倡，天下大溃，绝祀亡世，为异姓福。此吏不平，政不宣，民不宁之祸也。今陛下配天象地，覆露万民(6)，绝秦之迹，除其乱法；躬亲本事，废去淫末；除苛解娆(7)，宽大爱人，肉刑不用，罪人亡(无)帑(孥)(8)；非(诽)谤不治，铸钱者除(9)；通关去塞(10)，不孽诸侯(11)；宾礼长老，爱恤少孤；罪人有期(12)，后宫出嫁(13)；尊赐孝悌，农民不租(14)；明诏军师，爱士大夫；求进方正(15)，废退奸邪；除去阴刑(16)，害民者诛；忧劳百姓，列侯就都(17)；亲耕节用，视(示)民不奢。所为天下兴利除害，变法易故，以安海内者，大功数十，皆上世之所难及，陛下行之，道纯德厚，元元之民幸矣(18)。 (1)其佐：三王之佐。(2)辑：和也。(3)资：资本；有利条件。(4)进：超过之意。(5)恐谀：恐惧而谄谀。(6)覆露：广施雨露之意。(7)娆(yǎo)：烦扰。(8)罪人无孥：谓除收孥相坐律，只治犯人之罪，不株连家属。孥：妻子儿女。(9)铸钱者除：谓除禁民铸钱之律，听民自铸。(10)通关去塞：谓开通关隘而不用符传。(11)孽：疑也。 (12)有期：判罪有期限，并按朗处理。(13)后宫出嫁：放归宫女，任其出嫁。(14)不租：不多征收租税。 (15)方正：方正之士。(16)阴刑：宫刑。 (17)就都：各归至封国，不得留长安。(18)元元之民：庶民百姓。 诏策曰：“永惟朕之不德”，愚臣不足以当之。 诏策曰“悉陈其志，毋有所隐”，愚臣窃以五帝之贤臣明之。臣闻五帝其臣莫能及，则自亲之；三王臣主俱贤，则共忧之；五伯(霸)不及其臣，则任使之。此所以神明不遗，而圣贤不废也，故各当其世而立功德焉。传曰“往者不可及，来者犹可待，能明其世者谓之天子”(1)，此之谓也。窃闻战不胜者易其地，民贫穷者变其业。今以陛下神明德厚，资财(材)不下五帝(2)，临制天下，至今十有六年，民不益富，盗贼不衰，边竟(境)未安，其所以然，意者陛下未之躬亲，而待群臣也。今执事之臣皆天下之选已，然莫能望陛下清光，譬之犹五帝之佐也。陛下不自躬亲，而待不望清光之臣(3)，臣窃恐神明之遗也。日损一日，岁亡一岁，日月益暮，盛德不及究于天下(4)，以传万世，愚臣不自度量，窃为陛下惜之。昧死上狂惑草茅之愚，臣言唯陛下财(裁)择。 (1)能明其世：能使当世之人通达事理。引文见《吕氏春秋·听言篇》引《周书》曰，文句略异。(2)资材：才质，才干。(3)望：比也。清光：德泽，灵光。(4)究：竟也。遍及之意。 时贾谊已死，对策者百余人，唯错为高第(1)，繇(由)是迁中大夫(2)。 (1)高第：名在前列。(2)中大夫：官名。掌议论。 错又言宜削诸侯事，及法令可更定者，书凡三十篇。孝文帝虽不尽听，然奇其材。当是时，太子善错计策，爰盎诸大功臣多不好错。 景帝即位，以错为内吏(1)。错数请闲言事，辄听，幸倾九卿，法令多所更定。丞相申屠嘉心弗便，力未有以伤。内史府居太上庙堧中(2)，门东出，不便，错乃穿门南出，凿庙堧垣(3)。丞相大怒，欲因此过为奏请诛错。错闻之，即请闲为上言之。丞相奏事，因言错擅凿庙垣为门，请下廷尉诛。上曰：“此非庙垣，乃堧中垣，不致于法。”丞相谢(4)。罢朝，因怒谓长史曰(5)：“吾当先斩以闻(6)，乃先请，固误。”丞相遂发病死，错以此愈贵。 (1)内史：官名。掌治京师，相当于后来的京兆尹。(2)庙堧(yuán)：庙垣外的隙地。