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图：《道德经十讲:98天轻松入门》封面 本文为厦门大学新闻传播学院教授，博士生导师、厦门大学老子道学传播与研究中心主任为《道德经十讲:98天轻松入门》所作序言。 序 我们为什么要学《道德经》 谢清果 《道德经》和它的作者——老子，可谓是无人不知，无人不晓。然而，多数人只是知晓有这么一本奇书，有那么一个奇人。而且这本奇书后来成为道家的立派经典，道教的立教圣典；这个奇人后来被塑造成为道教的道祖——太上老君，甚至被尊为太上玄元皇帝。而更奇怪的是，这位历史老人却从来不曾把自己神秘化，甚至他原本只想出函谷关隐居，只想化为一粒历史的尘埃，回归他曾炽热眷恋的中华大地，抑或化为一缕青烟，直长青天，融入苍茫宇宙，司马迁因此称他为“隐君子”。却如同他自己的职业——史官一样，永远地成为历史的地标。老子以自己的行动履践了他的学说。他不求留名青史，却成为历史一座永不褪色的丰碑。真可谓是“非以其无私邪？故能成其私”。一位不想留名的人，却被历史永远地记住了。这大约也是“天道无亲，常与善人”的缘故吧。 一、历史呼唤高度，人类需要老子 老子离我们远去，已经有2500多年了，然而，正如我的启蒙老师黄友敬先生所言“历史呼唤高度，人类需要老子”。老子的《道德经》作为人类轴心时代的不朽经典，它不仅代表了中国先秦时期的思想高度，而且是代表人类永恒的思想高度。因为人类越是进步，我们就越会赞叹我们的思想与老子这样的先贤是那么地相通，是那么地心有灵犀。当代世界面临道德沦落的历史挑战，2017年10月拉斯维加斯枪案再一次告诉我们，人类离那个婴儿的淳朴善良有多遥远，然而我们却又是如此地需要有这样的心灵高度。在老子看来，尊道贵德是人类必然的选择，违背这一理念，人类必将陷于无穷无尽的纷争之中。人类需要老子，道出了老子思想的跨越时空的深邃。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人类作为宇宙之中的“四大”之一，其灵能便体现在于“法”字上。人法天地，是因为人生天地之间，天地的法则便是人天然的法则，人不能逆天而行，否则只能“不道，早已”；而只能顺道而为，方可安身立命，长生久视。 今天，我们为什么还需要学习《道德经》？这不仅是历史的追问，更是现实的考量。我的业师詹石窗教授在最新版的《道德经通解》前言中是这样介绍老子及其《道德经》的，说到底，学习《道德经》既是自身陶冶情操的需要，又是建功兴业的需： 作为杰出的智慧老人，《道德经》作者可谓历尽沧桑。丰富的阅历和史官特有的知识相结合，使他的笔下闪烁着睿智的生命火花，而中国传统的“天人合一”观念则启迪了他本就善于联想的思维。于是，当他论养生之道时，其背后则又暗示着治国的道理。他以哲学家的伟大胸怀拥抱广袤的宇宙，寻找着化生宇宙万物的本性——“道”，感悟着大道的自然本性。他以“道”为尺度，来衡量人生和社会，往昔的生活经验和渊博知识遂被激活，这就造成了他用语的双关性和思维的象征性。（詹石窗编著：《道德经通解》，宗教文化出版社，2017年版，《前言》第3-4页。） 黄晓明先生本书中有个观点：“用《道德经》的思想，学《道德经》。”我很认同。《道德经》五千余字，原本应当是一部流畅的哲理诗。书中必当洋溢着那个时代的精神，其书内在逻辑应当是自洽的，其思想应当是一以贯之的。然而，我们与老子毕竟有两千多年的历史阻隔，如果我们以今天的词汇含义去解读《道德经》，那么往往会处处生碍，因为我们没有透过历史的迷雾，走近思想真相。尤其要注意的是，不能简单凭借一般的古汉语字典便想理解《道德经》，因为中国古文字的精妙之处在于，其每个词的意思往往并不固定，它需要放在上下文的语境中去理解，更需要放在老子“以百姓心为心”的高度上去理解。如果把《道德经》定位为阴谋或谋略之书，那就离老子的心意千万里。虽然老子的思想当然可以运用或演绎为谋略，但老子的初心却是“执大象，天下往。往而不害，安平太”（35章）。道行天下，以德相通应当是老子《道德经》的出发点与归宿点。对此，黄友敬先生是如此高度概括老子的历史性贡献的： 老子著书是出于他救人济世的慈爱之心和他的人生理想。他所说的都是有根有源的，是掌握古代流传下来的大道，来统御现在的一切，不是自我作古，而是继承了我国古代大道的传统。老子不是单纯的继承，而是在实践总结的基础上，吸收当时最高科学成就，把它升华为一种崭新的系统而完善的“道学”——大道科学。因为是前无古人的，所以“吾不知其名”（25章）；因为是微妙玄通的，所以只能勉强为它命名、为它形容。