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欢迎和我一起走这段有关诗词的美的历程，一起来聊一聊那些人生不可错过的唯美诗词。那么，我们的唯美诗词之旅该从哪首诗开始呢？ 中国被称为诗的国度，最高的顶峰毫无疑问是唐诗宋词，唐诗当然还要排在宋词之上。那么唐诗中最典型的题材毫无疑问是格律诗，也就我们常说的近体诗。格律诗中最高境界毫无疑问是律诗和绝句，那么绝句中最高水平，后世公认的，被称为唐人七绝压卷之作的，就是王昌龄的《出塞》。当然，王昌龄的《出塞》有两首，第一首最为有名，就是被称为唐人七绝压卷之作的那一篇，所有人都耳熟能详。诗云： 秦时明月汉时关， 万里长征人未还。 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。 这首诗可谓是大气磅礴，气象万千。 事实上，之所以王昌龄能写出这样的诗和他的人生经历是非常有关系的。王昌龄早年贫瘠。困于农耕，一直到而立之年才中了进士。后来到开元末年的时候，他被改授江宁县丞，接着又被贬谪龙标尉，所以当时的人又称他为王龙标，也有盛赞他为诗家天子王江宁。 这个江宁就是南京，他在我们南京做过小官，所以又称它为王江宁，尤其是和他的那个诗家天子的盛誉结合在一起。当然还有人称他是七绝圣手，而他的边塞诗呢，尤其象这一首《出塞》，就是作于他早年。未考中进士之前，在天下游历，尤其去塞外游历的过程中，壮怀激烈又别有怀抱的人生旅途所作。这首绝句虽然短短的四句，可谓气象阔大。 你看第一句“秦时明月汉时关”。我记得上课讲这首诗的时候，就有学生问过我，可不可以说成汉时明月唐时关啊？推而广之，能不能说成汉时明月晋时关，晋时明月隋时关，隋时明月唐时关啊？那个学生问的还是有道理的，他想说汉唐气象，汉唐不是更大，汉时明月唐时关啊，甚至再按这个逻辑推导，能不能倒过来说成汉时明月秦时关呢？ 不可以。首先“秦时明月汉时关”，为什么我说它气象阔大，它从时间空间两个角度入手，秦和汉说的是时间，而明月我们知道，象陶渊明说“素月出东岭，遥遥万里辉”，月光所照之处是一种空间的无限。雄关怎么样，“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，也说的是一种空间上的拓展。时间、空间两个方向，立刻一个丰富的坐标体系全面铺开。所以这首诗可以陇扩筋骨就在这儿。 为什么一定要用秦时明月和汉时关呢？其实背后还有一层扩大了深厚的文化内涵。秦是中国第一个大一统帝国，尤其是作为成熟的农业文明。而且在农业文明中我们知道，中国文化对月亮的意象是特别在意的。为什么呢？至少有一个原因，月亮代表了中国人的审美取向。因为中国是农业社会，农业社会我们知道日出而作，日落而栖。白天的时候要劳于耕作，只有到晚上才能歇息下来。也就是有时间、有空闲，而审美活动的展开一定和休闲是有关系的。当晚上空闲下来的时候，人们对天空中的这轮明月，就寄托了无限的情绪、情怀以及审美倾诉，所以月亮在中国文化中就特别重要。 而秦作为农业文明的第一个典型大帝国，秦时明月就成为了一种象征。“汉时关”，汉帝国，我们知道，其实是从汉代开始才完全确立了，我们这个文明体，后来在空间上的战略发展方向。也就是南北矛盾后来成为几千年的这个发展过程中，最核心的一个战略矛盾。而汉帝国面对北方的少数民族的入侵，是第一个以全胜的姿态，获得中原文明的胜利的一个典型象征。所以“汉时关”的象征意义也是不可替代的。 所以“秦时明月汉时关”，一则从时间空间打开历史的坐标轴，二则从文化学意义上打开了我们这个文明体。我们这个华夏民族的历史画卷，在时间和空间完全展开之后，那么时空中的精灵，万物之灵长也就呼之欲出了。这就是第二句“万里长征人未还”。 你看诗题是《出塞》，这是一种标准的边塞诗。我们知道后一联也是大气磅礴，充分体现出了爱国主义和英雄主义的情怀。但是这一句你看万里长征人，人出现了，但一句“人未还”，就让这首诗充满了温情的人文关怀，仿佛听见历史深处那充满了人性的长长地叹息，和万里长征一样得长。 当在时空的宏阔背景下，人文的关怀以及人性的精神出现了之后，紧接着去需要最典型的那一个了，也是老黑格尔说的这一个典型人物要出现。所以第三句叫“但使龙城飞将在”。这一句历来争议就很大，这个“龙城飞将”到底指的是谁呢？以前一般的说法，说指的是飞将军李广。当然后人又有异义，说应该指的是大将军卫青。理由如下： 第一可称之为飞将军的，不只是李广。虽然《史记》确实说匈奴称李广为飞将军，但是历史上很多名人名将都被称为飞将军。你比如说三国时候的吕布吧，那么《三国志》里明确说，说他臂力过人，号为“飞将”。到隋代的的单雄信，瓦岗寨军中就好称曰“飞将”。那个唐五代时期的李克用，也是一位传奇的名将，史书里记载他“入阵率以身先,可谓雄才,得名飞将”，就是不论敌我都称他为“飞将”。所以可以称之为飞将军的人其实是有很多的。 