(3)堧垣：堧以外的围墙。(4)谢：认错。(5)长史：官名。此指丞相所属的长史。(6)先斩以闻：先斩后奏。闻：奏闻，报告。 迁为御史大夫，请诸侯之罪过(1)，削其支郡(2)。奏上，上令公卿列侯宗室杂议，莫敢难，独窦婴争之，繇(由)此与错有隙。错所更令三十章，诸侯喧哗。错父闻之，从颍川来，谓错曰：“上初即位，公为政用事(3)，侵削诸侯，疏人骨肉(4)，口让多怨(5)，公何为也！”错曰：“固也(6)。不如此，天子不尊，宗庙不安。”父曰：“刘氏安矣，而晁氏危，吾去公归矣！”遂饮药死，曰：“吾不忍见祸逮身。” (1)请：谓向皇帝报请。(2)支郡：指诸侯王国之边郡。(3)公：汉时常用的称呼。(4)骨肉：喻至亲。当时诸侯王都是刘姓。(5)让：责也。(6)固：本来；诚然。 后十余日，吴楚七国俱反，以诛错为名。上与错议出军事，错欲令上自将兵，而身居守。会窦婴言爰盎，诏召入见，上方与错调兵食(1)。上问盎曰：“君尝为吴相，知吴臣田禄伯为人乎？今吴楚反，于公意何如？”对曰：“不足忧也，今破矣。”上曰：“吴王即山铸钱，煮海为盐，诱天下豪桀(杰)，白头举事，此其计不百全，岂发乎？何以言其无能为也？”盎对曰：“吴铜盐之利则有之，安得豪桀(杰)而诱之！诚令吴得豪桀(杰)，亦且辅而为谊(义)，不反矣。吴所诱，皆亡(无)赖子弟，亡命铸钱奸人，故相诱以乱。”错曰：“盎策之善。”上问曰：“计安出？”盎对曰：“愿屏左右(2)。”上屏人，独错在。盎曰：“臣所言，人臣不得知。”乃屏错。错趋避东箱(厢)，甚恨。上卒问盎，对曰：“吴楚相遗书，言高皇帝王子弟各有分地，今贼臣晁错擅谪诸侯，削夺之地，以故反名为西共诛错，复故地而罢。方今计，独有斩错，发使赦吴楚七国，复其故地，则兵可毋血刃而俱罢。”于是上默然，良久曰：“顾诚何如(3)，吾不爱一人谢天下。”盎曰：“愚计出此，唯上孰(熟)计之。”乃拜盎为太常，密装治行(4)。 (1)调兵食：调度军粮。(2)屏：屏退。(3)顾诚何如：要考虑真实情况怎样。顾，念也。诚，实也。(4)密装治行：秘密整装出发。 后十余日，丞相青翟、中尉嘉、廷尉劾奏错曰(1)：“吴王反逆亡(无)道，欲危宗庙，天下所当共诛，今御史大夫错议曰：‘兵数百万，独属群臣，不可信，陛下不如自出临兵，使错居守。徐、僮之旁吴所未下者可以予吴(2)。’错不称陛下德信，欲疏群臣百姓，又欲以城邑予吴，亡(无)臣子礼，大逆无道。错当要(腰)斩，父母妻子同产无少长皆弃市(3)。臣请论如法。”制曰：“可。”错殊不知。乃使中尉召错，绐载行市(4)。错衣朝衣斩东市(5)。 (1)青翟：当作“青”，“翟”字衍。当时丞相是陶青，见《百官公卿表》。嘉：不知其姓。：张。(2)徐：县名。在今江苏泗洪县南。僮：县名。在今安徽泗县东北。(3)同产：同胞，兄弟姐妹。(4)绐：欺骗。载：乘车。行市：巡行市中。(5)衣(yī)朝衣：穿上朝服。东市：汉代在长安东市处死罪人，后因以东市指刑场。 错已死，谒者仆射邓公为校尉(1)，击吴楚为将。还，上书言军事，见上。上问曰：“道军所来(2)，闻晁错死，吴楚罢不(否)(3)？”邓公曰：“吴为反数十岁矣。发怒削地，以诛错为名，其意不在错也。且臣恐天下之士钳口不敢复言矣。”上曰：“何哉？”邓公曰：“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削之，以尊京师，万世之利也。