这是老子伟大的创造性奉献，是中华民族以至全人类的一个里程碑，标志着以人之道合天之道的成熟完善。他将中华先祖从太古时代流传至黄帝以来的大道，承前启后，发扬光大，从实践和理论上，从修身和治世上，都推进到一个划时代的水平，以至古人将他和中华民族的先祖黄帝并称“黄老”，他是当之无愧的。（黄友敬：《老子传真》，海峡文艺出版社，1998年版，《前言》第3页。） 当下的时代，正是黄老之学复兴的时代。黄老之学承继了中华先祖修身治世的智慧，传承这种智慧，是中华民族屹立于世界民族之林的法宝。从这个意义上讲，当下的“国学热”“老子热”如同吹响了中华民族伟大复兴的号角，高亢悠远。 二、道自道中悟，道外勿谈道 黄晓明先生书中前言如同他的自白，颇能打动到作为读者的我。他的语言质朴，犹如把他的真心放在读者的手心，以期心心相印。他希望读者朋友不为《道德经》“微妙难识”的辞称所困扰，而是能够从大家都有切身体验的64章入手。诚然，这一章可谓独具匠心，没有“道可道，非常道”的玄奥，却有着“千里之行，始于足下”名言的亲切，易于接近读者与老子的心灵距离。“为之于未有，治之于未乱”理应为立身处事的至理名言。而且“慎终如始则无败事”的训诫，让我们记忆犹新，发人深省。总之，读晓明先生的书，能够让读者感到，他读《道德经》，编著此书，是有情怀的，是有生命体验的，是用生活的感悟来走进《道德经》的。这一点也是我所提倡与践行的。《道德经》这部经典，不仅是用来读的，而且是用来实践的。真所谓“道自道中悟，道外勿谈道”。那些只想用《道德经》的章句来装点自己门面的人，他永远无法领悟《道德经》，更无法走进老子的心灵境界，以跨越时空，与老子对话，促膝长谈。道本就是走出来的。老子曰：“上士闻道，勤而行之。”上士正是真读、真信、真行“道”的人，这样的人才能明白老子所言“修之于身，其德乃真”的意蕴，那就是“道”便是我们的心。心中有道，处处是道。而这样的心是“涤除玄览”以至于“无疵”的心，这样的心才能“明白四达”，才能“求以得，有罪以免”，才能行天下且大顺天下。 坦率地说，晓明先生大作中的许多观点，我不一定都赞同，但这不影响我为他点赞。我一直以为学习《道德经》，只要是正经正读，不歪读歪用，都是值得肯定的。《道德经》一本正经，可修身齐家，可治国平天下，完全可以也应当成为当代人的良师益友。尽信书，则不如无书。任何一部《道德经》解读的著作都是印证其作者学习的心路历程，都是独特的，有益的，只要是真心、诚心去读《道德经》，都值得学习和借鉴。当然，读者学习任何研读《道德经》的作品，都应当本着对话的态度，把自己的生命体验摆进去，读出心得，读出趣味，读出“学其书，欲见其人”的兴致，那将是读者与作者皆大欢喜的结局。 晓明先生此书分为十讲，即十个专题，以他自己的理解，来条分缕析《道德经》章句，试图引领读者进入《道德经》之殿堂。我平时也翻过许多本所谓新解《道德经》，或新编《道德经》，然后认为自己理解的《道德经》是唯一正确的，自己重编的《道德经》才是《道德经》原本的样子，甚至以诸多名称的“第一”自居，俨然成为“老子天下第一”，甚至比老子还老子，认为《道德经》中这里错，那里不通，把老子看成小学生一般，而自己俨然成为不可一世的先生。这样的人、这样的书都与老子精神相去甚远，甚至是背道而驰。读过《道德经》的人都知道，《道德经》其书的思想特性在于柔弱、处下、不争、无为。如果读了《道德经》之后，尤其是钻研《道德经》有年的人，还是夸夸其谈，与人相较高下，甚至毁谤圣贤，那一定是正经歪读，而且很可能是走上了邪路而不自知。因此，评价一本研读《道德经》的作品是否有益，就是要从字里行间去品味，作者是否有颗宽容的心，有颗慈心，如果行文平和、流畅，导人向善，鼓舞人心，必是开卷有益、给人启迪之作。这本《〈道德经〉十讲：98天轻松入门》在我看来一定是本读者值得一读的作品，我也相信读者朋友如能坚持九十八天，你将会有不一样的人生。 三、学道的人生，必当是精彩的人生 回想自己学习《道德经》的历程，其实，读懂、读通《道德经》没有太多的技巧，唯有多读，反复地读，久久功成。那种企图听一两次专家讲座，就想明白《道德经》，往往都会以失望告终。因为心态错了，结果总不会好。学习方法如果用《道德经》中的话讲就是：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。”（48章）意思是说，从事学习要天天有所收益，从事修道，要天天有所减损。不断地减损，直至无为。做到无为了，就能无所不为，潇洒自在。学习《道德经》当有计日程功的精神，一步一个脚印地学，一遍又一遍地学，做到读书百遍，其义自见。