【原】《道德经》的“道”究竟是什么？

《道德经》五千言，没多少字，不过翻开第一页很多人就傻了，这说的啥啊，看不懂。
道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始，有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

有的人认为，这不就是说道不能讲吗？一讲就偏了，跟原意不一样了。

不可说，不可说。

如果道完全不可讲，那道德经也就没必要写了，不立文字，法外别传，全凭拈花一笑就成了。

这是属于绝对化、僵化，机械化理解老子思想。

插播一下，在佛教故事里，说到六祖慧能有段公案，大家耳熟能详。

神秀偈语：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。
慧能偈语：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 。



故事结果不论，也不说质量互变定律，我想说的是对于普通人来说，你的修行靠顿悟和渐悟哪个更现实？

文字和语言的诞生后，人类才有了文明。

没有文字，靠什么传播思想？

孔子传道，所重不过礼义二字，什么是义，不同弟子来问，答案不同，但都是从不同侧面来解释义，让不同的人从不同侧面来接近义。

孔子有说过我的思想实在是太博大了，解释不清楚，干脆不讲了吗。

“道”也是一样，老子说道可道，非常道；名可名，非常名。

可以用文字来讲述的道，不是那个恒常的道；能够被定义的名，不是恒常的名。

既然不可道，那老子还说啥呢？

道德经就留下第一句话，然后The end，大家悟去吧。

我个人理解就是，道虽然无法用言语来定义，但是可以用接下来的36章，从不同层面、不同场景来描述道，比如上善若水（第8章），比如功遂身退（第9章），再比如有之以为利，无之以为用（第11章）。

每个人的道不同，每个人在不同场景下的道不同，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物（第42章）”，我们正是从大道三千，然后三二一，逐渐认识“道”，领会什么是“道”，用自己的语言来传播“道”，用自己的行动来实践“道”。

如此老子的思想才会被后人传播，道家的理论得以实践，我们也才有机会学习和实践。

当然，另外一方面，道是一切之始，是创世之初，是语言文字之前就已经存在的东西，我们难以用定义来描述它的内涵，也难以文字穷尽它的外延，甚至连思想难以认识到它的宏大广博和幽微精深，但这并不是我们固步自封，抱残守缺，从此不再探索宇宙和人生奥秘的借口。

正因为此，我们才要秉持道家思想，利而不害，为而不争（第81章），在顺遂大道的前提下，履行好自己在这世间的使命。

以上是我的学习心得，分享给大家，欢迎各位参加文化部成长讲坛(即小百家讲坛)讲师——张勤科老师领读的《道德经》，我们一起来讨论学习吧。

共读安排

12月2日开始，每个工作日共读4章，共81章，到12月27日共读完毕。

任何书友都可参加共读围观，愿意读书并分享心得的可以参加打卡，每个共读日打卡一次，共计20次。

打卡保证金50元，完成任务退回，未完成任务的分给其他打卡书友。围观书友无任务。