计画(划)始行，卒受大戮，内杜忠臣之口(4)，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。”于是景帝喟然长息，曰：“公言善，吾亦恨之。”乃拜邓公为城阳中尉(5)。 (1)谒者仆射(yè)：官名。掌管接待宾客和传达事务，属郎中令(后改名光禄勋)。校尉：职位低于将军的武官。(2)道：由也。(3)罢：指罢兵。(4)杜：塞也。(5)城阳中尉：城阳王国的中尉，负责王国的军事。 邓公，成固人也(1)，多奇计。建元年中(2)，上招贤良，公卿言邓先(3)。邓先时免，起家为九卿。一年，复谢病免归。其子章，以修黄老言显诸公间。 (1)成固：县名。今陕西城固县。(2)建元：汉武帝年号(前140—前135)。(3)邓先：犹邓先生。 赞曰：爰盎虽不好学，亦善傅会(1)，仁心为质，引义慷慨。遭孝文初立，资适逢世(2)。时已变易(3)，及吴壹说，果于用辩(4)，身亦不遂(5)。晁错锐于为国远虑，而不见身害。其父睹之，经于沟渎(6)，亡(无)益救败，不如赵母指括，以全其宗(7)。悲夫！错虽不终，世哀其忠。故论其施行之语著于篇。 (1)傅会：同“附会”。(2)资：才能。(3)变易：变动。这里指文帝死、景帝立。(4)用辩：谓杀晁错。(5)遂：进也。不遂：谓爰盎不复进用于朝廷。(6)经于沟渎：谓死于荒野。(7)赵母指括：赵括是战国时赵人，空谈兵法，赵王任以为将，赵母劝阻不成，乃请求不要因括罪而株连家族。赵括果然惨败于长平，赵母因有言在前，赵氏宗族得以获全。 译文 臣听说秦朝北攻胡、貉，在黄河上修筑工事，南攻杨、粤，安置了戍守士卒。他们发兵攻胡、粤的曰的，并非保卫边地、救助死亡，而是贪图扩大，因此功业尚未建立天下就大乱起来。要是发兵而不知道所处的形势，交战就会被人擒获，屯守就会让士卒老死在边地。胡、貉之地是阴寒之处，草木生长出三寸，而冰冻厚达六尺，食肉饮酪，人们肌肉紧密，鸟兽长着细毛，很能耐寒。杨、粤之地少阴多阳，人们的肌肉疏松，乌兽长着稀毛，性能耐暑热。秦朝的戍卒不能适应边地水土，戍守士卒死在边境，运输的士卒、民工跌死在路上。秦民上路，如赴刑场，因此政府就强制微发，名曰“谪戍”。先征发有罪被贬官吏及上门女婿、小商贩，然后征发曾经入过商人户籍的，又往后是征发祖父母、父母曾经入过商人户籍的，最后征发居住在间左的所有穷人。征发不顺利，上路的服役人深切怨恨，有背叛之心。凡是百姓在防守、攻战中宁死而不降敌，就是用计谋实现的。因此战胜固守就应有拜爵之赏赐，攻城掠地就要夺取战利品使士兵家室富足，所以能让士众甘愿冒着箭矢和石块，赴汤蹈火，视死如归。今天秦朝征发士卒，有万死的灾害，而无铢两之报赏，战死之后不能免除一算钱的赋税，天下人清楚地看到灾祸的火焰已经烧到身边。陈胜前往戍边，到了大泽乡，为天下率先倡导起义，天下人从之如流水，就是因为秦朝用暴力强行征发劳役的恶果。 胡人衣食之业不固定在土地上，造就自然形成了轻易来扰乱边境的形势。怎么证明呢?胡人食肉饮酪，穿皮衣，没有城市田宅去居住，像飞鸟走兽在旷野，遇到甜美水草便停下来，草尽水竭便移走。由此看来，转移不定，时而到达，时而离去，造就是胡人的生存的职业，而在中原就会造成离开耕地的局面。