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我们一般练功，基本都是从返观内守开始的。有些人守息，有些人守窍，有些人则是观想，方法不一。而我们养生学基础函授班，则是主要从放松开始。我们讲了入静的几个阶段，先是神形相守，而后进入神气相守、神虚相守，最后实现心死神活。心死神活后进入元神层面，就可以开始丹道的修炼了。这个放松的本质，其实就是后天层面神形相守的方法。所以我们在放松的过程中，要细致的去发现疾病或隐患所造成的身体阻滞的点，去认真把它守开，化开，最后实现祛除疾病、身心健康的目标。 然而，我们很多人在意守的时候，虽然想按要求去守开化开身体的病灶部位，或是守窍、观想，但总是在练功意守的过程中，思想不知不觉就开小差了，就忘了自己原来的放松意守，或是心思转到别的上面去了。有时候在察觉到的时候，定定神重新意守，但守一阵子，意识还是随着杂念跑了，甚至出现昏沉欲睡的情况。为什么我们意守的时候容易走神呢？意守容易走神，有客观有主观两个方面的原因。 其一、是客观上的原因。我们前面的文章《心为什么静不下来》讲了，我们不能入静，是长时间不规律的生活，身体各种疾病隐患造成了我们身体处于动荡不安的情况。身乱，指挥这个身体工作的心意自然就混乱，脾神主思，特别是脾胃不好的人，更是多思多想。而且，我们工作生活中几十年的各类琐事，荣辱利益等，也一下子不容易抛开，会影响你的静心。心不静了，你在意守的时候，自然容易被杂思杂念带跑。心乱自然不容易内守。这个客观上的原因，我们只能慢慢的去修正。 其二、主观上的原因。主要就是方法要领的问题。从大的方向讲，很多人理法编排并不合理。我们的身心是有规律可循的，很多人并不了解身心的规律，盲修瞎练。坐下来气息都没有调匀，身体都没有放松，生理还处于兴奋甚至紊乱状态，就想静心。甚至以为练功就是修心，安全置身体的状态于不顾，直接想着静心忘我。结果就走上了阴阳相离的阴神之路，还认为自己证出了高境界，能在美好的世界里任意的飞翔。还有些人静不下心来，就强守丹田。越守身体燥火越大，心越烦乱，最后烦乱不堪，频频遗精等。 除了理法上的混乱以外，有一些人在细节要领上也把握不到位，也容易出现守不住而走神的问题。比如，有些人用观想的方法的时候，观想不出灵性，活性，观的东西死板板的，没有动静或是活力，就象傻子看木头。这样也会很快因为无趣而走神。而我们在守窍或是守形体感觉的时候呢，很多人也不得要领，守着身体的感觉，不知道变化。也会出现走神守不住的情况。 我们知道，当你注意一个静止的事物的时候，你是很难去专注它的。即使你强迫自己注意它，也会因它静止不动，没有变化，你很快就会走神而脱离了对这个事物的关注。而关注一个运动的事物的时候，你的神往往会随着这个事物的运动而运动，往往会因为它的运动而专注于它，不容易脱离。我们运用到练功上，也是要这样。比如你守身体某一个部位，注意它的感觉的时候，如果你只注意这个感觉，而没有注意这个感觉的变化过程，你很快就会走神的。如果你注意这个感觉的变化过程。比如，找到了某一个痛点，你注意它松开的过程，越来越松，越来越舒服。心思就会因为这个感觉的变化而不脱离，这样也体现了意识助长功夫演化的一个过程，这样你才能守住形体感觉的变化而不走神。当然，也有人认为，静止不动的东西，也是可以守住不走神的。比如一副好画，虽然不动，但在欣赏画的过程的时候，画是没有动的，但我们可以始终陶醉在画的意境之中。其实这个过程，虽然画不动，但我们的意识还是在随着画而运动的。比如，你在欣赏画的过程中，会不断的去观察体会这个画的每一处细节，而不会盯着一个点不运。你的眼神与心识是在画上运动的，并不是静止的，你的心神是所体会出画的神韵，也是有灵性的在运动者的，因为你的感觉变化，虽然画不动，但你的心思是在运动的。等你真正陶醉于画中的意境的时候，那时候你的神已经空灵，已经不再这张画上了。因为事物归于静止以后，神自然会随着事物归于静止，这才是真正的静。而不是脱离于事物而去独静。所以，我们在意守事物上，一定要注意意识要顺其自然的变化，要随着身体的变化。比如，你守丹田的时候，也要注意丹田从不暖到暖的变化过程。哪怕是你初步入手，守身体或丹田还守不出感觉的时候，你在守身体的时候，意识都在在身体内的方位上细微的游走变化。这样才不至于因为没有感觉，或是感觉没有变化而走神。 |
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