第二个理由，事实上，历史上卫青确实打下了龙城，但是李广至死都没有到过龙城。公元前129年，匈奴大兵南下，汉武帝果断地任命卫青迎击匈奴。这一次汉武帝是分兵四路出击，其中李广也带一路兵马，但唯有卫青这一路兵出雁门，最后直捣龙城。这个龙城，就是匈奴祭扫天地祖先的地方，是匈奴的王庭。张骞第一次出使西域的时候，就曾经被匈奴扣押在龙城。所以《汉书·匈奴传》里说，“五月大会龙城”，这是匈奴祭天祭祖祭神大会匈奴各部之处，所以是王庭所在。据学者考证，他的故址应该在今天外蒙古和硕柴达木湖附近。 卫青英勇善战，直捣龙城，这在汉匈战争史中意义无比重大。为什么呢，这是汉朝首次取得辉煌战果。但是我们知道李广和龙城是没有什么关系的，虽然他的祖籍后来也号称陇西龙城，那也是后人因为这首诗，这么称呼。在王昌龄写《出塞》之前，并没有什么史料证据，可以证明他的祖籍就叫龙城。 第三个理由，就是从后半句“不叫胡马度阴山”来看，这里写的应该也是卫青。因为李广当年驻守的地方，主要是在这个山西的南部和辽西，也就右北平这一带，其实离阴山是非常远的，而阴山在汉代主要指的一块地方，是朔方城这一带，对汉匈双方来讲都是一个重要的战略基地。李广所守的城和阴山没有多大的关系，而卫青就不一样了。 公元前127年，匈奴又集结大军南下，汉武帝决定避实击虚，率大军进攻河套地区。这是西汉对匈奴的第一次大规模战役。卫青率军四万，采用迂回侧击的战术，绕到匈奴的后方，迅速占领了高阙，切断了这个匈奴白羊王、楼烦王和单于王庭的关系。然后卫青又率骑兵飞兵南下，进到陇西，然后对白羊王、楼烦王进行了合围，最后占领这个地方。汉武帝下令在此修筑朔方城，设置朔方郡。而朔方郡的这个管辖范围，大致相当于今天内蒙古河套西北部，还有就是鄂尔多斯西部和巴彦淖尔西南部这一块地方。它的郡址就在朔方城，这恰恰是阴山一带汉族与匈奴来往的最重要的通道。事实上，我们后来知道昭君出塞，也是从这条通道入的匈奴。所以很多学者认为就以上观点，这个龙城飞将应该指的不是李广，而是卫青。 而我个人观点认为，这个龙城飞将，这个典型的英雄可能不只是一个人。可能是指的卫青，也指得李广，甚至还有那个时代的，在中国南北冲突中，第一次为中原文明获得决定性胜利的那些英雄，包括霍去病。 我们知道霍去病是天才级的军事家，我个人研究汉代军事史，最喜欢的就是霍去病，霍去病事实上更适合称之为“飞将军”。他的人生就如流星划过星空，虽然短暂但极其绚烂。一生六战六捷，十七岁的时候跟着他的舅舅卫青决战漠北，只带八百人深入大漠，歼敌两千余人，受封冠军侯。 十九岁的时候，他向汉武帝提出一个天才的战略构思，在南北作战方向之外，突然带骑兵千里奔袭打通河西走廊，向西进兵。其实我们知道后来的这个丝绸之路，得以和西域的联通，主要是得益于霍去病西路的突破。而且因为西路的突破，包括混琊王各部的投降，使得匈奴单于最后势单力孤，在后来的漠南漠北之战中，被汉军打败。 接着在二十一岁的时候，霍去病已经挑大梁了，参与漠南会战漠北大战，霍去病击败左贤王部乘胜追击，深入大漠二千余里，歼敌七万余人。封狼居胥啊，最后封狼居胥山。后来像岳飞、像文天祥、像辛弃疾、像戚继光这些中华民族历史上的战神级的人物，都以霍去病为楷模。尤其是他那一句“匈奴未灭，何以家为”更是千古名言。 可惜，霍去病天纵奇才，却天不假年。公元前117年病卒的时候年仅二十四岁。所以这一句，“但使龙城飞将在”其实是王昌龄对整个华夏民族的英雄主义的一种讴歌。我个人认为，这个“龙城飞将”应该包含了整整那个时代，为民族做出巨大贡献，在历史的星空中闪耀出无限光彩的，那一个时代的英雄形象。 最后一句“不叫胡马度阴山”，阴山山脉其实是中国北部，一个东西走向的山脉，其实是一条非常重要的地理分界线。我们知道阴山在蒙古语中的意思叫达兰克尔，意思是七十多个黑山头的意思，所以阴山山脉连绵不绝。为什么说它是重要的地理分界线呢？因为山脉南北两侧的景观和农业生产差异显著。山南是农业区，山北则是牧业区，而山区里头则是农牧林交错的地区。这很明显的可以看出来，阴山山脉其实是北方游牧民族和中原文明的一个交界地带。 早在公元五世纪的时候，著名的阴山岩画，被北魏地理学家，我的老祖先郦道元所发现，而且在他著名的《水经注》中做了详细的记录。而这个时期的阴山岩画里，就有最早的，比如说青铜时代的那些狩猎放牧耕作图。所以“不叫胡马度阴山”，这条地理分界线，在当时的中国，尤其是在当时的战略冲突下，有着独特的意义。 一句“不叫胡马度阴山”，立刻就使得第三句的那种高昂的，“但是龙城飞将在”的英雄主义得到升华，上升到爱国主义的情怀。所以这首诗大气磅礴，上下五千年，纵横八万里，既有意象上的时空交错，又有文化上深厚渊源，更有典型形象英雄的呼之欲出，还有绵绵不绝的人文关怀，可谓在最平实无华的主题中，凝炼着贯穿时空的永恒思索。
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