如今让胡人在几处转移放牧，在塞边行猎，有时到燕、代，有时到上郡，有时到北地，有时到陇西，以便窥伺防守的戍卒，卒少就侵入。陛下不救，边民就绝望而产生降敌之心；去救，派兵少不足以抵抗胡人，多派，路途遥远，刚刚到达，胡人便已 经离开。屯聚不退，费用太大，退回来，胡人又来入侵。如此连年，中原就贫苦而百姓不得安宁了。 陛下幸好担忧边界，遣将派兵整治边塞，大有好处。然而让远道而来的士卒守边塞，一年便轮换，不了解胡人的特长，不如选拔常居的士卒，建立家室，耕种田地，就此守边。为了防守之便，就建造高城深沟。准备垒石，布下铁蒺藜，再造一城于城内，两城之间相距一百五十步。要害之处，河流经的路口，规划并建立城邑，计算城邑中居民不少于千家，城周围应设置防盗用的竹篾，先造居室，准备好农具，然后招募罪人及免去徒刑处罚一年劳役的人居住下来；不够数，招募用成丁奴婢赎罪的和用奴婢买爵的；再不够，便招募百姓想去的，一律赐给高爵位，免除全家赋役。发给冬夏衣服，供给饮食，能自给时停止供应。郡县百姓可以买爵位，可以买到高级爵位，可同列卿。他们有丧失丈夫或妻子的，由官府给买奴、买妻子、买衣服。人情上说，非有匹配，不能久居其处。塞下之民，利禄不厚，不可让他们永久居住在危难之地。胡人入侵抢掠，能阻止其抢掠的将被抢的一半财物奖给他，官府出价赎回被抢掳的百姓。造样，邑里就会互相救助，与胡人去交战就不怕死。所有这些，并不是让皇上立德义的，而是想保护亲戚生命财产。与东方戍卒不熟习地势又心畏胡人的情况相比，功劳要高出万倍。陛下这个时候，徙民充实边塞，让远方的百姓没有屯戍负担，边塞的百姓又父子相保，没有被俘虏的后患，好处流传给后世，陛下就是圣明之君，这和秦朝去服役的怨民相比，利害相差太大了。皇上听从了晁错的建议，募民迁徙到边塞去。晁错又说：陛下幸好募民迁徙到边塞去，使屯戍之事大大节省，运送物资的费用更加减少，益处显著。下面官吏真能称得起厚惠，执行英明办法，关心迁来的老弱，善待壮士，对他们宽柔和睦而不侵害，让先来的安乐而不思念故土，那么贫民便互相招请、勉励。臣闻古代迁徙到远方去充实空虚之地，要察看阴阳的调和，尝尝水泉之味，查一查土地好坏，观察草木的长势，然后营造城邑，编制里区，划割住宅，开通通向田地的道路，确定田间边界，先造住室，一家有一堂二室，有门窗的开闭，设置家具，百姓来就可以居住，耕作有农具，这就是百姓所以肯轻易离乡而乐意到新邑去的原因。要给他们准备医生巫师，以便治疗疾病，祭祀祖先、神灵，男婚女嫁，生死相照应，坟墓相跟从，种树养畜，室屋完整安全，这些足以让百姓乐于居其处而有长住久留之心。 臣又听说古代设置边地县城是为了防备敌人侵犯的，让五家为一伍，有伍长；十长为一里，里有假士；四里一连，连有假五百；十连一邑，邑有假侯：各长都是邑中贤才又有保护能力，熟习地形和民心，闲居就让百姓练习射箭，外出就教民如何应敌。因此对内是卒伍编制，对外就是军政制度。训练完成之后，就不许再迁徙，幼年时同游，成年后就共事。夜战凭声音认出自己人，便足以互相救护；白天作战眼睛能看到，便足以相认；爱护之心，足以拼死相救。这样，用厚赏劝导，用重罚威慑，那么死亡在前面也不会转回身退逃。所迁徙之民不是健壮有材力的人，衹是消耗衣粮者，不能使用；虽然有勇力，没有良好官吏，和无功是一样的。 陛下断绝与匈奴和亲，臣估计今冬胡人会南来，重创胡人一次，便永久受创。