不仅如此，在读的过程中，要对照自己，要努力将学到的“道”的精神原则贯彻到自己的工作、学习和生活中，以“吾日三省吾身”的精神来要求自己，不断克服自己的弱点，如此坚持下去，终有习惯成自然的一天，即把修道与学习生活化了，融入自己的生命之中，就能达到“求以得，有罪以免”大道境界了。 老子在33章用座右铭式的句子，告诉我们一个成功的人生应当是这样的： 知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富，强行者有志。 不失其所者久。死而不亡者寿。 读完这一章，如果还会说老子的思想是消极无为，那么他如果不是偏见，便是固执。这一章处处流露出中华圣贤安身立命、建功立业的成功学金句。“知人论世”本是古人对智者的定义，智者必当是能够把握时势，并能“与善仁”，与志同道合的人一同协作，共创事业。通常，一个人的思想境界水准，我们往往可以通过他所结交的朋友可见一斑。但一个达者，则不仅如此，还能作为一个“自知”的明白人。在古人看来，明哲方可保身。一个人如果在正常的情况，连生命都无法保全，那绝非是一个聪明的人。因此，我猜想，老子所以出关隐居于秦地，他必定是以一个史官的睿智，洞察到秦国必将崛起，而一个强盛的国家当是可以安居之地。因此，我认为老子自身便是自己学说的履践者，因此，他才会独白到：“吾言甚易知，甚易行……言有宗，事有君。”（70章）《道德经》字字珠矶，绝无虚言。读者宜深思之，力行之。 老子并不是要世人都成为碌碌无为的人，而是都能够在某一方面发挥自己长处，能够胜人之人，从而也才能够成为“不失其所”的人。也就是能够充分利用上苍给予我们的天然禀赋，做回自己，使自己立于不败之地。这样的人，不会以自己的弱点去跟别人的长处去比，而是找到自己的长处，发挥到极致，做到最强，做到独一无二，那便是能“胜人”了，从而为自己的生存保有了可靠的能力。而要达到这一境界，关键在于“自胜”，因为世人常常感叹命运的不公，为什么人家生长于富贵之家，而自己却成长于贫穷之门，诸如此类。殊不知，上苍在打开一扇门的时候，也关闭了另一扇门。每个人都是独特的存在。只要善于发挥自己所长，充分利用各种机会，你定能闯出一片属于自己的天地。而这一切靠的是“自胜”。 读过《道德经》的人往往有种感觉，那就是老子的思想很辩证，不走极端，而是要“守中”。老子讲完人当“自胜”的时候，又马上讲“知足者富”，就是提醒世人，凡事不能太过，“自胜”这一点也是如此，都要知可而止。反之，“祸莫大于不知足”，不知足，便过了，过了，便危险了。而真正要做到这一点很难，所以老子接着说“强行者有志”，有志之才立长志，能够不断克服人性中的弱点，能够时常反省，在知人与自知，在自胜与胜人，在知足与强行之间保持一种必要的张力，此儒家所谓“引而不发，跃如也”的从容与自信。做到了如上这几点，你的人生便有了根基，就像一棵小树，已经深根了，有自己的根据地了，而且扎牢于大地，永不动摇，就会枝繁叶茂，长长久久。能做到这样的人生，才会如老子一般，2500多年的岁月，让《道德经》的思想历久弥新，这便是“死而不亡则寿”的深意所在。人是必然会死的，但是伟大之人的精神却是永垂不朽的。这样的不朽的人生，才是值得过的人生。 “总之，老子学说无论过去、现在还是未来都是世人修身养性、建功立业、治国安邦的圭臬，因为《道德经》揭示了天地人三才共通的基本法则，万变不离其宗。”（谢清果：《道德真经精义》，宗教文化出版社，2015年，第8页。）期待读者诸君，能够秉承老子“惟道是从”与“唯施是畏”的精神，走出自己辉煌灿烂的人生，以无愧于祖国走向繁荣富强的伟大时代。 谢清果 书于丁酉年中秋夜 （作者为厦门大学新闻传播学院教授，博士生导师、厦门大学老子道学传播与研究中心主任） 7月14日 北京·颐和书院 新书发布 主题：《道德经十讲：98天轻松入门》新书发布暨《道德经》研学与应用论坛 时间：2018年7月14日（周六）14:00-17:00 地点：颐和书院（海淀区颐和园路101号，地铁4号线北宫门站） 主办：花山文艺出版社、文化传统平台、青龙桥颐和书院 承办：北京春藤社会工作促进中心、北京溪燕文化咨询有限公司 协办：北京元学文化院、灵宝老子道德经文化研究会 支持：海淀区文化委、青龙桥街道办事处、邢台滨河集团 点此了解活动详情 图：新书发布及论坛现场——颐和书院 一次不容错过的《道德经》学习机会 85后的他 是基层救助站的社工 3年内帮助100多位无法查明身份的流浪乞讨人员寻亲成功 获得“民政部最美基层民政人”的殊荣 85后的她 10年学习经典 从基层员工成长到统管百余人的总经理 经典智慧如何落实转化到企业治理？ 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