想确立威严，必须从使用弓弩开始，来犯而不能重创，让敌人得胜而去，以后就不易降服了。愚臣无识，希望陛下裁察。后来下诏朝廷官员推荐贤良文学之士，晁错在推举之列。皇上亲自策韶，说：十五年九月壬子曰，皇帝说：“以前大禹广求贤士，扩及到境外，四方边远的尽头以内，舟车所能达到的地方，人迹能去之处，无不听命，以弥补其施政之缺陷；近者献出明亮，远者献出智慧，和善勉力，以助天子。所以大禹能不失去德政，夏朝长久盛美。高皇帝亲除大害，去祸乱之踪迹，选拔豪杰英才，作为一官之长，极尽力争提出劝谏，弥补天子朝政的缺陷，而拥戴汉家王朝。幸赖上天之灵，宗庙之福，天下安定，延及到四方边界各民族。今朕即天子正位，以继承宗庙的祭祀，朕既没有高德，又不聪敏，明亮度不能照射、洞察，智慧不能使国家大治，这是诸大夫看得见的。因此下诏有司、诸侯王、三公、九卿及郡守，各凭自己的意志，选出贤良优秀人才，深明国家大体，通晓人事的变化，敢于直言极力劝谏的，各有若干人数，将用来辅佐匡正朕的不完备之处。有二三名大夫可以论述国体、人事、劝谏三方面的道理，朕十分嘉许，因此让诸大夫登朝，亲自告谕朕的旨意。大夫应陈述国体、人事、直谏三道要领，深思朕德之缺乏之处，官吏办事不公正，政事不宣通，百姓不安宁，四者缺漏、错误之处，全部讲出自己的意见，不要隐瞒。上可以进献先帝之宗庙，下可以兴办愚民的美好利益，写成篇章，朕要亲自阅览，观察大夫用来辅佐朕的建议，是尽到了责任还是没有把话说完、说透。写下，周密慎重地封闭起来，由朕亲自拆封，大夫们应正言直论，不要顾忌当权官吏的阻挠。啊，要切戒啊!被推荐来的二三位大夫应抒发自己的意志，不要怠慢!”晁错回答说： 乎阳侯臣曹亩、汝阴侯臣夏侯宠、颖阴侯臣灌何、廷尉臣宜昌、陇西太守臣公孙昆邪所推荐贤良太子家令臣晁错冒死再拜说：臣听说古代英贤之主无不求贤士来辅佐自己，因此黄帝得力牧而在五帝中名列首位，大禹得咎繇成了三王的鼻祖，齐桓公得管仲成了五霸之长。今陛下讲到从大禹至高皇帝之选拔豪杰英才，自谦不明，以求贤士辅佐，责备之至。臣观上世史传，像高皇帝一样建功立业，陛下之大德从而得到贤士辅佐，都是有司看到的，刻在记录功勋的玉版上，藏在金匮之中，经历年月，传至后世，为帝王所宗仰，与天地相终始。今臣曹宙等把晁错拿来充数，很不合明诏寻求贤良的旨意。臣晁错草茅之臣，没有见识，冒死献上愚对，说： 诏策日：“明于国家大体”，愚臣自以古代的五帝来说明它。臣闻五帝神智圣明，那些大臣都不如五帝圣明，因此亲自处理政务，在正殿之中，宣明政教的明堂之上。处事上符合天时，下顺应地利，中得人和。因此众生之类无不被覆盖，生长在土地中的万物无不被托载；用光明来照耀，没有偏异；恩德上及飞鸟，下至水虫，草木诸产物，都受到润泽。然后阴阳调和，四季有节，曰月生光，风雨适时，膏露普降，五谷丰登，妖孽灭绝，毒气息灭，民不生疾病，黄河现出图，洛水现出书，神龙到来，凤凰飞翔，德泽遍布天下，灵光施至四海。造就是配天应地，治国大体的基本内容。 诏策曰“通于人事终始”，愚臣用古代三王来说明。臣闻三王君臣都贤明，因此合谋相辅助，计谋安定天下，、无不从人情出发。人情无不想长寿，三王保护人们的生命而不加以伤害；人情无不想富，三王让人们财富丰厚而不使人穷困；人情无不想安宁，三王维持社会秩序而不去危害人民；人情无不想舒适，三王节省人力而不竭尽民力。三王制订法令，合于人情然后执行；发动民众兴办事业，从人事出发然后去实行。以己之心为根据来要求别人，把自己的好恶也用到别人身上。自己心裹讨厌的，不可强加于人；自己心裹想要办的，不要禁止人们去办。这样的话天下就欢迎政府的政令，佩服政府的恩德，敬仰他们就像父母一样，像流水一样跟从他们；百姓和睦亲爱，国家安宁，名分地位的秩序不混乱，延续到后代。这些就是明了人事终始的人事之道。 诏策曰“直言极谏”，愚臣认为五霸之臣能明了。臣闻五霸不如他们的大臣，因此把国家托付给大臣，把大事交由大臣办理。五霸的辅佐大臣作为人臣，省察己身而不敢逾越诬上，遵守法令不容私情，尽心力而不敢自夸，遭遇灾难不避死亡，见贤人而不抢占在上位，受禄不超过法定的标准，不用无能者居尊显之位。自己的行为就是这样，可以说是按规矩办事的臣子。他们制订法律，不是为伤害民众设置陷阱，而是用来兴利除害，尊主安民而免除暴躁。他们进行奖赏，不是白白收取民财妄自送人的，是用来鼓励天下忠孝而宣扬其功劳的。因此功多的人赏厚，功少者赏薄。如此，收取民财报赏其功劳，百姓之所以不痛恨，是知道付出的是为了自己的安定。他们实行处罚，不是用愤怒妄加诛杀来放纵暴躁之心，而是为了禁绝不忠不孝甚至是危害国家的行为。因此，罪大的重罚，罪小的轻罚。这样，百姓犯了罪至死也不会怨恨，知道招来对犯罪的处罚，是咎由自取。制订法律如果是这样，可以说是公平正直的官吏了。法律违背了情理，请求修改，不要用来伤民；君主执行的暴烈，就反过来恢复正确作法，不要用来伤害国家。补救国君的过失，发扬国君的美德，彰明国君的功劳，使国君内无邪僻行为，外无损害污秽的坏名声。侍奉国君到这种地步，可谓直言极力劝谏之士了。这正是五霸之所以用德政来扶正天下，威势校正诸侯，功业盛美，名声显赫的原因，举出天下贤明君主的话，五霸就是突出的代表，这是自己不如其臣而能用直言极谏弥补不足的办法。今天陛下统领人民的众多，威武的庄重，德惠的深厚，令行禁止之势，超过五霸万万倍，然而赐给愚臣的诏策说‘弥补朕的不足，，愚臣怎么还能够认识到陛下的高明而要去奉承! 韶策曰“吏之不平，政之不宣，民之不宁”，愚臣用塞事来说明。臣闻塞开始兼并天下时，它的国君不及三王，而大臣也不及三王的辅臣，然而功业的建立并不迟慢，为什么?地形方便，山川有利，财富充足，民善于作战。它与并存的六国相比，六国臣主都是无能之辈，计谋不统一，民不能任使，因此，这时秦国最富强。国强而邻国混乱，最具备称帝的条件，所以秦国可以兼并六国，立为天子。当时，三王建立功业的办法不能被采纳。到后来衰败之时，任用不肖而听信谗贼；宫室超过限度，奢侈的欲望没有极限，民力疲尽，赋敛没有节制；妄自称 贤，群臣因恐惧而争相阿谀，骄横放纵，不顾灾祸临头；妄赏以随个人喜好，妄诛以发泄怒心，法令烦苛残害下民，刑罚酷暴，轻易处决，亲自射杀人命；天下寒心，不能安定居住，奸邪官吏，利用乱法，横施威风，狱官判官，生杀专断。上下瓦解，各自为政。秦刚开始内乱时，官吏先侵夺的对象是贫人贱民；到中期，所侵害的是富人官吏之家；到了末路时，所侵害的是宗室大臣。因此，亲疏皆危，内外怨恨，离散逃亡，人有叛心。陈胜首倡，天下崩溃，断绝了宗庙祭祀，为异姓占有国家。造就是吏不平、政不宣、民不宁之祸。今陛下配天之时，象地之利，荫泽万民，除绝亡秦遣迹，废去乱法；亲身提倡本业，杜禁奢侈末业；消除烦扰，宽厚爱人；肉刑不用，犯罪不及妻子；诽谤不治罪。废禁铸钱律；打通关塞，不猜疑诸侯；礼敬长老，抚恤少孤；罪人有期，后宫出嫁；尊敬赏赐孝悌，农民在朝廷足用时免租；明诏军中师长，爱惜士卒和官员；寻求正派官吏，废退奸邪之官；除去宫刑，害民者处死；慰问百姓，列侯回到封国；亲自耕田，节省用费，向百姓昭示不侈。为天下兴利除害，变法革旧，安定海内，大功数十项，都是上世所难以办到的，陛下实行了，道德纯厚，是天下百姓之大幸。 诏策曰“永远纠正朕的不合德义的言行”，愚臣不足以当此。 诏策曰“悉陈其志，毋有所隐”，愚臣用五帝的贤臣来说明。臣闻五帝之臣不如五帝，五帝便亲自去办；三王臣主皆贤，便臣主共同操心；五霸不及其臣，便任使其臣。这便是不弃神明之德，不废圣贤之名，各在当世建立功德。传日“以往的事追不回来，将来的事还可以等待，能明白世事者就是天子”，说的就是这个意思。我私下听说战不能取胜就改换他的封地，百姓贫穷就改变他的职业。今陛下神明厚德，素质之才不低于五帝，主宰天下，至今十六年，民不增富，盗贼不衰减，边境没有安定，其所以是这样，有人说陛下没有亲身办事，而在等待群臣去办。如今当政大臣都是从天下各地选拔上来的，然而不能望见陛下清明之光，就像五帝的辅佐之臣。陛下不亲自处理，而等待不望清明之光的臣子，臣私自以为神明之德就要被自己遣弃。曰损失是一日，岁损失了是一岁，曰月更加临近夜暮，盛德不普及到天下，来流传万世，愚臣不自量力，私下为陛下惋惜。冒死上狂惑草茅之愚见，臣言仅供陛下裁择。 当时置谊已死，对策者百余人，衹有垦壁是最高等级，由是升为中大夫。显壁又说宜削诸侯，还有法令应更改的，写出共三十篇。圭立壶虽然不尽采纳，然而惊奇他的才华。当时，太子称善垦错的计策，塞矗诸大功臣多不喜欢显错。 景帝登位后，用晁错作内史。晁错多次请求单独谈论政事，景帝每每听从，宠爱超过了九卿，法令被修改的很多。丞相申屠嘉心里不满，但又无力加以伤害。内史府建在太上庙围墙裹的空地上，门向东开，进出不方便，晁错便向南边开了两扇门出入，凿开了太上庙的围墙。丞相申屡台听说后，非常生气，打算藉这个过失撰写奏章请求诛杀晁错。晁错听到这个消息，当夜请求单独进见皇上，原原本本地向皇上说了这件事。丞相上朝奏事，趁机说了晁错擅自凿开太上庙的墙作门，请求把他交给廷尉处死。皇上说： “这不是庙墙，是庙外空地上的围墙，不牵涉到法律。”丞相谢罪，退朝后，生气地对长史说：“我应该先杀掉他再报告皇上，却先奏请，反被造小子出卖，因此失误。”丞相于是发病死了，晁错因此更加显贵。 晁错被提升为御史大夫，陈述诸侯的罪过，请求削减他们的土地，收回他们的旁郡。奏章送上去，皇上命令公卿、列侯和皇族集会讨论，没有谁敢非难，衹有宝婴不同意，从此和晁错了隔阂。晁错修改的法令有三十章，诸侯哗然，憎恨晁错。晁错的父亲听到这个消息，从颖川赶来，对晁错说： “皇上刚才即位，您执政掌权，侵害削弱诸侯，疏远人家的骨肉，人们都责怪怨恨您，为什么这样作呢?”晁错说：“当然嘛。不这样，天子不会尊贵，国家不得安宁。”晁错的父亲说：“刘家的天下安宁了，而晁家却危险了，我离开您回去了!”便服毒药死去，临死时说：“我不忍看到大祸连累自己。” 十几天之后，吴、楚七国皆反，以诛晁错为名。皇上与晁错商议出兵事，晁错想让皇上亲自率兵，由他居守后方。当时窦婴正推举袁盎，受韶入见，皇上正与晁错筹划军粮。皇上问袁盎说：“你曾担任吴国相，知道吴臣田禄伯的为人吗?今吴、楚反，你怎么看?”回答说： “不足忧，今天就可以打败。”皇上说： “吴王就山铸钱，煮海为盐，引诱天下豪杰，头裹白巾为号起事，这个计划还没有完善，那能放弃呢?为什么说他不足担忧呀?”袁盎回答说：“吴国铜盐之利是有的，哪裹去找豪杰来引诱!真是让吴国得到豪杰，也祇是辅政为谊，不会反叛。吴国所引诱的人，都是一些无赖子弟，亡命铸钱奸人，所以招来后为乱。”晁错说：“袁盎策很好。”皇上说：“平乱之计怎么订?”袁盎说： “请左右人等退下。”左右人退下，晁错一人留下。袁盎说：“臣要说的，人臣不得知。”于是让晁错退下。晁错忙避到束厢房，深恨袁盎。皇上急问袁盎，回答说：“吴、楚相送来书信，说高帝封子弟为王各有分地，今贼臣晁错擅罚诸侯，削夺他们的土地，所以反名是‘西进共诛晁错，，恢复原有封地就罢兵。如今的计策，衹有斩晁错，派使者赦吴、楚七国，恢复故地，那么不会流血就可以全都罢兵。”于是皇上默不作声，很久才说：“看看情况如何，我不爱一人以谢天下。”袁盎说：“愚计拿出来，衹能是皇上好好合计。”于是任袁盎为太常，秘密打点行装起程。 十几天后，丞相青翟、中尉嘉、廷尉张欧上奏弹劾晁错说： “吴王反逆无道，想危害宗庙，天下应当共诛之。今御史大夫晁错建议说： ‘兵几百万，单独交给群臣不可靠，陛下不如亲自率兵，让晁错留守。徐、僮周围未攻占的地方可以给吴。’晁错不称颂陛下德义诚信，想疏远群臣百姓，又想用城邑给吴，没有尽臣子之礼，大逆无道。晁错应当受腰斩刑罚，父母妻子兄弟无论老少都应处死。臣请按法论处。”皇上批示说：“可以。”晁错毫无所知。便派中尉召晁错，骗上车经过街市，晁错穿着朝服在束市被斩。 晁错已死，谒者仆射邓公担任校尉，这时担任将领进攻吴、楚叛军。他回京师，上书报告军事情况，进见皇上。皇上问道： “你从军中来，听到晁错死了，吴、楚退兵没有?”邓公说：“吴王谋反已有几十年了，因削减他的封地而发怒，以诛杀晁错为名，他的本意不在晁错呀。而且我担心天下的士大夫闭口，不敢进言了厂皇上说：“为什么呢?”邓公说：“晁错忧虑诸侯强大了不能够制服，所以请求削减诸侯的封地，藉以尊崇朝廷，这是万世的好事。计划刚开始实行，竟然遭受杀戮，对内来说，堵塞了忠臣的口，对外来说，替诸侯报了仇，我私下认为您这样做是不可取的。”这时，景帝长声叹息，说道： “您说的对，我也悔恨这什事。”于是任命邓公担任城阳中尉。 邓公是成固人，多有奇特的谋略。建元年问，朝廷招纳贤良，公卿们推举邓公，这时邓公免了职，由平民起用做了九卿。一年后，邓公又托病辞职回家。他的儿子塑童因为研究茎壶、 王的学说，在朝廷大臣中间很有名望。 赞说：袁盎虽然不好学，却也善于贯通领会，尚有仁爱之心的本质，引述大义时常常激昂慷慨。遇到汉文帝即位，正是才智得以逢时。时代变化，到景帝时，对吴、楚叛乱的一次建议，用诡计诛杀晁错，而他自己也终于遭到不测。晁错敏锐于为国深谋远虑，却看不到自身祸害临头。他的父亲看得清楚，却自杀于沟渠，无益于挽救败亡，不如赵母责备赵括，赵括虽败于长平，却保全了赵家不受连坐法杀害。可悲啊!晁错虽然不得善终，世人还是哀叹他的忠心。因此收集他实施政事的有关言论，载于传记之中。 |
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